É permitido tocar ou ouvir música? E quanto à música religiosa?

Não há evidências no Alcorão que proíba tocar ou ouvir música. Mas há algumas narrações que são classificadas como hadice autêntico, embora não estejam em conformidade com os princípios corânicos. A mais famosa delas é a seguinte:

Entre meus seguidores, haverá algumas pessoas que considerarão relações sexuais ilegais, vestir seda, beber bebidas alcoólicas e tocar instrumentos musicais (maa’zif) como lícitos…

Bukhari, Bebidas, 6

Embora a cadeia narrativa desta narração pareça sólida, seu texto não parece ser autêntico devido ao seu significado:

Relações sexuais ilegais e beber bebidas alcoólicas são as principais proibições no Alcorão, enquanto usar seda é proibido apenas para homens em uma narração de fonte única (khabar ahad) do Profeta Muhammad (ﷺ). Mesmo ter um pedaço de seda da largura da palma da mão em um pano é, portanto, considerado permissível.

Aqueles que consideram bebidas alcoólicas e relações sexuais ilegais como “halal-lícitas” seriam “negadores-kafir”. No entanto, aqueles que consideram usar seda como lícito não podem ser julgados como “kafir” porque teriam negado uma narração de fonte única (khabar ahad). Mesmo que usar seda e tocar instrumentos musicais (ma’azif) fossem proibidos, eles poderiam ser chamados apenas de pecados menores. No entanto, nesse caso, pecados menores seriam misturados com pecados maiores na narração, o que é contra a vontade de Deus porque Ele categoriza os pecados como pecados maiores e faltas menores/más ações nos seguintes versos:

Se evitais os grandes pecados,¹ de que vos estão proibidos, cobriremos vossas faltas, vos colocaremos em um lugar precioso.

An Nissa 4/31

¹

Os pecados maiores são chamados de “kabair”. Os principais são os seguintes: Esconder os versos (Al Baqarah 2/159 – 163, 174 – 177), xirk (atribuir parceiro a Deus) (An Nissa 4/48),  adultério (Al Isra 17/32, An Nur 24/2), caluniar uma mulher casta (An Nur 24/4, 11 – 13), matar uma pessoa (Al Furqan 25/68), devorar bens de órfãos (An Nissa 4/2, 6, 10), reduzir media ou peso na balança (Al Mutaffifin 83/1–3, Al Isra 17/35), furto (Al Maidah 5/38), transgredir os limites estabelecidos por Deus (An Nissa 4/14),  atribuir a própria mentira a Deus (Hud 11/18, An Nahl 16/116), comer alimentos haram (Al Baqarah 2/173, Al Ma’idah 5/3, Al An’am 6/145, An Nahl 16/115), fugir da guerra (Al Anfal 8/15 – 16),  devorar juros (Al Baqarah 2/275, 278 – 279, Al Imran 3/130), maltratar os pais (Al Isra 17/23), ser arrogante (An Nissa 4/36), usar intoxicantes, jogar jogos de azar (Al Maidah 5 / 90 – 91, Al Baqarah 2/219), lutar nos meses proibidos (Al Baqarah 2/217), casar-se com mulheres proibidas de se casar (An Nissa 4/22–24), prevenir as pessoas de mesquitas (Al Baqarah 2/114), afirmar que recebe revelação de Deus (Al An’am 6/93), e virar as costas aos versos (Al An’am 6/157, Taha 20 / 124 – 127).

Estes são os que se abstêm dos pecados graves e das obscenidades, conquanto cometam faltas leves. Que saibam que o teu Senhor é Amplo na indulgência; Ele vos conhece melhor do que ninguém, uma vez que foi Ele Que vos criou na terra, em que éreis embriões nas entranhas de vossas mães. Não atribuais pois, pureza a vós mesmo, porque Ele bem conhece os tementes.

An Najm 53/32 (Hayek)

Obviamente, o Profeta Muhammad (ﷺ) não misturaria pecados maiores com faltas menores. Então, este hadice não pode ser chamado de autêntico (ou sahih).

De fato, há outras narrações que condenam a música. Estudiosos, como Imam Ghazali, Kamal al-din ibn al-Humam, Abd al-Ghani al-Nablusi, Ibn Abidin, Taqiuddin Subki, Ramli, Ibn Hazm e Shawkani interpretaram esses hadices. Seus comentários podem ser resumidos da seguinte forma: “Esses hadices têm certos pontos em comum. Nos textos de todas essas narrações, tanto o consumo de bebidas alcoólicas ou relações sexuais ilícitas (zina) ou atos que podem levar à zina são acompanhados por música. Isso significa que apenas tocar ou ouvir música não é proibido, mas se a música for usada como um facilitador de atos ilícitos (haraam), então seria ilícito ouvir ou tocar devido ao princípio “qualquer coisa que cause haraam também é haraam” (Ghazali, Ihya, VI, 142-144; Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, VI, 482; Nablusi, Idah al-Dalalat, Biblioteca Süleymaniye., Esat Ef., nr., 1762/1, vr., 7a-b, 8a-b, 9a, 11a, 27a, 28a; Ibn Abidin, Redd al-Mukhtar, V, 305, 307; Shawkani, Nayl al-Awtar, VIII, 113-119; Subki, Takmile, XX, 230; Ramli, Nihayat al-Muhtaj, VIII, 298; Muhalla, VII, 567).

“qualquer coisa que cause haraam também é haraam”

(Ghazali, Ihya, VI, 142-144; Ibn al-Humam, Fath al-Qadir, VI, 482; Nablusi, Idah al-Dalalat, Süleymaniye Library., Esat Ef., nr., 1762/1, vr., 7a-b, 8a-b, 9a, 11a, 27a, 28a; Ibn Abidin, Redd al-Mukhtar, V, 305, 307; Shawkani, Nayl al-Awtar, VIII, 113-119; Subki, Takmile, XX, 230; Ramli, Nihayat al-Muhtaj, VIII, 298; Muhalla, VII, 567).

Um hadice sobre tocar instrumentos musicais e cantar foi narrado por Aisha é o seguinte:

Abu Bakr veio à minha casa enquanto duas garotas Ansari cantavam ao meu lado as histórias dos Ansar sobre o Dia de Buath. E elas não eram cantoras. Abu Bakr disse protestando: “Instrumentos musicais (mazamir) de Satanás na casa do Mensageiro de Deus (ﷺ)!” Aconteceu no dia do Eid e o Mensageiro de Deus (ﷺ)disse: “Ó Abu Bakr! Há um Eid para cada nação e este é o nosso Eid.

Bukhari, Eidayn, 3

Há também outro hadice famoso sobre fazer música para anunciar casamentos:

O Profeta (ﷺ) disse: “A distinção entre o que é lícito e o que é ilícito é tocar pandeiro em um casamento e anunciá-lo.

Tirmidhi, Nikah, 6; Ibn Majah, Nikah, 20; Nasai, Nikah, 72

Em ambos os hadiths, a música é usada como um instrumento para celebrar eventos legais, como o Eid ou um casamento. Essas também são outras evidências de que tocar e ouvir música não é ilícito (haram), a menos que haja outros fatores que possam mudar a decisão. No primeiro hadice acima, as letras das músicas incluíam histórias de vitória. No entanto, tocar ou ouvir uma peça musical cuja letra inclua palavras que insultem a religião ou incentivem pecados seria ilícito.

Não é verdade categorizar a música como religiosa e não religiosa. O importante é sua mensagem. Frequentemente observamos letras inapropriadas e exageradas que louvam e divinizam seres que não sejam Deus em muitos exemplos da chamada “música religiosa”. Tais músicas também não podem ser permitidas para escrever, tocar ou ouvir.