Nabi e Rasul de Acordo com Alcorão e Islã Tradicional

Nabi significa “Pessoa cujo valor é aumentado por Allah”.¹ Tornar-se nabi não é a escolha da pessoa. Allah, o Todo-Poderoso, investe aqueles que Ele escolhe com o Livro e a Sabedoria. Ele menciona os nomes de 18 profetas (nabi) de Noé para Jesus² no versículo Al An’am 6/83 e seus consecutivos e, em seguida decretos: E a alguns de seus pais, progenitores e irmãos, elegemo-los e os encaminhamos pela senda reta.  (Al An’am 6/87)

Cada um dos profetas, cuja contagem é narrada a ser 124 mil,³ seja a partir de ancestrais ou de irmãos ou de descendentes dos mencionados 18 profetas. Portanto, não resta profeta a quem não se referiu. Allah, o Todo-Poderoso, decreta:

أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ

São aqueles a quem concedemos o Livro, a sabedoria e a profecia (nubuvvat/profecia).

Al An’am 6/89

Tradicionalmente, acredita-se que quatro livros divinos foram revelados. Estes são a Torá, o Evangelho, os Salmos e o Alcorão.  Uma narração que é atribuída ao Profeta Muhammad (ﷺ) é a seguinte: 10 páginas foram dadas a Adão, 50 páginas para Seth, 30 páginas para Enoque e 10 páginas para Abraão; 100 páginas no total.⁴ Adiciona até 8 profetas que receberam livros. No entanto, os versículos acima observam que cada profeta recebeu um Livro e capacidade de julgamento.  A habilidade de julgamento é chamada “Sabedoria” em outros versos.⁵ O significado do “julgamento” que foi mencionado é explicado no seguinte verso:

A humanidade costumava ser uma só comunidade. Deus designou os profetas que alvissaram e admoestam; junto com eles, fez descer o Livro que contém a verdade, para que o Livro julgue entre os homens nos assuntos de que discrepavam. Não discreparam dele senão aqueles aos quais fora concedido o Livro. Isso acontece por esforço de dominar um ao outro, após lhes haverem chegado os versículos evidentes. Então, Deus, com Sua aprovação, guia os que creem e confiam (nos Seus versículos) sobre a verdade de que discrepam. Deus guia a quem faz o necessário à senda reta.

Al Baqarah 2/213

O julgamento a ser feito de acordo com o Livro é chamado de ‘Sabedoria’.

O que promove o valor do profeta (nabi) é que ele recebe a revelação de Allah. Um verso é:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ…

“Dize: Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que o vosso Allah é um Allah único.”

Al Kahf 18/110

Nabi é precioso. Allah, o Todo-Poderoso decreta como o seguinte sobre Seu último profeta:

“O Profeta é mais valioso para os fiéis do que eles, e suas esposas são suas mães.”

Al Ahzab 33/6

Na verdade, nenhuma outra pessoa pode ser tão preciosa quanto aquele que traz e notifica o Livro de Allah às pessoas e a pratica. Allah, o Todo-Poderoso, não chama ninguém “nabi”, mas apenas aqueles a quem Ele promoveu a este cargo. No entanto, ele chamou outros ‘rasul’ ou ‘mursal’ no Alcorão.

Tornar-se profeta é uma posição, enquanto ser mensageiro é um dever. ‘Rasul’ e ‘mursal’ significam mensageiro. Mensageiro é a pessoa com o dever de levar a mensagem de alguém para outra sem adicionar nada de si mesmo⁶. Allah o Todo-Poderoso comanda:

Acaso, incumbe aos mensageiros algo além da proclamação da lúcida Mensagem?

An Nahl 16/35

Ó Mensageiro! Transmite o que foi descido de teu Senhor para ti. Se não o fizeres, não terás cumprido o dever de mensageiro dado por Ele. Deus te protegerá dos homens. Deus não guia a comunidade que persiste em ignorar os versículos.

Al Maidah 5/67

Allah, o Todo-Poderoso, chama o mensageiro, que foi enviado ao profeta José pelo rei do Egito, de ‘rasul’ (الرسول); e os mensageiros foram enviados ao Profeta Salomão por Bilqis, de “mursal” (المرسلون)⁷. O versículo sobre o mensageiro do rei do Egito é o seguinte:

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ …

Então, disse o rei: Trazei-me esse homem! Mas quando o mensageiro se apresentou a José, ele lhe disse: Volta ao teu senhor e dize-lhe que se inteire quanto à intenção das mulheres que haviam ferido as mãos.  …

Yusuf 12/50

Esses versículos provam que nem todos os rasul são nabi. No entanto, de acordo com a maioria dos estudiosos tradicionalistas, aquele que recebeu um livro e tem seus próprios códigos de lei (sharia) é chamado de “rasul”. Aquele que age de acordo com um livro e a prática de um rasul é chamado de ‘nabi’. Segundo eles, o profeta Ismael não recebeu um livro ou um código de leis; então ele não é um rasul, mas um nabi. O verso seguinte, no entanto, prova que ele era um rasul e um nabi:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا

E menciona, no Livro, (a história real) de Ismael, porque foi leal às suas promessas e foi um mensageiro (rasul) e profeta (nabi).

Maryam 19/54

O mensageiro de não pode adicionar ou remover qualquer coisa de / para as palavras de Deus. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ

E se (o Mensageiro) tivesse inventado alguns ditos, em Nosso nome. Certamente o teríamos apanhado pela destra; E então, Ter-lhe-íamos cortado a aorta, E nenhum de vós teria podido impedir-Nos,

Al Haqqah 69/44–45–46–47

Deus, o Todo-Poderoso, nos informa de Suas palavras por meio de Seu Mensageiro. Então, as palavras dos mensageiros (rasul) são as palavras de Deus. Isso significa que o que o Mensageiro proíbe é o que Deus proíbe, e o que ele deixa lícito é o que Deus faz lícito. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

São aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta (nabi) iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho, o qual lhes recomenda o bem e que proíbe o ilícito, proscreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo, alivia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhões que o deprimem.  Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que como ele foi enviada, são os bem-aventurados.

Al A’raf 7/157

A profecia é um título. Eles são profetas por 24 horas; no entanto, eles não atuam como mensageiros por 24 horas. Quando anunciam os versos, eles anunciam exatamente o que Deus revelou, e assim eles não cometem erros nas suas palavras. No entanto, eles podem cometer erros ao fazer inferências dos versos e ao implementá-los, porque a prática é diferente de anunciar. A palavra “mensageiro” não é usada nas frases que mencionam os erros dos profetas. Por exemplo, o seguinte verso foi revelado sobre os cativos de Badr:

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Não é dado a profeta algum fazer cativos, antes de lhes haver subjugado inteiramente a região.  Vós (fiéis), ambicionais o fútil da vida terrena; em troca, Allah quer para vós a bem-aventurança do outro mundo, porque Allah é Poderoso, Prudentíssimo. Se não fosse por um decreto prévio de Allah, Ter-vos-ia açoitado um severo castigo, pelo que havíeis arrebatado (de cativos).

Al Anfal 8/67–68

Assim sendo; as ações do Profeta Muhammad que ele executa por seu título de profeta (nabi) são suas ações pessoais, e que ele não pode proibir nada por este título. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Ó profeta, por que te absténs daquilo que Allah te concedeu, procurando, com isso, agradar as tuas esposas, quando sabes que Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo?

At Tahrim 66/1

É por isso que não há nenhum versículo no Alcorão que comanda a obedecer ao profeta. Caso contrário, o profeta poderia agir como um intercessor, convocar pessoas para si próprio e ia causar atribuição parceiro a Deus. Isso significa que a obediência não é para o profeta, mas para os versículos que ele anuncia e prática como um mensageiro. Como eles são meramente as palavras de Deus, a obediência é somente para Deus, o Todo-Poderoso comanda:

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ

Quem obedece voluntariamente ao mensageiro obedece a Deus. Quem vira as costas, deixa virem; não te enviamos sobre eles como guardião.

An Nissa 4/80

Quando esta diferença significativa entre o profeta (nabi) e o mensageiro (rasul) não é compreendida, o exemplo (Sunna) não é bem entendido e a correlação entre O Livro e O Exemplo não pode ser vista. É por isso que muitos estudiosos consideram o Profeta Muhammad (ﷺ) como a segunda autoridade ao lado de Deus e assim corromperam o equilíbrio.

Há também mensageiros que não receberam revelação. Eles distribuem os versículos que foram revelados ao profeta. Este é um ponto significativo. Os seguintes versículos os mencionam:

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

O povo de Noé rejeitou os mensageiros.

Ach Chu’ará 26/105

كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِين

O povo de Ad rejeitou os mensageiros.

Ach Chu’ará 26/123

O único mensageiro profeta enviado ao povo de Noé era Noé (a paz esteja com ele), e quem é enviado para Ad era Hud (a paz esteja com ele). Outros mensageiros mencionados nos versos são apenas aqueles que distribuem os versos que foram revelados a Noé e Hud.

De acordo com uma narração, os seguintes versículos são sobre os mensageiros enviados a Antioquai pelo Profeta Jesus (a paz esteja com ele)⁸:

“E lembra-lhes a parábola dos moradores da cidade, quando se lhes apresentaram os mensageiros. Enviamos-lhes dois (mensageiros), e os desmentiram; e, então, foram reforçados com o envio de um terceiro; (os mensageiros) disseram-lhes: Ficai sabendo que fomos enviados a vós. Disseram: Não sois senão seres como nós, sendo que o Clemente nada revela que seja dessa espécie; não fazeis mais do que mentir. Disseram-lhes: Nosso Senhor bem sabe que somos enviados a vós. E nada nos compete, senão a proclamação da lúcida Mensagem. 

Yá Sin 36/13–14–15–16–17

Estes versos estão em coerência com a informação dada nos “Atos (dos Mensageiros) ” capítulo da Bíblia.

É essencial que existe mensageiros que não são profetas. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Jamais enviamos mensageiro algum, senão com a fala de seu povo, para elucidá-lo. Porém, Allah permite que se desvie quem quer, e encaminha quem Lhe apraz, porque Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo.

Ibrahim 14/4

O Alcorão é árabe por causa das pessoas a quem Muhammad (ﷺ) foi enviado como mensageiro. No entanto, ele foi enviado não só para pessoas árabes, mas para todas as pessoas na Terra. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

E não te enviamos, senão como universal (Mensageiro), alvissareiro e admoestador para os humanos; porém, a maioria dos humanos o ignora.

Saba 34/28

Por conseguinte, é um dever muito importante para as pessoas multilíngues aprenderem com o Alcorão e entregar a mensagem ao seu povo em seu próprio idioma. Profeta Muhammad (ﷺ) disse:

بلغوا عني ولو آية

“Divulguem de mim, mesmo sendo um verso”. 

Bukhari, Profetas, 50

Este é o dever que todos os profetas atribuíram ao seu povo. O Alcorão informa que este é um dever para todos os muçulmanos:

Deus teve a palavra daqueles a quem o livro foi dado: “Elucidai o livro para o povo e não o oculteis”. Eles ignoraram a promessa que deram e o venderam por um desfrute transitório. Quão ruim é o que eles compraram!

Ál Imran 3/187

Aqueles que ignoram o dever de espalhar a mensagem do Alcorão cairão em uma situação ruim. É descrito no Alcorão da seguinte maneira:

Os que ocultam os versos explicativos e os versos principais que fizemos descer depois de o havermos elucidado, para os homens, no Livro, Deus os exclui, e os que estão na posição de excluir também excluem. Exceto os que se arrependem (se voltam completamente de seus erros), se corrigem e declaram o que ocultaram; Eu aceito o arrependimento deles. Eu sou O Remissório e o Beneficentíssimo.

Al Baqarah 2/159–160

Os que ocultam algo do Livro que Deus fez descer e em troca ganham um proveito temporário enchem apenas de fogo aos seus ventres. Deus não fala com eles no Dia da Ressurreição e não os purifica. O que eles merecem é um doloroso tormento.

Al Baqarah 2/174

O Alcorão deve ser traduzido em todos os idiomas com precisão, e deve ser anunciado às pessoas pelos mensageiros que falam sua língua. Aqueles que entregam a mensagem devem escolher o Profeta Muhammad (ﷺ) como o modelo enquanto executa esse dever. Só então, essa comunidade será responsável por acreditar no último profeta e no Livro que ele trouxe. Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ  .فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.

Quando Deus fez um pacto com os profetas, disse: “Quando um rasul que corrobora o que está convosco chegar a vós depois de Eu vos ter concedido o Livro e a sabedoria, terás de crer nele e o socorrer.” “Aceitais disso?” “Assumis essa carga pesada?” Eles disseram: “Aceitamos.” Deus disse: “Testemunhai disso, Eu também testemunho convosco.” E quem, volta da sua palavra, depois disso, esses são os que se extraviam do caminho.

Ál Imran 3/81–82

Vamos ler as seguintes palavras de Jesus (a paz esteja com ele) para traçar os versos acima na Bíblia:

― Agora que vou para aquele que me enviou, nenhum de vocês me pergunta: “Para onde vais?”. Por causa do que eu disse, o coração de vocês se encheu de tristeza. Contudo, afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o Conselheiro não virá para vocês, mas, se eu for, eu o enviarei. Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado, porque os homens não creem em mim; da justiça, porque vou para o Pai, e vocês não me verão mais; do juízo, porque o príncipe deste mundo já está condenado. ― Tenho ainda muito que dizer, mas vocês não o podem suportar agora. Quando, porém, o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir e anunciará a vocês o que está por vir. Ele me glorificará, porque receberá do que é meu e o anunciará a vocês.

João 16/5-14

Podemos entender o assunto de forma abrangente se substituímos “Auxiliador” com “Muhammad”.

Nenhum outro profeta virá depois de Muhammad (ﷺ). Deus, o Todo-Poderoso, decreta:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

Em verdade, Mohammad não é o pai de nenhum de vossos homens, mas sim o Mensageiro de Deus e o derradeiro dos profetas; sabei que Allah é Onisciente.

Al Ahzab 33/40

Depois disso, quem afirma que recebe revelação de Deus ou tenta demonstrar seu próprio livro como o livro de Deus em um aspecto, ele estará sujeito a este versículo:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّـهُ وَلَوْ تَرَ‌ىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَ‌اتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِ‌جُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ غَيْرَ‌ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُ‌ونَ

“Haverá alguém mais injusto do que quem forja mentiras acerca de Allah, ou do que quem diz: Sou inspirado! Quando nada lhe foi inspirado? E que diz: Eu posso revelar algo igual ao que Allah revelou!?  Ah, se pudesses ver os injustos na agonia da morte quando os anjos, com mãos estendidas, lhes disserem: Entregai-nos vossas almas!  Hoje ser-vos-á infligido o castigo afrontoso, por haverdes dito inverdades acerca de Allah e por vos haverdes ensoberbecido perante os Seus Sinais.” 

Al An’am 6/93

Hoje em dia, a única coisa a fazer é seguir o caminho do Profeta Muhammad (ﷺ) e o seu exemplo como o único exemplo para nossas vidas.

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1. A palavra nabi = النبي é de padrão فعيل. É um sujeito do significado da raiz naba’ = نبأ, que traz notícias / informações “, ou um objeto da raiz nabva = النبوة que significa” cujo valor é aumentado “.
   Raghib al-Asfahani prefere a raiz sem hamza, que significa “cujo valor é aumentado”. Ele se baseia no seguinte motivo: “Profeta Muhammad (ﷺ) responde um homem que o chamou: “O, o nabia Allah: يا نبيء الله”, dizendo: “Eu não sou a nabia de Allah, mas o nabi de Allah: لست بنبيء الله، ولكن نبي الله” (al-Mufradat). ”
   Pensamos que isso é correto, porque o nabi de Allah não é uma pessoa que traz notícias de Deus. Uma pessoa que traz notícias transmite algumas informações de alguém para outra pessoa. Um nabi não faz isso só, mas ele entrega a mensagem do Livro de Deus às pessoas e as pratica em sua própria vida. Portanto, seu valor é aumentado por Allah. ( Vide: Al-Bácara 2/31-33)
   O ism-i fail da raiz أنبأ não é nabi ‘= نبيء mas munbi’ = منبئ. Allah Ordena como seguinte quando revela a notícia ao Nabi sobre sociedades anteriores “E recite-lhes a notícia de…” (vide Maida 5/27, Araf 6/175, Yunus 10/71, Xuarâ 26/69). Essa é a notícia dada por Allah; não é notícia do recitador. ↩︎
2. A ordem nos versos é assim: “Abraão, Isaque, Jacó, Davi, Salomão, Jó, José, Moisés, Arão, Noé, Zacarias, João, Jesus, Elias, Ismael, Eliseu, Jonas e Ló. ”  (A paz esteja com eles!). ↩︎
3. Abu Jafar Muhammad b. Jarir at-Tabari (310 h.), Tarikh al-Umam wal Muluk (Tarikh at-Tabari) Beirute 1407, VI p.187, az-Zamakhshari (467-538 h.), Al-Kashshaaf, Comentário do Capítulo 28 Surata A’la no Alcorão. ↩︎
4. Vide Alcorão 3:81 ↩︎
5. Não se pode notar que ele está desviado ou não sem verificar sua situação de acordo com o Livro de Allah. Algumas das pessoas que percebem isso, corrigem-se, e algumas delas continuam a ser erradas, sabendo o que é correto. Isso causa dissensão nas comunidades. ↩︎
6. Mecelle m. 1450. Risalat é divulgaçao da palavra de alguém para outra pessoa sem qualquer interferência. Essa pessoa se chama Mursal, e a outra murselun ileyh ↩︎
7. Ömer Nasuhi BİLMEN diz: Um profeta é enviado a uma sociedade com um novo livro e a sharia é chamado nabi, e também é chamado de rasul, mursal. Uma pessoa que não recebeu um novo livro e nova sharia e é responsável por divulgar o livro e a sharia do profeta anterior e divulgá-los para sua sociedade é chamado de nabi ou profeta. Não se pode chamar de rasul e mursal. (Ömer Nasuhi BİLMEN, Büyük İslam İlmihali, İst. 1986, p. 17, par. 34) Em Lisan’ul-Arab tem a seguinte expressão: Rasul é especial, nabi é geral; cada rasul é nabi, mas cada nabi não é um rasul. والرَّسولُ أَخصُّ من النبي، لأَنَّ كل رسول نَبِيٌّ وليس كلّ نبيّ رسولاً. ↩︎
8. Recordai-vos de que, quando Allah vos prometeu que teríeis de combater um dos dois grupos, desejastes enfrentar o desarmado. E Allah quis fazer prevalecer a verdade, com as Suas palavras, e exterminar os incrédulos, Para que a verdade prevalecesse e desaparecesse a falsidade, ainda que isso desgostasse os pecadores. ↩︎
9. Abu Jafar Muhammad b. Jarir at-Tabari (310 h.); Jami al-bayan fi ta’wil al-Qur’an, Tahqiq Ahmad Muhammad Shakir; (1420/2000); v.20, p.500. ↩︎
10. Rahman significa, infinitamente benéfico. As pessoas aceitam que Allah dá tudo; mas eles não podem aceitar que Ele dá ordens. ↩︎