Al A’raf 7/182

..
وَالَّذ۪ينَ كَذَّبُوا بِاٰيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَۚ
Al A’raf 7/182

(Fundação Suleymaniye)

E aos que desmentem Nossos sinais, fá-los-emos se abeirarem de seu aniquilamento, por onde não saibam.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quanto àqueles que desmentem os Nossos versículos, apresentar-lhes-emos gradativamente, o castigo, de modo que não o percebam.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Quanto aos que desmentem Nossas revelações, atraí-los-emos pouco a pouco para a perdição sem que o percebam.
(Mansour Challita, 1970)

E aos que rejeilam os Nossos Sinais, Nós os levaremos à destruição passo a passo, de uma maneira que eles não sabem.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/182

Al A’raf 7/181

..
وَمِمَّنْ خَلَقْنَٓا اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِه۪ يَعْدِلُونَ۟
Al A’raf 7/181

(Fundação Suleymaniye)

E há, dentre os que criamos, um acomunidade[¹], que guia os outros, com a verdade, e, com ela, faz justiça.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Ou seja, uma nação formada pelos adeptos de Muhammad.

Entre os povos que temos criado, há um que se rege pela verdade, e com ela julga.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Entre as nações que criamos,há uma que segue a verdade e julga com justiça.
(Mansour Challita, 1970)

E daqueles que Nós temos criado há um povo que guia os homens com verdade e com ela faz justiça.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/181

Al A’raf 7/180

..
وَلِلّٰهِ الْاَسْمَٓاءُ الْحُسْنٰى فَادْعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا الَّذ۪ينَ يُلْحِدُونَ ف۪ٓي اَسْمَٓائِه۪ۜ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Al A’raf 7/180

(Fundação Suleymaniye)

E de Allah são os mais belos nomes: então, invocai-o com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Serão recompensados pelo que faziam.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Os mais sublimes atributos[¹] pertencem a Deus; invocai-O, pois, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porque serão castigados pelo que tiverem cometido.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Conforme contemplamos a natureza de Deus, nós podemos usar os mais soberbos nomes em que podemos pensar, para expressarem os Seus atributos. Há centenas de tais atributos. Na Surata da Abertura nós os temos, indicados em poucas e compreensíveis palavras, tais como Tahman (Clemente), Rahim (Misericordioso) e Rab-ul’alamin (Senhor do Universo). Trazermos tais nomes à lembrança faz parte da nossa Oração e Louvação. Porém, não nos devemos igualar às pessoas que profanam o nome de Deus, ou coisa parecida, como se para darem a entender qualquer coisa derrogatória à Sua dignidade ou Sua unicidade. Comparar com o versículo 110 da 17ª Surata. Os mais belos atributos de Deus são em número de 99, a saber: É Deus, não há mais divindade além d’Ele, Clemente, Misericordioso, Soberano, Augusto, Salvador, Pacífico, Zeloso, Poderoso, Compulsor, Supremo, Criador, Onifeitor, Formador, Indulgente, Irresistível, Liberal, Agraciante, Triunfantes, Sapiente, Restringente, Abastecedor, Depreciador, Exaltador, Glorificador, Sobrepujante, Oniouvinte, Árbitro, Justiceiro, Propício, Conservador, Onipresente, Julgador, Majestoso, Generoso, Velador, Exorável, Munificente, Prudente, Afetuoso, Glorioso, Ressuscitador, Testemunha, Verdadeiro, Autoridade, Fortíssimo, Inflexível, Protetor, Louvável, Onímodo, Autor, Reprodutor, Vivificador, Letífero, Vivente, Subsistente, Perfeito, Excelso, Uno, Único, Eterno, Todo-Poderoso, Onipotente, Promovedor, Obstruidor, Primeiro, Último, Visível, Invisível, Regente, Sublime, Benevolente, Remissório, Punidor, Absolvedor, Compassivo, Imperador, Majestoso e Honorável, Eqüitativo, Congregador, Guia, Engendrador, Perpétuo, Herdeiro, Diretor, Paciente.

A Deus pertencem os nomes mais belos. Chamai-0 por eles e afastai-vos daqueles que O abjuram. Eles receberão o castigo que merecem.
(Mansour Challita, 1970)

E só a Allah pertencem todos os atributos perfeitos. De modo que por estes chamai por Ele. E não fazei caso dos que se desviam do caminho direito com respeito aos seus atributos. Eles serão remunerados com o que fazem.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/180

Al A’raf 7/179

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وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَث۪يرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِۘ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَاۘ وَلَهُمْ اَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَاۘ وَلَهُمْ اٰذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَاۜ اُو۬لٰٓئِكَ كَالْاَنْعَامِ بَلْ هُمْ اَضَلُّۜ اُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
Al A’raf 7/179

(Fundação Suleymaniye)

E, com efeito, destinamos, para a Geena, muitos do jinns e humanos. Têm corações com que não compreendem, e têm olhos, com que nada enxergam, e têm ouvidos, com que não ouvem. Esses são como os rebanhos, aliás, são mais decaminhados[¹]. Esses são os desatentos.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Ou seja, mais extraviados que os animais irracionais que, embora se desgarrem de seus rebanhos, sempre evitam o que lhes é nocivo, enquanto os descrentes se desgarram, em busca da própria ruína.

Temos criado para o inferno numerosos gênios e humanos com corações com os quais não compreendem, olhos com os quais não vêem, e ouvidos com os quais não ouvem. São como as bestas, quiçá pior, porque são displicentes.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Destinamos para a Geena muitos djins e muitos homens. Têm mentes, mas não raciocinam. Têm ouvidos, mas não ouvem. Têm olhos, mas não vêem. São como o gado e mais longe ainda da verdade. São os insensatos.
(Mansour Challita, 1970)

Em boa verdade. Nós temos criado muitos dos Jinn e homens cujo fim será no Inferno! Eles tem coração mas com ele não compreendem, e eles têm olhos mas com eles não vêem, e eles têm ouvidos mas com eles não ouvem. Eles são como gado; pior, eles mais se extraviam. Eles são na verdade inteiramente insensatos.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/179

Al A’raf 7/178

..
مَنْ يَهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَد۪يۚ وَمَنْ يُضْلِلْ فَاُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
Al A’raf 7/178

(Fundação Suleymaniye)

Quem Allah guia é o guiado. E aqueles a quem Ele descaminha, esses são os perdedores.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quem Deus encaminhar estará bem encaminhado; aqueles que desencaminhar serão desventurados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Aqueles a quem Deus guia estão no bom caminho. Aqueles a quem Deus desencaminha, são eles os perdidos.
(Mansour Challita, 1970)

Aquele a quem Allah guia está no caminho direito. E aqueles a quem Ele julgue extraviados, esses é que serão dos que perdem.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/178

Al A’raf 7/177

..
سَٓاءَ مَثَلًاۨ الْقَوْمُ الَّذ۪ينَ كَذَّبُوا بِاٰيَاتِنَا وَاَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ
Al A’raf 7/177

(Fundação Suleymaniye)

Que vil, como exemplo, o povo que desmente Nossos sinais e é injusto com si mesmo!
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Que péssimo é o exemplo daqueles que desmentem os Nossos versículos! Em verdade, com isso se condenam.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Péssimo é o exemplo dado por aqueles que qualificam Nossos sinais de mentiras. Mas não prejudicam senão a si mesmos.
(Mansour Challita, 1970)

Mau é o caso do povo que trata os Nossos Sinais como mentiras. E foi a si próprios que eles lesaram.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/177

Al A’raf 7/176

..
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلٰكِنَّهُٓ اَخْلَدَ اِلَى الْاَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوٰيهُۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِۚ اِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ اَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْۜ ذٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذ۪ينَ كَذَّبُوا بِاٰيَاتِنَاۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
Al A’raf 7/176

(Fundação Suleymaniye)

E, se quiséssemos, havê-lo-íamos elevado com eles[¹], mas ele se ativera à terra e seguira suas paixões. E seu exemplo é igual ao do cão: se o repeles, arqueja, ou, se o deixas, arqueja. Esse é o exemplo do povo, que desmente Nossos sinais. Então, narra-lhes a narrativa, na esperança de refletirem[²].
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Com eles : com os sinais de Deus.
[²] Ou seja, para os judeus refletirem.

Mas, se quiséssemos, tê-lo-íamos dignificado; porém, ele se inclinou para o mundo e se entregou à sua luxúria. O seu exemplo é semelhante ao do cão[¹] que, se o acossas, arqueja; se o deixas, assim mesmo arqueja. Tal é o exemplo daqueles que desmentem os Nossos versículos. Refere-lhes estes relatos, a fim de que meditem.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] O cão, especialmente no calor, estira a língua (arqueja), seja ele atacando ou perseguindo e esteja cansado, ou seja deixado em paz e em descanso. Babar faz parte da sua natureza. Assim se dá com o homem que rejeita Deus. Quer seja admoestando, quer seja deixado de lado, continua a expelir a sua saliva imunda. Os danos que ele causar, causará à sua própria alma. Contudo, talvez haja infecção, causada pelos seus maus exemplos. Assim sendo, nós devemos proteger os outros. Também, jamais devemos perder as esperanças quanto a sua própria emenda.

Se quiséssemos, tê-lo-íamos elevado, mas preferiu a terra e seguiu suas paixões. Assemelha-se ao cão que, quando o atacas, arqueja, e quando o deixas em paz, arqueja. Assim agem os que qualificam Nossos sinais de mentiras. Conta-lhes essas histórias. Quiçá reflitam. Quiçá se emendem.
(Mansour Challita, 1970)

E se Nos tivesse aprazido, Nós podíamos tê-lo exaltado por isso; mas ele inclinou-se para a terra e seguiu a sua má inclinação. A sua semelhança é a semelhança de um cão com sede: se tu o enxotas a sua língua pende-lhe de fora e se tu o deixas a sua língua pende-lhe de fora. Tal é o caso do povo que descre dos nossos sinais. De modo que dai-lhes a descrição para que eles possam ponderar.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/176

Al A’raf 7/175

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وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ الَّذ۪ٓي اٰتَيْنَاهُ اٰيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَاَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاو۪ينَ
Al A’raf 7/175

(Fundação Suleymaniye)

E recita, para eles, a história daquele[¹] a quem concedêramos Nossos sinais, e deles se afastara: então. Satã perseguira-o, e ele fora dos desviados.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Alusão a Balaão, filho de Beor, um dos sábios do povo de Israel, que renegou o que aprendera nos Livros divinos, e seguiu Satã. Vide Números XXII.

Repete-lhes (ó Mensageiro) a história[¹] daquele ao qual agraciamos com os Nossos versículos e que os desdenhou; assim, Satanás o seguiu e ele se contou entre os seduzidos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Os exegetas diferem quanto a se esta história ou parábola se refere a um indivíduo em particular e, se assim for, a quem. A história de Balaam, o vidente, que foi convocado pelos inimigos de Israel a amaldiçoar esse país, mas que, ao invés disso, o abençoou (Números, 22, 23 e 14), é bem diferente. É preferível tomarmos a parábola em um sentido generalizado. Há homens de talento e posição, aos quais chegam magníficas oportunidades de introspecção espiritual, mas que perversamente as ignoram. Satanás vê chegada a sua oportunidade, e se apodera deles. Ao invés de se elevarem no mundo espiritual, seus egoísmos e desejos terrenos, bem como as suas objeções, puxam-nos para baixo, e ei-los perdidos.

E conta-lhes a história daquele a quem enviamos Nossos sinais, e ele os desprezou. Satanás o perseguiu, e ele foi um dos perversos.
(Mansour Challita, 1970)

E contai-lhe a história daquele a quem Nós demos os Nossos Sinais, mas ele afastou-se delas: de modo que Satã seguiu-o, e ele tornou-se um dos que se extraviaram.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/175

Al A’raf 7/174

..
وَكَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
Al A’raf 7/174

(Fundação Suleymaniye)

E, assim, aclaramos os sinais, e isso, para, talvez, retornarem.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Assim elucidamos os versículos, a fim de que desistam.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Assim elucidamos Nossas revelações. Quiçá se convertam.
(Mansour Challita, 1970)

E assim Nós fazemos claros os Sinais. para que eles possam ser admoestados e para que possam voltar a Nós.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/174

Al A’raf 7/173

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اَوْ تَقُولُٓوا اِنَّمَٓا اَشْرَكَ اٰبَٓاؤُ۬نَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْۚ اَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ
Al A’raf 7/173

(Fundação Suleymaniye)

Ou, para não dizerdes: “Apenas, nossos pais idolatraram, antes, e somos sua descendência, após eles. Tu nos aniquilas pelo que fizeram os defensores da falsidade?”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Ou não dissésseis: Anteriormente nossos pais idolatravam, e nós, sua descendência, seguimo-los. Exterminar-nos-ias, acaso pelo que cometeram frívolos?
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Nem podereis dizer a Deus: “Idólatras foram nossos pais. Castigar- Ihes-ás a descendência pelo que cometeram os peijuros? ”
(Mansour Challita, 1970)

Ou para que vós não pudésseis dizer. ‘Foram apenas os nossos pais que atribuiram partícipes com Deus, no passado, e nós éramos meramente uma geração depois deles. Destruir-nos-ás Tu então pelo que foi feito pelos que mentiram?’
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/173

Al A’raf 7/172

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وَاِذْ اَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَن۪ٓي اٰدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَاَشْهَدَهُمْ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْۚ اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْۜ قَالُوا بَلٰىۚۛ شَهِدْنَاۚۛ اَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اِنَّا كُنَّا عَنْ هٰذَا غَافِل۪ينَۙ
Al A’raf 7/172

(Fundação Suleymaniye)

E, lembra-te, Muhammad, de quando teu Senhor tomou, dos filhos de Adão – do dorso[¹] deles – seus descendentes e fê-los testemunhas de si mesmos, dizendolhes: “Não sou vosso Senhor?” Disseram: “Sim, testemunhamo-lo.” Isso, para não dizerdes, no Dia da Ressurreição: “Por certo, a isto estávamos desatentos”,
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Este passo refere-se à origem primordial da descendência na região dorsal. Com efeito, modernas pesquisas científicas confirmam que, no feto, os testículos se formam, primeiro, na região dorsal, abaixo dos rins, aí permanecendo até as últimas semanas, quando começam a deslocar-se para seu lugar definitivo e aparente. Na mulher, os ovários formam-se, justamente, abaixo dos rins, descendo, depois, para as ilhargas, quando cada um deles irá ladear o útero. Vide Al Muntakhab, p. 235, Cairo, 1968.

E de quando o teu Senhor extraiu[¹] das entranhas do filhos de Adão os seus descendentes e os fez testemunhar contra si próprios, dizendo: Não é verdade que sou o vosso Senhor? Disseram: Sim! Testemunhamo-lo! Fizemos isto com o fim de que no Dia da Ressurreição não dissésseis: Não estávamos cientes.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Esta passagem tem levado a diferenças de opinião quanto à interpretação. Significaria ela que cada indivíduo, na posteridade de Adão, possui uma existência separada do tempo de Adão, e que o Pacto foi feito com todos eles, o qual é obrigatório, de acordo com cada indivíduo? Essa questão, realmente, não é suscitada. As palavras do texto referem-se a todos os descendentes dos filhos de Adão, ou seja, a toda humanidade, nascida ou por nascer, sem qualquer limite de herança espiritual. A humanidade, como tal, possui um aspecto corpóreo. Foram concedidos à humanidade certos poderes e faculdades que criam para nós obrigações espirituais especiais, as quais devemos fielmente cumprir; ver o versículo 1 da 5ª Surata, e respectiva nota. Essas obrigações podem, partindo-se de um ponto de vista legal, ser consideradas como advindas de Pactos implícitos. No versículo anterior desta surata (171), foi feita referência ao Pacto implícito com a nação judaica. Agora nós consideramos o Pacto implícito a toda a humanidade, porquanto a missão do mensageiro era de âmbito mundial.

E quando teu Senhor tirou, dos lombos dos filhos de Adão, seus próprios descendentes, e perguntou-lhes: “Não sou vosso Senhor? ” “Sim, sim, responderam, somos testemunhas.” Assim não podereis alegar no dia da Ressurreição que não sabíeis.
(Mansour Challita, 1970)

E quando o teu Senhor faz com que filhos de Adão nasçam descendentes—saidos dos seus rins—e os torna em testemunhas contra si próprios por dizerem: ‘Não sou eu o vosso Senhor?’ Eles dizem. ‘Sim, nós somos testemunhas’, Isto Ele faz para que vós não pudésseis dizer no Dia da Ressurreição, ‘Nós de certo desconhecemos isto’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/172

Al A’raf 7/171

..
وَاِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَاَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّٓوا اَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْۚ خُذُوا مَٓا اٰتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا ف۪يهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ۟
Al A’raf 7/171

(Fundação Suleymaniye)

E quando arrancamos a Montanha, elevando-a acima deles, como se fosse um dossel e eles pensaram que iria cair sobre eles. E dissemo-lhes; “Tomai, com firmeza, o que Nós vos concedemos e lembrai-vos do que há nele, na esperança de serdes piedosos.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

E (recorda-te) de quando arrancamos o monte (Sinai), elevando-o sobre eles como se fosse um teto! Creram que lhes fosse desmoronar em cima, e então lhes dissemos: Observai fervorosamente o que vos temos concedido e recordai o seu conteúdo, para que Me temais.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando elevamos o Monte por cima deles como sombra protetora, recearam que fosse desmoronar. Dissemos-lhes: “Segurai com força o Livro que vos concedemos e lembrai-vos do seu conteúdo. Assim temereis a Deus
(Mansour Challita, 1970)

E quando Nós sacudimos a montanha sobre eles como se fosse uma cobertura, e eles pensaram que ela lhes ia cair em cima, Nós dissemos, ‘Segurai bem o que Nós vos temos dado, e lembrai-vos do que lá se contém, para que possais ser salvos’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/171

Al A’raf 7/170

..
وَالَّذ۪ينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَۜ اِنَّا لَا نُض۪يعُ اَجْرَ الْمُصْلِح۪ينَ
Al A’raf 7/170

(Fundação Suleymaniye)

E os que se atêm ao Livro e cumprem a oração, por certo, não faremos perder o prêmio dos emendadores.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quanto àqueles que se apegam ao Livro e observam a oração, saibam que não frustraremos a recompensa dos conciliadores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Quanto aos que se apegam ao Livro e recitam as preces, seu mérito não será desperdiçado.
(Mansour Challita, 1970)

Quanto aos que se apegam ao Livro e recitam as preces, seu mérito não será desperdiçado.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/170

Al A’raf 7/169

..
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هٰذَا الْاَدْنٰى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَاۚ وَاِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُۜ اَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ م۪يثَاقُ الْكِتَابِ اَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللّٰهِ اِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا ف۪يهِۜ وَالدَّارُ الْاٰخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذ۪ينَ يَتَّقُونَۜ اَفَلَا تَعْقِلُونَ
Al A’raf 7/169

(Fundação Suleymaniye)

Então, vieram, depois deles, sucessores[¹] que herdaram o Livro[²]: tomam o que é efêmero deste mundo inferior, e dizem: “Perdoar-nos-ão.” E, se lhes chega algo efêmero, semelhante, tomam-no de novo. Acaso, não foi confirmada com eles a aliança do Livro de não dizer acerca de Allah senão a verdade? E eles estudaram o que havia nele[³]. E a Derradeira Morada é melhor para os que são piedosos. Então, não razoais?
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Sucessores : os judeus de Al Madinah, contemporâneos do Profeta.
[²] O Livro: a Tora.
[³] Nele: na Tora, quando diz que o arrependimento de cada um é a condição sine qua non para sua remissão.

Sucedeu-lhes uma geração que herdou o Livro, a qual escolheu as futilidades deste mundo, dizendo: Isto nos será perdoado! E se lhes fosse oferecido outro igual, tê-lo-iam recebido (e transgredido novamente). Acaso, não lhes havia sido imposta a obrigação, estipulada no Livro, de não dizer de Deus mais que a verdade? Não obstante, haviam estudado nele! Sabei que a morada da outra vida é preferível, para os tementes. Não raciocinais?
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Depois, sucedeu-lhes uma geração que herdou o Livro e amontoou os bens desta terra, dizendo: “Seremos perdoados.” E persistiram nos seus pecados. Não lhes fora tomada a promessa no Livro de que não diriam de Deus senão a verdade? Estudaram o Livro. A última morada é melhor para os que temem a Deus. Não compreendeis?
(Mansour Challita, 1970)

Então veio uma má geração depois dos que herdaram o Livro. Eles tomam os mesquinhos bens deste baixo mundo e dizem. ‘Isto ser-nos-á perdoado’. Mas se outra vez lhes viessem bens semelhantes eles tomá-los-iam. Não era o pacto do Livro deles tomado, que eles não diriam de Allah coisa alguma senão a verdade? E eles têm estudado o que nele se contém. E a morada do Futuro é melhor para os que são justos. Não compreendereis vós então?
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/169

Al A’raf 7/168

..
وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْاَرْضِ اُمَمًاۚ مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذٰلِكَۘ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّـَٔاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
Al A’raf 7/168

(Fundação Suleymaniye)

E dividimo-los em comunidades, na terra. Dentr eeles, havia os íntegros e, dentre eles, havia os que eram inferiores a isso. E pusemo-los à prova, com as boas ações e as más ações, para retornarem ao bom caminho.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Separamo-los[¹] em grupos pela terra; entre eles há aqueles que são justos e há aqueles que não o são; pusemo-los à prova, com prosperidade e adversidade, com o fim de que se convertessem.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] A dispersão dos judeus é um grande fato na história do mundo. A sua diáspora não terminou ainda, nem tampouco está sujeita a terminar, tanto quanto podemos prever.

E dispersamo-los pela terra como nações separadas — uns eram homens honrados, outros não — e provamo-los com favores e com adversidades para induzi-los a voltar a Nós.
(Mansour Challita, 1970)

E nós dividimo-los em povos separados na terra. Entre eles estão os que são justos e entre eles estão os que são de outra maneira. E Nós experimentámo-los tanto com coisas boas como com coisas más para que eles pudessem voltar.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/168

Al A’raf 7/167

..
وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُٓوءَ الْعَذَابِۜ اِنَّ رَبَّكَ لَسَر۪يعُ الْعِقَابِۚ وَاِنَّهُ لَغَفُورٌ رَح۪يمٌ
Al A’raf 7/167

(Fundação Suleymaniye)

E de quando teu Senhor noticiou que, na verdade, enviaria, sobre eles[¹] até o Dia da Ressurreição, quem lhes infligiria o pior castigo. Por certo, teu Senhor é Destro na punição. E, por certo, Ele é Perdoador, Misericordiador.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Eles : os judeus.

E de quando teu Senhor declarou[¹] que enviaria contra eles (os judeus) alguém que lhes infligiria o pior castigo, até ao Dia da Ressurreição; em verdade, o teu Senhor é destro no castigo assim como é Indulgente, Misericordiosíssimo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Ver Deuteronômio, 28:49: "O Senhor mandará de longe, e das extremidades da terra, sobre ti, uma nação, à semelhança da água que voa impetuosamente e cuja língua tu não podes entender".

Teu Senhor ameaçou então suscitar contra eles quem lhes infligisse
a mais dura opressão até o dia da Ressurreição. Teu Deus é rápido no castigo. É também clemente e misericordioso.
(Mansour Challita, 1970)

E lembra-te do tempo em que o teu Senhor proclamou que Ele por certo se ergueria contra eles, até ao Dia da Ressurreição, os que os afligiríam com penoso tormento. Por certo o teu Senhor c rápido no castigo, c por certo Ele é também o Mais Generoso e Misericordioso.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/167

Al A’raf 7/166

…
فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِـ۪ٔينَ
Al A’raf 7/166

(Fundação Suleymaniye)

E, quando eles transgrediram, desmesuradamente, o de que foram coibidos, Nós lhes dissemos: “Sede símios repelidos!”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

E quando, ensoberbecidos, profanaram o que lhes havia sido vedado, dissemos-lhes: Sede símios desprezíveis!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando persistiram, com insolência, no que lhes fora proibido, transformamo-los em macacos desprezíveis.
(Mansour Challita, 1970)

E quando eles insolentemente se rebelaram contra o que lhes linha sido proibido, nós dissemos-lhes, ‘Sede vós macacos desprezados’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/166

Al A’raf 7/165

..
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِه۪ٓ اَنْجَيْنَا الَّذ۪ينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّٓوءِ وَاَخَذْنَا الَّذ۪ينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَـ۪ٔيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
Al A’raf 7/165

(Fundação Suleymaniye)

Então ,quando esqueceram o de que foram lembrados, salvamos os que coibiam o mal e apanhamos os que foram injustos, com impetuoso castigo, pela perversidade que cometiam.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Mas quando se esqueceram de toda a exortação, salvamos aqueles que pregavam contra o mal, e infligimos os iníquos um severo castigo, por sua transgressão.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando esqueceram o que lhes fora lembrado, salvamos os que proibiam o mal e infligimos um castigo severo aos iníquos pela sua perversidade.
(Mansour Challita, 1970)

E quando eles esqueceram tudo aquilo com que tinham sido admoestados, Nós salvamos os que impediram o mal. e demos um severo castigo aos transgressores fazendo-lhes a vontade por seu mau comportamento.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/165

Al A’raf 7/164

..
وَاِذْ قَالَتْ اُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًاۨۙ اللّٰهُ مُهْلِكُهُمْ اَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَد۪يدًاۜ قَالُوا مَعْذِرَةً اِلٰى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
Al A’raf 7/164

(Fundação Suleymaniye)

E de quando uma comunidade , entre eles, disse: “Por que exortais um povo, que Allah aniquilará ou castigará com veemente castigo?” Disseram: “É escusa perante vosso Senhor, e isso, para serem, talvez, piedosos.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Recorda-te de quando um grupo deles disse: Por que exortais um povo que Deus exterminará ou atormentará severamente? Outro grupo disse: Fazemo-lo para que tenhamos uma desculpa ante o vosso Senhor; quem sabe O temerão (depois disso!)
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando uma de suas comunidades perguntou: “Por que pregais a um povo que Deus vai destruir ou castigar severamente? ” Responderam: “Para que tenhamos uma desculpa diante de vosso Senhor. E quem sabe? Talvez se arrependam.”
(Mansour Challita, 1970)

E quando um partido dentre eles disse. ‘Porque motivo pregais vós a um povo a quem Allah vai destruir ou punir com um severo castigo?’ Eles disseram, ‘Como uma desculpa perante o vosso Senhor, e para que eles temam a Allah.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/164

Al A’raf 7/163

..
وَسْـَٔلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّت۪ي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِۢ اِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ اِذْ تَأْت۪يهِمْ ح۪يتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَۙ لَا تَأْت۪يهِمْۚ كَذٰلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
Al A’raf 7/163

(Fundação Suleymaniye)

E pergunta-lhes[¹] pela cidade[²], que ficava à beira-mar, quando seus habitantes cometeram agressão, no sábado, quando os peixes lhes chegaram emergindo em seu dia de sábado, e, em dia, em que não sabatizavam, não lhes chegavam estes. Assim, pusemo-los à prova, pela perversidade que cometiam.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Lhes : aos judeus.
[²] Cf. II 65 n1

Interroga-os a respeito da cidade próxima ao mar[¹], de como os seus habitantes profanavam o sábado, pescando; de como, quando profanavam o sábado, os peixes apareciam à flor d’água; em troca, não lhes apareciam nos dias que não eram sábado. Assim os pusemos à prova, por sua transgressão.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Pescar, como todas as outras atividades, era proibido ao povo de Israel no sábado. Como esta prática era costumeiramente observada, aos sábados os peixes chegavam à tona com uma sensação de segurança nas águas dos canais e lagos, coisa que não acontecia nos outros dias, quando a pesca era livre. Isto constituía uma grande tentação para os transgressores, à qual eles não podiam resistir. Alguns dos seus homens reverentes protestavam, mas isso não surtia efeito. Quando as suas transgressões, que, supomos, se estenderam aos outros mandamentos, ultrapassaram os limites, o castigo chegou. Eles foram desprezados pelo seu próprio povo, e se tornaram como os símios, sem lei e sem ordem ou decência, a localidade particular é tida como a cidade de Eliat.

E interroga-os acerca da cidade que beirava o mar e como, quando seus habitantes respeitavam o sábado, os peixes vinham a eles, boiando, e quando desrespeitavam o sábado, os peixes sumiam. Assim provamo-los na sua depravação.
(Mansour Challita, 1970)

E perguntem-lhes no que respeita a cidade que estava junto ao mar. Quando eles violaram o Sábado; quando o seu peixe lhes veio no seu dia de Sábado aparecendo à superfície da água. mas no dia em que eles nào guardaram o Sábado, ele não veio a eles. Assim Nós os experimentamos porque eles eram rebeldes.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/163

Al A’raf 7/162

..
فَبَدَّلَ الَّذ۪ينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذ۪ي ق۪يلَ لَهُمْ فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَٓاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ۟
Al A’raf 7/162

(Fundação Suleymaniye)

Em seguida, os injustos, dentre eles, trocaram, po routro dizer, o que lhes havia sido dito; então, enviamos, sobre eles,um tormento do céu, porque eram injustos.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Porém, os iníquos dentre eles permutaram a Palavra por outra que não lhes havia sido dita. Por isso, desencadeamos sobre eles um castigo do céu, por sua iniqüidade.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Os prevaricadores dentre eles trocaram as palavras ditas. Castigamos então com um flagelo a sua iniqüidade.
(Mansour Challita, 1970)

Mas os transgressores dentre eles mudaram-na para uma outra palavra que não a que lhes foi dita. De modo que Nós enviámos sobre eles um castigo do céu por causa do seu malfazer.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/162

Al A’raf 7/161

..
وَاِذْ ق۪يلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَط۪ٓيـَٔاتِكُمْۜ سَنَز۪يدُ الْمُحْسِن۪ينَ
Al A’raf 7/161

(Fundação Suleymaniye)

E, lembra-lhes, Muhammad ,de quando se lhes disse: “Habitai esta cidade e dela comei, onde quiserdes, e dizei; ‘Perdão’. E entrai pela porta, prosternando-vos, Nós vos perdoaremos os erros. Acrescentaremos as graças aos benfeitores.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Recorda-te de quando lhes foi dito: Habitai esta cidade e comei do que for de vosso agrado, e dizei: Remissão! E entrai pela porta, prostrando-vos; então, perdoaremos os vossos pecados e aumentaremos (a porção) dos benfeitores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando lhes foi dito: “Habitai esta cidade e desfrutai-a conforme vossos desejos, dizendo ‘Remissão’, e prostrai-vos ao entrar; e Nós perdoaremos vossos pecados e cumularemos os benfeitores”,
(Mansour Challita, 1970)

E quando lhes foi dito, ‘Morai nesta cidade e comei dela onde quer que quiserdes, e dizei ‘Deus’! Aliviai a Nossa carga’ e entrai a porta com humildade, Nós vos perdoaremos os vossos pecados. Nós daremos aumento aqueles que fazem o bem.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/161

Al A’raf 7/160

..
وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ اَسْبَاطًا اُمَمًاۜ وَاَوْحَيْنَٓا اِلٰى مُوسٰٓى اِذِ اسْتَسْقٰيهُ قَوْمُهُٓ اَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَۚ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًاۜ قَدْ عَلِمَ كُلُّ اُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْۜ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَاَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰىۜ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْۜ وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِنْ كَانُٓوا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
Al A’raf 7/160

(Fundação Suleymaniye)

E Nós os dividimos em doze tribos, tornando-as comunidades. E inspiramos a Moisés, quando seu povo lhe pediu água: “Bate na pedra com tua vara.” E dela jorraram doze olhos d’água. Cada tribo soube de onde beber. E fizemos as nuvens sombreá-los, e fizemos descer sobre eles o maná e as codornizes[¹] dizendo: “Comei das cousas benignas, que vos damos por sustento.” E não foram injustos coNosco, mas foram injustos com si mesmos.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Cf. II 58 n3.

Havíamo-los dividido em doze tribos, formando nações; e, quando o povo sedento pediu a Moisés e que beber, inspiramo-los: Golpeia a rocha com o teu cajado! E, de pronto, britaram dela doze mananciais, e cada tribo reconheceu o seu. Logo, os sombreamos com cúmulos e lhes enviamos o maná e as codornizes, dizendo-lhes: comei de todo o bem com que vos temos agraciado. Porém, (desagradeceram e com isso) não Nos prejudicaram; outrossim, condenaram-se a si mesmos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E Nós a dividimos em doze tribos. E inspiramos a Moisés,quando seu povo lhe pediu água, que batesse na rocha com seu cajado. E da rocha brotaram doze fontes. E cada tribo reconheceu a sua. E para protegê-los do sol, estendemos as nuvens por cima deles e enviamos- lhes o maná e as codornizes, dizendo-lhes: “comei de todas as boas coisas que vos concedemos” Em verdade, não Nos prejudicaram: prejudicaram-se a si mesmos.
(Mansour Challita, 1970)

E Nós dividimo-los em doze tribos, povos distintos. E Nós revelamos a Moisés, quando o seu povo lhe pediu de beber, dizendo, ‘Bate na rocha com a lua vara; e dela logo jorraram doze fontes; cada tribo soube o seu lugar de beber. E Nós fizemos com que as nuvens os cobrissem, e para eles fizemos cair ‘mel’ e ‘codornizes’. ‘Comei das coisas boas que Nós temos providenciado para vós’. E eles não Nos lesaram, mas foi a si próprios que lesaram.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/160

Al A’raf 7/159

..
وَمِنْ قَوْمِ مُوسٰٓى اُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِه۪ يَعْدِلُونَ
Al A’raf 7/159

(Fundação Suleymaniye)

E há, entre o povo de Moisés, uma comunidade[¹] que guia os outros, com a verdade[²] e, com ela, faz justiça.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Referência ou aos filhos de Israel, que abraçaram o Islão, ao tempo de Muhammad; ou aos judeus contritos, que seguiram, plenamente, a Lei mosaica.
[²] Com a verdade: dentro dos preceitos revelados por Deus.

Entre o povo de Moisés existe uma comunidade que se rege pela verdade, com a qual julga.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Entre o povo de Moisés, havia uma comunidade que se guiava pelo direito e julgava com justiça.
(Mansour Challita, 1970)

E do povo de Moisés há um partido que exorta o povo com verdade e com isso estabelece justiça.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/159

Al A’raf 7/158

..
قُلْ يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اِنّ۪ي رَسُولُ اللّٰهِ اِلَيْكُمْ جَم۪يعًاۨ الَّذ۪ي لَهُ مُلْكُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِۚ لَٓا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحْي۪ وَيُم۪يتُۖ فَاٰمِنُوا بِاللّٰهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْاُمِّيِّ الَّذ۪ي يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَكَلِمَاتِه۪ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
Al A’raf 7/158

(Fundação Suleymaniye)

Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou, para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Dize: Ó humanos, sou o Mensageiro de Deus, para todos vós; Seu é o reino dos céus e da terra. Não há mais divindades além d’Ele. Ele é Quem dá a vida e a morte! Crede, pois, em Deus e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado[¹], que crê em Deus e nas Suas palavras; segui-o, para que vos encaminheis.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] O adjetivo "iletrado", como aplicado ao Profeta, aqui e no versículo 157, acima, possui três significados especiais: ele não era versado nos conhecimentos humanos; todavia, estava de posse da mais elevada sapiência, e tinha os maravilhosíssimos conhecimentos das Escrituras anteriores. Isto constituía uma prova da sua inspiração. Demonstrava um milagre da mais elevada espécie, um "sinal", que todos podiam pôr à prova então, e todos podem pôr à prova agora. Todo o conhecimento humano organizado tende a se cristalizar, ou a se tornar parcial, ou se ter sabor de alguma corrente de pensamento. Os Mestres mais altruísticos têm de estar libertos de tias colorações, assim como uma lousa limpa seria necessária, caso uma mensagem perfeitamente clara e intrépida tivesse que ser nela escrita.

Dize: “Homens! Sou o Mensageiro de Deus a todos vós. A Ele pertence o reino dos céus e da terra. Não há outro deus senão Ele. É Ele quem dá a vida e dá a morte. Crede em Deus e no Seu analfabeto Profeta, pois ele crê em Deus e nas palavras de Deus. E segui-o. Quiçá descubrais o bom caminho.”
(Mansour Challita, 1970)

Dizei, Oh humanidade, em verdade eu sou um Mensageiro para vós todos da parte de Allah, a Quem pertence o reino dos céus e da terra. Não há nenhum Deus senão Ele. Ele dá vida, e Ele causa a morte. De modo que crede em Allah e no Seu Mensageiro, o Profeta, O que é imaculado, que cre em Allah e nas Suas palavras: e segui-o para que vós possais ser rectamente guiados.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/158

Al A’raf 7/157

..
اَلَّذ۪ينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْاُمِّيَّ الَّذ۪ي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرٰيةِ وَالْاِنْج۪يلِۘ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهٰيهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَٓائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَالْاَغْلَالَ الَّت۪ي كَانَتْ عَلَيْهِمْۜ فَالَّذ۪ينَ اٰمَنُوا بِه۪ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذ۪ٓي اُنْزِلَ مَعَهُٓۙ اُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ۟
Al A’raf 7/157

(Fundação Suleymaniye)

Os que seguem o Mensageiro, O Profeta iletrado[¹] que eles encontram escrito junto deles, na Tora e no Evangelho – o qual lhes ordena o que é conveniente e os coíbe do reprovável, e torna lícitas, para eles, as cousas benignas e torna ilícitas, para eles, as cousas malignas e os livra de seus fardos e dos jugos[²] a eles impostos. Então, os que crêem nele e o amparam e o socorrem e seguem a luz , que foi descida, e está com ele, esses são os bem-aventurados.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Iletrado: traduz a palavra ummi, ou seja, aquela que não sabe ler, tal como o Profeta.

[²] Alusão às severas leis impostas aos judeus (tais como: a queima dos espólios bélicos, o suicídio expiatório, a mutilação dos órgãos infratores) das quais foram remidos, com a vinda do Profeta.

[³] A Luz: o Alcorão.

São aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e no Evangelho[¹], o qual lhes recomenda o bem e que proíbe o ilícito, prescreve-lhes todo o bem e vedalhes o imundo, alivia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhões que o deprimem. Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que com ele foi enviada, são os bem-aventurados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Neste versículo está a prefiguração, a Moisés, do Mensageiro do árabes, o derradeiro dos mensageiros de Deus. Profecias sobre ele poderão ser encontradas na Tora e no Evangelho. Na Tora, como ora aceita pelos judeus, Moisés diz: "O Senhor, teu Deus, te despertará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu." (Deuteronômio, 18:15). O único Profeta que apareceu com uma lei como a de Moisés foi Mohammad; e ele veio da casa de Ismael, o irmão de Isaac, pai de Israel. No Evangelho, como ora aceito pelos cristãos, Cristo prometeu um outro Consolador (João, 14:16); a palavra grega, Paraclete, que os cristãos interpretaram como se referindo ao Espírito Santo, é tida pelos nossos exegetas como se referindo a Rericlyte, que seria a forma grega de Ahmad. Ver o versículo 6 da 61ª Surata.

E seguem o Mensageiro, o Profeta analfabeto que encontram mencionado em sua Tora e no seu Evangelho. Ele lhes ordena o bem e lhes proíbe o ilícito, permite-lhes o gozo das boas coisas e veda-lhes as imundícies e liberta-os de seus fardos e grilhões. Os que nele crerem e o apoiarem e o fortalecerem e seguirem a luz que com ele desceu, conquistarão a vitória.”
(Mansour Challita, 1970)

Os que seguem o Mensageiro, O Profeta, o que é iletrado, a quem eles acham mencionado no Tora e no Evangelho que estão com eles. Ele lhes determina o bem e lhes proíbe o mal e para eles torna lícitas as coisas boas e lhes proíbe as más, e deles remove a sua carga e as algemas que sobre eles estavam. De modo que quem nele creia,e o honre e apoie e o ajude e siga a luz que por ele tem sido enviada —estes prosperarão.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/157

Al A’raf 7/156

..
وَاكْتُبْ لَنَا ف۪ي هٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْاٰخِرَةِ اِنَّا هُدْنَٓا اِلَيْكَۜ قَالَ عَذَاب۪ٓي اُص۪يبُ بِه۪ مَنْ اَشَٓاءُۚ وَرَحْمَت۪ي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍۜ فَسَاَكْتُبُهَا لِلَّذ۪ينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكٰوةَ وَالَّذ۪ينَ هُمْ بِاٰيَاتِنَا يُؤْمِنُونَۚ
Al A’raf 7/156

(Fundação Suleymaniye)

“E prescreve-nos, nesta vida terrena, algo de bom, e na Derradeira Vida também. Por certo, para Ti, voltamo-nos arrependidos.” Allah disse: “Com Meu castigo, alcançarei a quem quiser. E Minha misericórdia abrange todas as cousas. Então, prescrevê-la-ei aos que são piedosos, e concedem az- zakah[¹] e aos que crêem em Nossos sinais,
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Cf II 43 n5.

Concede-nos uma graça, tanto neste mundo como no outro, porque a Ti nos voltamos contritos. Disse: Com Meu castigo açoito quem quero e Minha clemência abrange tudo, e a concederei aos tementes (a Deus) que pagam o zakat, e crêem nos Nossos versículos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Concede-nos uma graça neste mundo e uma graça no outro. Pois aIi voltamos, contritos.*’ Disse Deus: “Meu castigo atinge a quem quero; e Minha clemência abrange todas as coisas. Concedo-a aos que praticam o bem, pagam o tributo dos pobres, crêem em Nossas revelações,
(Mansour Challita, 1970)

‘E decreta para nós o bem neste mundo, assim como no próximo; nós vollámo-nos para Ti com arrependimento’. Deus replicou, ‘Eu infligirei o Meu castigo em quem Eu quiser; mas a Minha misericórdia abrange todas as coisas; de modo que Eu a decretarei para os que procedem justamente, e pagam o Zãkãt, c os que crêem nos Nossos Sinais—
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/156

Al A’raf 7/155

..
وَاخْتَارَ مُوسٰى قَوْمَهُ سَبْع۪ينَ رَجُلًا لِم۪يقَاتِنَاۚ فَلَمَّٓا اَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ اَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَاِيَّايَۜ اَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَٓاءُ مِنَّاۚ اِنْ هِيَ اِلَّا فِتْنَتُكَۜ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَٓاءُ وَتَهْد۪ي مَنْ تَشَٓاءُۜ اَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَاَنْتَ خَيْرُ الْغَافِر۪ينَ
Al A’raf 7/155

(Fundação Suleymaniye)

E Moisés escolheu setenta homens de seu povo, para Nosso tempo marcado. E, quando o terremoto os apanhou, Moisés disse: “Senhor meu! Se quisesses, havê-los-ias aniquilado, antes, e a mim. Tu nos aniquilas pelo que fizeram os insensatos entre nós? Isto não é senão Tua provação, com que descaminhas a quem queres e guias a quem queres. Tu és nosso Protetor: então, perdoa-nos e tem misericórdia de nós, e Tu és O Melhor dos perdoadores.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Então Moisés selecionou setenta homens, dentre seu povo, para que comparecessem ao lugar por Nós designado; e quando o tremor se apossou deles, disse: Ó Senhor meu, quisesses Tu, tê-los-ias exterminado antes, juntamente comigo! Porventura nos exterminarias pelo que cometeram os néscios dentre nós? Isto não é mais do que uma prova Tua, com a qual desvias quem faz isso, e encaminhas quem Te apraz; Tu és nosso Protetor. Perdoa-nos e apieda-Te de nós, porque Tu és o mais equânime dos indulgentes!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E escolheu, dentre seu povo, setenta homens para que comparecessem ao Nosso encontro. Sentindo a terra tremer sob seus pés, disse Moisés: “Senhor meu, se quisesses, tê-los-ias aniquilado antes, juntamente comigo. Acaso aniquilar-nos-ás pelo que cometeram os insensatos dentre nós? A prova foi ordenada por Ti para que desencaminhas- ses quem quisesses e orientasses quem quisesses. Tu és nosso protetor. Apieda-Te de nós. És o mais clemente dos clementes.
(Mansour Challita, 1970)

E Moisés escolheu setenta homens d oseu povo. Mas quando o terremoto lhes sobreveio, ele disse, ‘Meu Senhor, se Te tivesse aprazido Tu podia antes disto, e a mim também. Destruímos-ás Tu por aquilo que os insensatos dentre nós fizeram? Isto nada mais é que uma prova da Tua parle. Tu com isso fazes perecera quem Te apraz e Tu guias a quem te apraz. Tu és o nosso Protetor: perdoa-nos pois e tem misericórdia de nós, e Tu és o melhor dos que perdoam.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/155

Al A’raf 7/154

..
وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ اَخَذَ الْاَلْوَاحَۚ وَف۪ي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذ۪ينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ
Al A’raf 7/154

(Fundação Suleymaniye)

E, quando a ira de Moisés se calou, ele retomou as Tábuas. E, em sua inscrição, havia orientação e misericórdia para os que veneram a seu Senhor.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quando a cólera de Moisés se apaziguou, ele recolheu as tábuas em cujas escrituras estavam a orientação e a misericórdia para os que temem ao seu Senhor.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E quando a revolta de Moisés abrandou, recolheu as tábuas em cujas inscrições havia orientação e clemência para os que temem ao Senhor,
(Mansour Challita, 1970)

E quando a ira de Moisés se aplacou,ele tomou as tábuas, e no que nelas estava escrito havia guia e mercê para os que temem o seu Senhor.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/154

Al A’raf 7/153

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وَالَّذ۪ينَ عَمِلُوا السَّيِّـَٔاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَاٰمَنُواۘ اِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَح۪يمٌ
Al A’raf 7/153

(Fundação Suleymaniye)

E os que fazem más obras; em seguida, voltam-se arrependidos, depois destas, e crêem, por certo, teu Senhor, depois disso, é Perdoador, Misericordiador.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quanto àqueles que cometem torpezas e logo se arrependem e crêem, fica sabendo que Teu Senhor é, depois disso, Indulgente, Misericordiosíssimo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Mas os que cometerem más ações e, depois, se arrependerem e crerem, Deus os tratará com Seu perdão e Sua misericórdia.
(Mansour Challita, 1970)

Mas os que fizeram más ações, e depois disso se arrependeram e creram, por certo o teu Senhor é em casos tais o Mais Generoso. Misericordioso.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/153

Al A’raf 7/152

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اِنَّ الَّذ۪ينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۜ وَكَذٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَر۪ينَ
Al A’raf 7/152

(Fundação Suleymaniye)

Por certo, aos que tomaram o bezerro, por divindade, alcançá-los-á ira de seu Senhor, e vileza, na vida terrena. E, assim, recompensamos os forjadores de falsidades.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quanto àqueles que adoraram o bezerro, a abominação de seu Senhor os alcançará, assim como o desdém, na vida deste mundo. Assim castigaremos os forjadores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Os que adoraram o bezerro incorrerão na ira de seu Senhor e serão aviltados nesta vida e na outra. Assim castigamos os falsificadores e os ingratos.
(Mansour Challita, 1970)

Quanto aos que tomaram o bezerro para adorar, cólera do seu Senhor os alcançou e degradação na presente vida. E assim Nós pagamos os que inventam uma mentira.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/152

Al A’raf 7/151

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قَالَ رَبِّ اغْفِرْ ل۪ي وَلِاَخ۪ي وَاَدْخِلْنَا ف۪ي رَحْمَتِكَۘ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِم۪ينَ۟
Al A’raf 7/151

(Fundação Suleymaniye)

Moisés disse: “Senhor meu! Perdoa-me e a meu irmão, e faze-nos entrar em Tua misericórdia, e Tu és O mais Misericordiador dos misericordiadores.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Então (Moisés) disse: Ó Senhor meu, perdoa-nos, a mim e ao meu irmão, e ampara-nos em Tua misericórdia, porque Tu és o mais clemente dos misericordiosos!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Disse Moisés: “Senhor meu, perdoa-me e a meu irmão e toma-nos em Tua misericórdia.”
(Mansour Challita, 1970)

Ele (Moisés) disse. ‘Meu Senhor ,perdoa-me e a meu irmão, e admite-nos à Tua misericórdia, e Tu és o Mais Misericordioso dos que mostram misericórdia’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/151

Al A’raf 7/150

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وَلَمَّا رَجَعَ مُوسٰٓى اِلٰى قَوْمِه۪ غَضْبَانَ اَسِفًاۙ قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُون۪ي مِنْ بَعْد۪يۚ اَعَجِلْتُمْ اَمْرَ رَبِّكُمْۚ وَاَلْقَى الْاَلْوَاحَ وَاَخَذَ بِرَأْسِ اَخ۪يهِ يَجُرُّهُٓ اِلَيْهِۜ قَالَ ابْنَ اُمَّ اِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُون۪ي وَكَادُوا يَقْتُلُونَن۪يۘ فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْاَعْدَٓاءَ وَلَا تَجْعَلْن۪ي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِم۪ينَ
Al A’raf 7/150

(Fundação Suleymaniye)

E, quando Moisés voltou a seu povo, irado e pesaroso, disse: “Execrável é a maneira com que me sucedestes, em minha ausência. Quisestes apressar a ordem de vosso Senhor?” E lançou as Tábuas e apanhou a seu irmão, pela cabeça, puxando-o para si. Aarão disse: “Ó filho de minha mãe! Por certo, o povo me julgou fraco e quase me matou; então, não faças os inimigos se regozijarem com minha desgraça, e não me faças estar com o povo injusto.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quando Moisés voltou ao seu povo, colérico e indignado, disse-lhes: Que abominável é isso que fizestes na minha ausência! Quisestes apressar a decisão do vosso Senhor? Arrojou as tábuas[¹] e, puxando pelo cabelo seu irmão, arrastou-o até si, e Aarão disse: Ó filho de minha mãe, o povo me julgou débil e por pouco não me matou. Não faças com que os inimigos de regozigem da minha desdita, e não me contes entre os iníquos!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Arrojou as Tábuas; não nos é dito que as Tábuas se quebraram; de fato, o versículo 154 desta Surata, mais adiante, mostra que elas ficaram inteiras. Elas continham a Mensagem de Deus. Haveria um quê de desrespeito (se não de blasfêmia) em se supor que o Mensageiro de Deus houvesse quebrado as Tábuas, em sua raiva incontinente, como é relatado no Antigo Testamento: "…acende-se o furor de Moisés, e arremessou as tábuas das suas mãos, e quebrou-as ao pé do monte." (êxodo, 32:19). Neste ponto, e também no ponto e que Aarão (na história do Antigo Testamento) ordenou que o ouro fosse trazido, e fundiu um bezerro, modelando-o com uma talhadeira, e construindo um altar na frente do bezerro (Êxodo, 32-2-5), a nossa versão difere da do Antigo Testamento. Não cremos que Aarão, que foi designado por Deus para ajudar Moisés como Mensageiro d’Ele, pudesse descer tão baixo, a ponto de induzir o povo à idolatria, fosse qual fosse a sua fraqueza humana.

E quando Moisés voltou a seu povo, indignado e magoado, disse: “Que coisa abominável fizestes em minha ausência! Quisestes apressar o julgamento de vosso Senhor? ” E atirou as tábuas no chão e arrastou até si seu irmão pelo cabelo. E Arão dissei “Filho de minha mãe, o povo me julgou débil e quase me matou. Não faças os inimigos escarnecerem de mim. E não me confundas com os iníquos.”
(Mansour Challita, 1970)

E quando Moisés regressou ao seu povo, indignado e ofendido, disse, ‘Pecado é o que vós na minha ausência fizestes em meu lugar. Apressaste-vos a inventar um caminho para vós próprios sem esperar pela ordem do vosso Senhor?’ E ele pôs as tábuas no chão, e agarrou seu irmão pela cabeça arrastando-o para junto de si. Ele (Aarào) disse, ‘Filho da minha mãe, na verdade o povo considerou-me fraco, e esteve prestes a matar-me. Por isso não faças com que os inimigos se regozijem sobre mim, e não me coloques com o povo injusto’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/150

Al A’raf 7/149

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وَلَمَّا سُقِطَ ف۪ٓي اَيْد۪يهِمْ وَرَاَوْا اَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواۙ قَالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِر۪ينَ
Al A’raf 7/149

(Fundação Suleymaniye)

E ,quando a consciência os remordeu e viram que, com efeito, se descaminharam, disseram: “Em verdade, se nosso Senhor não tiver misericórdia de nós e não nos perdoar, seremos dos perdedores.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Mas, quando se aperceberam de que estavam desviados, disseram: Se nosso Senhor não se apiedar de nós e não nos perdoar, contar-nos-emos entre os desventurados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Mas quando bateram as mãos de arrependimento e se deram conta de que se desencaminharam, disseram: “Se nosso Senhor não tiver compaixão de nós e não nos perdoar, estaremos com certeza entre os perdidos.”
(Mansour Challita, 1970)

E quando eles foram feridos com remorso e viram que na verdade se tinham extraviado, disseram, ‘Se o Nosso Senhor não tem misericórdia para connosco nem nos perdoa, nós por certo estaremos entre os que perdem’.
(Iqbal Najam, 1988)