Al A’raf 7/132

..
وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِه۪ مِنْ اٰيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَاۙ فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِن۪ينَ
Al A’raf 7/132

(Fundação Suleymaniye)

E disseram: “Sejam quais forem os sinais, com que nos chegues, para com eles enfeitiçar-nos, não estaremos crendo em ti.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Disseram-lhe: Seja qual for o sinal que nos apresentares para fascinar-nos, jamais em ti creremos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E disseram a Moises: “Seja qual for o sinal que nos tragas para nos enfeitiçar, não acreditaremos em ti.”
(Mansour Challita, 1970)

E eles disseram, ‘Seja qual for o Sinal que tu nos possas trazer para com ele nos enfeitiçares, a ti nos não submeteremos!
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/132

Al A’raf 7/131

..
فَاِذَا جَٓاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هٰذِه۪ۚ وَاِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسٰى وَمَنْ مَعَهُۜ اَلَٓا اِنَّمَا طَٓائِرُهُمْ عِنْدَ اللّٰهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
Al A’raf 7/131

(Fundação Suleymaniye)

Então, quando o bem lhes chegava, diziam: “Isso se deve a nós[¹].” E, se um mal os alcançava, pressentiam mau agouro por causa de Moisés e dos que estavam com ele. Ora, seu agouro é junto de Allah, mas a maioria deles não sabe.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Ou seja, "por nossos méritos".

Porém, quando lhes chegava a prosperidade, diziam: Isto é por nós! Por outra, quando lhes ocorria uma desgraça, atribuíram-na ao mau augúrio de Moisés e daqueles que com ele estavam. Qual! Em verdade, o seu mau augúrio está com Deus. Porém, a sua maioria o ignora.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Quando lhes chegava a prosperidade, diziam: “Ela é nossa.” E quando alguma infelicidade os atingia, atribuíam-na ao mau augúrio de Moisés e de seus companheiros. Na verdade, o seu augúrio estava com Deus. Mas a maioria deles não o sabiam.
(Mansour Challita, 1970)

Mas quando lhes veio alguma coisa boa, eles disseram. ‘Isto é para nós’. E se alguma coisa má lhes acontecia, eles atribuíam a má fortuna a Moisés e aos que estavam com ele. Agora, por certo, a da sua má fortuna está com Allah. Mas a maior parte deles não sabe.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/131

Al A’raf 7/130

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وَلَقَدْ اَخَذْنَٓا اٰلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّن۪ينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
Al A’raf 7/130

(Fundação Suleymaniye)

E, com efeito, apanhamos o povo de Faraó com anos de seca e escassez de frutos, para meditarem.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Já havíamos castigado o povo do Faraó com os anos (de seca) e a diminuição dos frutos, para que meditassem.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E castigamos o povo do Faraó com anos de penúria e a escassez dos produtos da terra a fim que refletissem melhor.
(Mansour Challita, 1970)

E Nós castigamos o povo de Faraó com seca e escassez de frutos, para que eles pudessem ser admoestados.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/130

Al A’raf 7/129

..
قَالُٓوا اُو۫ذ۪ينَا مِنْ قَبْلِ اَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَاۜ قَالَ عَسٰى رَبُّكُمْ اَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْاَرْضِ فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ۟
Al A’raf 7/129

(Fundação Suleymaniye)

Disseram: “Fomos molestados, antes que viesses a nós, e, depois de tua chegada a nós[¹]. Disse: “Quiçá, vosso Senhor aniquile vosso inimigo e vos faça suceder a ele, na terra; então, Ele olhará como fareis.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Este versículo alude ao sofrimento pelo qual passaram, quando Faraó ordenou a matança de todos os varões, antes do nascimento de Moisés; e ao sofrimento pelo qual irão passar com a nova ameaça de matança aos varões.

Disseram-lhe: Fomos maltratados, antes e depois que tu nos chegaste. Respondeu-lhes: É possível que o vosso Senhor extermine os vossos inimigos e vos faça herdeiros na terra, para ver como vos comportais.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Reclamaram: “Fomos maltratados antes de tua chegada, e continuamos a sê-lo.” Respondeu: “Possa Deus exterminar vossos inimigos e dar-vos a terra por herança para ver como vos comportareis. ”
(Mansour Challita, 1970)

Eles responderam, ‘Nós éramos perseguidos antes de tu a nós vires e mesmo depois de tu a nós teres vindo’. Ele disse, ‘O vosso Senhor está prestes a destruir o vosso inimigo e a fazer-vos dirigentes na terra, para que Ele possa ver como vós obrais’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/129

Al A’raf 7/128

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قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ اسْتَع۪ينُوا بِاللّٰهِ وَاصْبِرُواۚ اِنَّ الْاَرْضَ لِلّٰهِ۠ يُورِثُهَا مَنْ يَشَٓاءُ مِنْ عِبَادِه۪ۜ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّق۪ينَ
Al A’raf 7/128

(Fundação Suleymaniye)

Moisés disse a seu povo: “Implorai ajuda de Allah, e pacientai. Por certo, a terra é de Allah; Ele a faz herdar a quem quer, entre Seus servos. E o final feliz é dos piedosos.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Moisés disse ao seu povo: Implorai o socorro de Deus e perseverai, porque a terra só é de Deus e Ele a dá em herança a quem Lhe apraz dentre os Seus servos. A recompensa será para os tementes.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Disse Moisés a seu povo: “Implorai o socorro de Deus e sede firmes. A terra pertence a Deus. Lega-a a quem Lhe apraz dentre Seus servos. A última palavra pertence aos que temem ao Senhor.”
(Mansour Challita, 1970)

Moisés disse ao seu povo. ‘Procurai ajuda da parte de Allah e sede firme. É bem verdade que a terra é de Allah; Ele dá-a como uma herança a quem quer que seja que Lhe apraz de entre os Seus servos, e o fim é para os que temem a Deus’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/128

Al A’raf 7/127

..
وَقَالَ الْمَلَاُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ اَتَذَرُ مُوسٰى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْاَرْضِ وَيَذَرَكَ وَاٰلِهَتَكَۜ قَالَ سَنُقَتِّلُ اَبْنَٓاءَهُمْ وَنَسْتَحْي۪ نِسَٓاءَهُمْۚ وَاِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ
Al A’raf 7/127

(Fundação Suleymaniye)

E os dignitários de Faraó disseram: “Deixarás Moisés e seu povo, para que semeiem a corrupção na terra, e para que ele te deixe, e a teus deuses?” Disse: “matar-lhes-emos os filhos e deixar-lhes-emos vivas as mulheres e, por certo, somos sobre eles dominadores.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Então, os chefes do povo do Faraó disseram: Permitirás que Moisés e seu povo façam corrupção na terra e te abandonem, a ti e aos teus deuses? Respondeu-lhes: Sacrificaremos os seus filhos; contudo, deixaremos viver as suas mulheres e assim seremos os seus dominadores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E disseram os nobres da corte ao Faraó: “Permitirás a Moisés e a seu povo corromperem a terra e te abandonarem e teus deuses? ” Respondeu-lhes: “Matar-lhes-emos os filhos, poupando somente as mulheres. E sobre eles prevaleceremos.”
(Mansour Challita, 1970)

E os chefes do povo do Faraó disseram, ‘Deixarás tu Moisés e o seu povo criar desordem na terra, e abandonar-te e aos teus deuses?’ Ele respondeu, ‘Nós mataremos implacavelmente os seus filhos e deixaremos que as suas mulheres vivam. E por certo nós sobre eles somos dominante’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/127

Al A’raf 7/126

..
وَمَا تَنْقِمُ مِنَّٓا اِلَّٓا اَنْ اٰمَنَّا بِاٰيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَٓاءَتْنَاۜ رَبَّنَٓا اَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِم۪ينَ۟
Al A’raf 7/126

(Fundação Suleymaniye)

“E tu não te vingas de nós senão por crermos nos sinais de nosso Senhor, quando estes nos chegaram. Senhor nosso! Verte sobre nós paciência e leva-nos a alma, enquanto moslimes.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Vingas-te de nós só porque cremos nos sinais de nosso Senhor quando nos chegam? Ó Senhor nosso, concede-nos paciência e faze com que morramos muçulmanos!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Queres vingar-te de nós porque acreditamos nos sinais de nosso Senhor? Senhor nosso, fortalece-nos e faze que morramos submissos.”
(Mansour Challita, 1970)

‘E tu não sacias a tua vingança sobre nós, senão porque nós lemos crido nos Sinais do nosso Senhor, quando elas a nós vieram. Nosso Senhor, faze com que sobre nós seja derramada firmeza e faze com que morramos resignados em Ti’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/126

Al A’raf 7/125

..
قَالُٓوا اِنَّٓا اِلٰى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَۚ
Al A’raf 7/125

(Fundação Suleymaniye)

Disseram: “Por certo, seremos tornados a nosso Senhor.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Disseram-lhe: É certo que retornaremos ao nosso Senhor.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Responderam: “Para nosso Senhor voltaremos.
(Mansour Challita, 1970)

Eles responderam, ‘A nosso Senhor então nós voltaremos.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/125

Al A’raf 7/124

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لَاُقَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ثُمَّ لَاُصَلِّبَنَّكُمْ اَجْمَع۪ينَ
Al A’raf 7/124

(Fundação Suleymaniye)

“Em verdade, cortar-vos-ei as mãos e as pernas, de lados opostos; em seguida, crucificar-vos-ei, a todos.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Juro que vos deceparei as mãos e os pés dos lados opostos e então vos crucificarei a todos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Cortar-vos-ei mãos e pés alternados e vos crucificarei sem exceção.”
(Mansour Challita, 1970)

‘Muito por certo, eu deceparei as vossas mãos e os vossos pés em lados alternados. Depois eu por certo vos cruxíficarei todos juntos’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/124

Al A’raf 7/123

..
قَالَ فِرْعَوْنُ اٰمَنْتُمْ بِه۪ قَبْلَ اَنْ اٰذَنَ لَكُمْۚ اِنَّ هٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَد۪ينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَٓا اَهْلَهَاۚ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
Al A’raf 7/123

(Fundação Suleymaniye)

Faraó disse: “Credes nele, ante sde eu vo-lo permitir? Por certo, isto é um estratagema de que usastes, na cidade, para fazer sair dela seus habitantes. Logo, sabereis!
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

O Faraó lhes disse: Credes nele sem que eu vos autorize? Em verdade isto é uma conspiração que planejastes na cidade, para expulsardes dela a população. Logo o sabereis.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Mas o Faraó os repreendeu: “Credes nele antes que vos autorize! É uma conspiração contra a cidade para despojá-la de seus habitantes. Breve vereis.
(Mansour Challita, 1970)

O Faraó disse, ’Vós tendes crido n’Ele antes de eu vos dar licença. Sem dúvida, isto é uma conspiração que vós haveis tramado na cidade, para que dela para fora possais expulsar os seus habitantes, mas
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/123

Al A’raf 7/122

..
رَبِّ مُوسٰى وَهٰرُونَ
Al A’raf 7/122

(Fundação Suleymaniye)

“O Senhor de Moisés e Aarão!”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

O Senhor de Moisés e de Aarão!
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

O Senhor de Moisés e Arão.”
(Mansour Challita, 1970)

‘O Senhor de Moisés e Aarão’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/122

Al A’raf 7/121

..
قَالُٓوا اٰمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَم۪ينَۙ
Al A’raf 7/121

(Fundação Suleymaniye)

Disseram: “Cremos no Senhor dos mundos,
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Disseram: Cremos no Senhor do Universo,
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Exclamando: “Cremos no Senhor dos mundos,
(Mansour Challita, 1970)

E eles disseram, ‘Nós cremos no Senhor dos mundos.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/121

Al A’raf 7/120

..
وَاُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِد۪ينَۚ
Al A’raf 7/120

(Fundação Suleymaniye)

E os magicos cairam, prosternandose.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

E os magos caíram prostrados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E os mágicos caíram de joelhos,
(Mansour Challita, 1970)

E os mágicos foram impelidos a lançar-se prostrados por terra.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/120

Al A’raf 7/119

..
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِر۪ينَۚ
Al A’raf 7/119

(Fundação Suleymaniye)

E foram, aí, vencidos[¹] e tornaram-se humilhados.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Quer dizer. Faraó e seus dignitários foram vencidos.

(O Faraó e os chefes) foram vencidos, e foram humilhados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E foram derrotados e tornaram-se pequenos.
(Mansour Challita, 1970)

Assim eles aí foram vencidos, e voltaram humilhados.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/119

Al A’raf 7/118

..
فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَۚ
Al A’raf 7/118

(Fundação Suleymaniye)

Então, a verdade confirmou-se e o que faziam derrogou-se.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

E a verdade prevaleceu, e se esvaneceu tudo o que haviam fingido.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E a verdade prevaleceu, e tudo o que fizeram foi em vão.
(Mansour Challita, 1970)

De modo que foi a Verdade que prevaleceu, e as suas obras provadas como vãs.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/118

Al A’raf 7/117

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وَاَوْحَيْنَٓا اِلٰى مُوسٰٓى اَنْ اَلْقِ عَصَاكَۚ فَاِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَۚ
Al A’raf 7/117

(Fundação Suleymaniye)

E Nós inspiramos a Moisés: “Lança tua vara.” Então, ei-la que engoliu o que falsificaram.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Então, inspiramos Moisés: Lança o teu cajado! Eis que este devorou tudo quanto haviam simulado.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Inspiramos, então, a Moisés: “Joga teu cajado.” E o cajado de Moisés engoliu tudo quanto eles haviam simulado.
(Mansour Challita, 1970)

E nós inspiramos Moisés, dizendo, ‘Lança a tua vara’, e aí está! Ela engoliu quer o que fosse que eles imaginaram.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/117

Al A’raf 7/116

..
قَالَ اَلْقُواۚ فَلَمَّٓا اَلْقَوْا سَحَرُٓوا اَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَٓاؤُ۫ بِسِحْرٍ عَظ۪يمٍ
Al A’raf 7/116

(Fundação Suleymaniye)

Moisés disse: “Lançai”. Então, quando lançaram[¹] enfeitiçaram os olhos dos homens e assombraram-nos. E chegaram com magnífica magia
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Quer dizer, quando lançaram suas cordas e varas. Vide XXVI 44.

Respondeu-lhes: Lançai vós! E quando lançaram (seus cajados), fascinaram os olhos das pessoas, espantando-as, e deram provas de uma magia[¹] extraordinária.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Moisés e seu irmão, Aarão, foram postos "na cova do leão" contra os mais ardilosos mágicos do Egito; porém, eles estavam calmos, e deixaram os mágicos terem o seu turno em primeiro lugar. Como é costumeiro neste mundo, o embuste dos mágicos produziu uma grande impressão sobre os presentes; mas quando Moisés arremessou o seu cajado, a ilusão foi perfeita, e a falsidade foi revelada.

Respondeu: “Jogai vós.” Quando jogaram seus cajados, enfeitiçaram os olhos dos espectadores e espantaram-nos e exibiram uma grande magia.
(Mansour Challita, 1970)

Ele replicou, ‘Lançai vós’. E quand oeles lançaram as suas sortes, elas encantaram os olhos do povo e infundiram-lhes temor, e uma grande magia foi apresentada.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/116

Al A’raf 7/115

..
قَالُوا يَا مُوسٰٓى اِمَّٓا اَنْ تُلْقِيَ وَاِمَّٓا اَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْق۪ينَ
Al A’raf 7/115

(Fundação Suleymaniye)

Disseram: “Ó Moisés, o ulançarás tua vara ou seremos nós os lançadores?”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Perguntaram: Ó Moisés, lançarás tu, ou então seremos nós os primeiros a lançar?
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Perguntaram a Moisés: “Jogarás primeiro ou jogaremos nós? ”
(Mansour Challita, 1970)

Eles disseram, ‘Oh Moisés, ou lanças tu primeiro ou seremos nós os primeiros a lançar’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/115

Al A’raf 7/114

..
قَالَ نَعَمْ وَاِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّب۪ينَ
Al A’raf 7/114

(Fundação Suleymaniye)

Faraó disse: “Sim, e, por certo, estareis entre os achegados.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

E lhes respondeu: Sim, e vos contareis entre os mais chegados (a mim).
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Respondeu: “Sim, e estareis entre os mais chegados.”
(Mansour Challita, 1970)

Ele disse, ‘Sim, e vós sereis também dos que estão colocados perto de mim’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/114

Al A’raf 7/113

..
وَجَٓاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُٓوا اِنَّ لَنَا لَاَجْرًا اِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِب۪ينَ
Al A’raf 7/113

(Fundação Suleymaniye)

E os mágicos chegaram a Faraó. Disseram: “Por certo, teremos um prêmio, se formos nós os vencedores?”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Quando os magos se apresentaram ante o Faraó, disseram: É de se supor que teremos uma recompensa se sairmos vencedores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Ao comparecerem diante do Faraó, perguntaram os mágicos: “Teremos recompensas se sairmos vitoriosos? ”
(Mansour Challita, 1970)

E os mágicos vieram ao Faraó e disseram: ‘Claro está que nós teremos uma recompensa, se convencermos’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/113

Al A’raf 7/112

..
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَل۪يمٍ
Al A’raf 7/112

(Fundação Suleymaniye)

“Far-te-ão vir todo mágico sapiente.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Que tragam todo mago hábil (que encontrarem).
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Para te trazerem todos os mágicos habilidosos.”
(Mansour Challita, 1970)

‘Que te deverão trazer todos os mágicos hábeis”.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/112

Al A’raf 7/111

..
قَالُٓوا اَرْجِهْ وَاَخَاهُ وَاَرْسِلْ فِي الْمَدَٓائِنِ حَاشِر۪ينَۙ
Al A’raf 7/111

(Fundação Suleymaniye)

Disseram: “Pretere-o e a seu irmão, e envia congregantes às cidades;
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Responderam-lhe: Retém-no, juntamente com o seu irmão, e manda recrutadores às cidades.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Outros disseram: “Manda-o esperar, ele e seu irmão, e envia comissários às cidades
(Mansour Challita, 1970)

Eles disseram, ‘Demora-o e a seu irmão por algum tempo, e envia oficiais às cidade—
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/111

Al A’raf 7/110

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يُر۪يدُ اَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ اَرْضِكُمْۚ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
Al A’raf 7/110

(Fundação Suleymaniye)

“Que deseja fazer-vos sair de vossa terra.” Disse Faraó: “Então, que ordenais[¹]?”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] A intercalação da fala faraônica é uma das interpretações, apresentada pelo exegeta Al Zamakhchari, em sua obra Al Kachchaf, volume II, p. 102, Cairo, 1935.

(O Faraó disse): Ele pretende expulsar-vos da vossa terra. Que aconselhais?
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Quer expulsar-nos de nossa terra. Que desejas que façamos?”
(Mansour Challita, 1970)

‘Ele deseja fazer-vos sair da vossa terra. O que aconselhais vós agora?’
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/110

Al A’raf 7/109

..
قَالَ الْمَلَاُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ اِنَّ هٰذَا لَسَاحِرٌ عَل۪يمٌۙ
Al A’raf 7/109

(Fundação Suleymaniye)

Os dignitários do povo de Faraó disseram: “Por certo, este é um mágico sapiente.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Os chefes do povo do Faraó disseram: Sem dúvida que és um mago habilíssimo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Disseram os dignitários da corte do Faraó: “Eis certamente um mágico de grande habilidade.
(Mansour Challita, 1970)

Os chefes do povo do Faraó disseram. ‘Este é o mais por certo um hábil mágico.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/109

Al A’raf 7/108

..
وَنَزَعَ يَدَهُ فَاِذَا هِيَ بَيْضَٓاءُ لِلنَّاظِر۪ينَ۟
Al A’raf 7/108

(Fundação Suleymaniye)

E tirou sua mão[¹]; e ei-la alva[²] para os olhadores.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

[¹] Ou seja, tirou a mão de dentro da abertura do peitoral.
[²] Vide Êxodo IV 2 - 8.

E mostrou a mão, e eis que era de um fulgor branco para os espectadores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E retirou a mão do seio e ei-la branca para os que olhavam.
(Mansour Challita, 1970)

E ele extendeu a sua mão, e aí está! era branca para os espectadores.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/108

Al A’raf 7/107

..
فَاَلْقٰى عَصَاهُ فَاِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُب۪ينٌۚ
Al A’raf 7/107

(Fundação Suleymaniye)

Então, Moisés lançou sua vara, e ei-la evidente serpente.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Então Moisés jogou o seu cajado, e eis que este se converteu numa autêntica serpente[¹].
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] A serpente desempenhava um grande papel na mitologia egípcia. O grande deus-sol, Ra, conquistara uma estupenda vitória sobre a serpente de nome Apofis, que estereotipava a vitória da luz sobre as trevas. Muitos dos seus deuses e deusas tomavam formas de serpentes, para imprimir terror aos seus oponentes. O cajado de Moisés, como um tipo de serpente que era, de pronto afetou a mentalidade dos egípcios. O desrespeito, que antes havia tomado conta das suas mentes, convertia-se, então, em terror. Ali estava alguém que podia exercer controle sobre o réptil, coisa que o próprio deus Ra não conseguia fazer.

Moisés atirou seu cajado ao chão, e o cajado virou uma serpente autêntica.
(Mansour Challita, 1970)

De modo que ele lançou a sua vara ao chão e olhou: era uma serpente claramente visível.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/107

Al A’raf 7/106

..
قَالَ اِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِاٰيَةٍ فَأْتِ بِهَٓا اِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِق۪ينَ
Al A’raf 7/106

(Fundação Suleymaniye)

Faraó disse: “Se estás chegando com um sinal, faze- ovir, se és dos verídicos.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Respondeu-lhe: Se de fato trazes um sinal, mostra-no-lo, se estiveres certo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Disse o Faraó: “Trouxeste uma prova? Exibe-a se tuas palavras forem verídicas.”
(Mansour Challita, 1970)

O Faraó respondeu. ‘Se tu na verdade vieste com um sinal então apresenta-o, e tu és dos verdadeiros’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/106

Al A’raf 7/105

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حَق۪يقٌ عَلٰٓى اَنْ لَٓا اَقُولَ عَلَى اللّٰهِ اِلَّا الْحَقَّۜ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاَرْسِلْ مَعِيَ بَن۪ٓي اِسْرَٓاء۪يلَۜ
Al A’raf 7/105

(Fundação Suleymaniye)

“Impende-me não dizer de Allah senão a verdade. Com efeito, cheguei-vos com uma evidência de vosso Senhor; então, envia comigo os filhos de Israel.”
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Justo é que eu não diga, a respeito de Deus, mais do eu a verdade. Sem dúvida que vos trago uma evidência do vosso Senhor[¹]. Permiti, portanto, que os israelitas partam comigo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] Note-se que Moisés, ao tratar com o Faraó e com os egípcios, não dizia que a sua missão provinha do seu Deus ou do Deus do seu povo, mas sim do "vosso Senhor", do "Senhor do Universo". E sua missão não era apenas para o seu povo: "Eu venho a vós (povo egípcio), da parte do vosso Senhor".

Cumpre-me dizer sobre Deus somente a verdade. Trouxe-vos uma prova de vosso Senhor. Permiti, pois, que os filhos de Israel partam comigo.”
(Mansour Challita, 1970)

‘Não é próprio que eu dissesse coisa alguma de Deus a não ser a verdade. Eu vim a vós com uma claro Sinal da parte do vosso Senhor: por isso deixai que os filhos de Israel venham comigo’.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/105

Al A’raf 7/104

..
وَقَالَ مُوسٰى يَا فِرْعَوْنُ اِنّ۪ي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَم۪ينَۚ
Al A’raf 7/104

(Fundação Suleymaniye)

E Moisés disse: “Ó Faraó, sou Mensageiro do mundos;
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Moisés disse: Ó Faraó, sou o mensageiro do Senhor do Universo.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Disse Moisés ao Faraó: “Sou um Mensageiro do Senhor dos mundos.
(Mansour Challita, 1970)

E Moisés disse, ‘Oh Faraó, em boa verdade, eu sou um Mensageiro do Senhor dos mundos.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/104

Al A’raf 7/103

..
ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسٰى بِاٰيَاتِنَٓا اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۬ئِه۪ فَظَلَمُوا بِهَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِد۪ينَ
Al A’raf 7/103

(Fundação Suleymaniye)

Em seguida, depois deles, enviamos Moisés, co mNossos sinais, a Faraó e a seus dignitários, mas foram injustos com eles. Então, olha como foi o fim dos corruptores.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Depois destes mensageiros enviamos Moisés, com Nossos sinais, ao Faraó[¹] e aos chefes; mas estes se condenaram, ao rechaçá-los. Repara, pois, qual foi o destino dos corruptores.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] O termo "Faraó" (árabe Fir’aun) é um título dinástico, não o nome de um rei especial do Egito. Têm-se encontrado traços dele nos hieróglifos primitivos, com a variação Per’aa, que significa "Casa Grande". A letra nun é uma letra "fraca", adicionada ao processo de arabização. Quem era o Faraó, na história de Moisés? Caso as inscrições nos auxiliem, poderíamos responder com alguma confiança; porém, desafortunadamente, as inscrições falham quanto a isso. Provavelmente, deve tratar-se do Faraó da 18ª Dinastia, digamos, Tutmés I, lá pelo ano de 1540 a.C.

Após esses Mensageiros, enviamos Moisés com Nossos sinais ao Faraó e à sua corte. Mas eles os rejeitaram injustamente. Admira o que foi o destino dos corruptores!
(Mansour Challita, 1970)

Então, depois deles, Nós enviamos Moisés com os Nossos Sinais ao Faraó e seus chefes, mas eles injustamente as rejeitaram. Atenção, pois, ao que foi o fim dos que criaram desordem!
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/103

Al A’raf 7/102

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وَمَا وَجَدْنَا لِاَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍۚ وَاِنْ وَجَدْنَٓا اَكْثَرَهُمْ لَفَاسِق۪ينَ
Al A’raf 7/102

(Fundação Suleymaniye)

E não encontramos, na maioria deles, nenhum cumprimento do pacto. Mas, por certo, encontramos a maioria deles perversa.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Porque nunca encontramos, na maioria deles, promessa alguma, mas sim achamos que a maioria deles era depravada.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

E não encontramos na maioria delas respeito algum pelas suas alianças. A maioria delas são depravadas.
(Mansour Challita, 1970)

E Nós não achamos na maior parte deles nenhuma observância de pacto, e por certo nós achámos que a maior parte deles são dos que fazem o mal.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/102

Al A’raf 7/101

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تِلْكَ الْقُرٰى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْبَٓائِهَاۚ وَلَقَدْ جَٓاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِۚ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُۜ كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوبِ الْكَافِر۪ينَ
Al A’raf 7/101

(Fundação Suleymaniye)

Essas são as cidades, de cujos informes te narramos algo. E, com efeito, seus Mensageiros, chegaram-lhes com as evidências, e não quiseram crer no que haviam desmentido, antes. Assim, Allah sela os corações dos renegadores da Fé.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Tais eram as cidades, de cujas histórias te narramos algo: sem dúvida que seus mensageiros lhes haviam apresentado as evidências; porém, era impossível que cressem no que haviam desmentido anteriormente. Assim, Deus sigila os corações os incrédulos.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Tais eram as cidades de que te narramos a história. Seus Mensageiros trouxeram-lhes as provas. Mas elas persistiram na descrença. É assim que Deus sela o coração dos incrédulos.
(Mansour Challita, 1970)

Tais foram as cidades algumas noticias das quais Nós te temos relatado. E os seus Mensageiros na verdade a eles vieram com claros Sinais. Mas eles não quiseram crer no que antes tinham descrido. Desta maneira Allah sela o coração dos incréus.
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/101

Al A’raf 7/100

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اَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذ۪ينَ يَرِثُونَ الْاَرْضَ مِنْ بَعْدِ اَهْلِهَٓا اَنْ لَوْ نَشَٓاءُ اَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْۚ وَنَطْبَعُ عَلٰى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
Al A’raf 7/100

(Fundação Suleymaniye)

E não é notório, aos que herdaram a terra após o aniquilamento de seus habitantes, que, se quiséssemos os alcançaríamos, por seus delitos, e selar-lhes-íamos os corações, então não ouviriam?
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Não é, porventura, elucidativo para aqueles que herdaram a terra dos seus antepassados que, se quiséssemos, exterminá-los-íamos por seus pecados e selaríamos os seus corações para que não compreendessem[¹]?
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

[¹] As histórias que foram relatadas deveriam servir de escarmento para as gerações presentes e futuras, que herdam as terras, o poderio e as experiências do passado. Elas deveriam saber que, se cometessem os mesmos pecados, deparar-se-iam com a mesma sorte.

Não é bastante instrutivo para os que herdaram a terra dos antigos que, se quiséssemos, castigá-los-íamos pelos seus pecados, selando-lhes o coração para que nada compreendessem?
(Mansour Challita, 1970)

Não proporciona isso guia aos que herdaram a terra em sucessão dos seus anteriores habitantes, de modo que se Nos aprouver Nós podemos feri-los pelos seus pecados e selar o seu coração, a fim de que eles queiram escutar?
(Iqbal Najam, 1988)

Al A’raf 7/100

Al A’raf 7/99

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اَفَاَمِنُوا مَكْرَ اللّٰهِۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ۟
Al A’raf 7/99

(Fundação Suleymaniye)

Estão seguros , pois, contra o estratagema de Allah? Então, não está seguro contra o estratagema de Allah senão o povo perdedor.
(Dr. Helmi Nasr, 2015)

Acaso, pensam estar seguros dos desígnios de Deus? Só pensam estar seguros dos desígnios de Deus os desventurados.
(Prof. Samir El Hayek, 1974)

Sentiam-se ao abrigo da astúcia de Deus? Ninguém se sente ao abrigo da astúcia de Deus, exceto os insensatos.
(Mansour Challita, 1970)

Estão eles então seguros do desígnio d eAllah? E nenhum se sente seguro do desígnio de Allah salvo o povo que perece.
(Iqbal Najam, 1988)