Al Ma’arij 70/10
E nenhum íntimo interrogará a outro íntimo,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E nenhum amigo íntimo perguntará pelo seu amigo,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Os amigos se encontrarão, mas não falarão um com o outro.
Mansour Challita, 1970
E um amigo não enquirirã de um amigo
Iqbal Najam, 1988
وَلَا يَسْـَٔلُ حَم۪يمٌ حَم۪يمًاۚ
Al Ma’arij 70/10
Alcorão 70/10
Al Ma’arij 70/9
E as montanhas forem como a lã corada,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Pode ser alusão a lã avermelhada do pelo do camelo, considerada mais leve que outros tipos de lã.
E as montanhas, desintegradas, tal qual (flocos de) lã (tingida).¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ As montanhas, que parecem tão sólidas, ficarão como flocos de lã, manipulados pelo cardador.
E as montanhas como flocos de lã no vento.
Mansour Challita, 1970
E as montanhas se tornem como flocos de lã de cores.
Iqbal Najam, 1988
وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِۙ
Al Ma’arij 70/9
Alcorão 70/9
Al Ma’arij 70/8
Ocorrerá, um dia, quando o céu for como o metal em fusão,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nesse dia, o céu estará como metal fundido,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Naquele dia, o céu será como cobre fundido,
Mansour Challita, 1970
O dia em que os céus se tornarão como cobre derretido.
Iqbal Najam, 1988
يَوْمَ تَكُونُ السَّمَٓاءُ كَالْمُهْلِۙ
Al Ma’arij 70/8
Alcorão 70/8
Al Ma’arij 70/7
E Nós o vemos próximo,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ao passo que Nós o vemos iminente:
Prof. Samir El Hayek, 1974
E Nós o vemos próximo.
Mansour Challita, 1970
Mas Nós o vemos perto.
Iqbal Najam, 1988
وَنَرٰيهُ قَر۪يبًاۜ
Al Ma’arij 70/7
Alcorão 70/7
Al Ma’arij 70/6
Por certo, eles o¹ vêem longe,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O: o castigo.
Em verdade, eles o vêem muito remoto,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Eles o veem remoto, o dia do Julgamento;
Mansour Challita, 1970
Eles o veem muito longe.
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَع۪يدًاۙ
Al Ma’arij 70/6
Alcorão 70/6
Al Ma’arij 70/5
Então, pacienta, Muhammad, com bela paciência.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Persevera, pois (ó Mensageiro), dignamente!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Persevera, pois, com uma paciência afável.
Mansour Challita, 1970
Sê paciente, por isso, com uma paciência calmamente exercida.
Iqbal Najam, 1988
فَاصْبِرْ صَبْرًا جَم۪يلًا
Al Ma’arij 70/5
Alcorão 70/5
Al Ma’arij 70/4
Os anjos e o Espírito¹ a Ele² ascendem, em um dia, cuja duração é de cinqüenta mil anos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, o anjo Gabriel.
² Ou seja, Deus.
Até Ele ascenderão os anjos com o Espírito (o anjo Gabriel) em um dia,¹ cuja duração será de cinqüenta mil anos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Porém, tal gloriosa transformação não pode ser alcançada sem o mais alto exercício espiritual. Se medirmos o tempo, como o fazermos no plano desta vida, levará milhares de anos. No plano espiritual deve ser apenas um dia ou um momento.
Os anjos e o espírito ascendem até Ele num dia igual a cinquenta mil anos.
Mansour Challita, 1970
Os anjos e o Espírito ascendem a Ele em um dia cuja medida é cinquenta mil anos.
Iqbal Najam, 1988
تَعْرُجُ الْمَلٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ اِلَيْهِ ف۪ي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْس۪ينَ اَلْفَ سَنَةٍۚ
Al Ma’arij 70/4
Alcorão 70/4
Al Ma’arij 70/3
Ele vem de Allah, Possuidor dos degraus.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que viria de Deus, o Possuidor das vias de ascensão.¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Ma’arej: vias de ascensão. Aqui há um profundo significado espiritual. Podemos, acaso, alcançar as alturas de Deus, o Altíssimo? Em Sua graça infinita, Ele dá este privilégio aos anjos e aos seres espirituais, considerando o ser humano neste aspecto. Mas o caminho não é fácil, nem pode ser percorrido em um só dia.
Pois vem de Deus, o Senhor das Escadas.
Mansour Challita, 1970
Ele vem de Allah, Senhor da para sempre ascendentes estações.
Iqbal Najam, 1988
مِنَ اللّٰهِ ذِي الْمَعَارِجِۜ
Al Ma’arij 70/3
Alcorão 70/3
Al Ma’arij 70/2
Aos renegadores da Fé. Nada poderá detê-lo,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Indefensável para os incrédulos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Sobre os descrentes. Nada poderá desviá-lo deles,
Mansour Challita, 1970
Sobre os descrentes, o qual nenhum pode repelir,
Iqbal Najam, 1988
لِلْكَافِر۪ينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌۙ
Al Ma’arij 70/2
Alcorão 70/2
Al Ma’arij 70/1
¹ Um interrogante² pergunta por um castigo, prestes a sobrevir,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Maarij; degraus; plural de miraj, que é derivado de araja, ascender ou elevar-se. No texto, a palavra se refere aos degraus sublimes, pelos quais os devotos ascendem às graças, que Deus lhes outorga. Essa palavra aparece no versículo 3 e nomeia a sura, que se abre ameaçando os incrédulos com o Dia do Juízo, advertindo-os de sua longa duração e do que nela haverá de terrível castigo, de que será impossível resgatar-se. Reitera a fragilidade do ser humano, na adversidade e na prosperidade: apenas, os piedosos, que fazem boas obras, serão salvos de toda adversidade. Refuta a arrogância dos incrédulos, que põem em dúvida a existência do Paraíso. Finalmente, recomenda ao Profeta deixar os renegadores da Fé com seus vãos entretenimentos, até a chegada do Dia prometido, que deles se incumbirá.
² Alusão a An-Nadr Ibn Harith, um dos adversários do Profeta, o qual, pondo em dúvida as verdades contidas na Mensagem deste, desafiou-o a fazer chover sobre eles pedras do céu e mostrar-lhes o tão propalado doloroso castigo. Vide VIII 32.
Alguém inquiriu sobre um castigo iminente,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Perguntou um indagador acerca de um castigo prestes a cair
Mansour Challita, 1970
Um inqueridor inquere no que respeita ao castigo prestes a cair
Iqbal Najam, 1988
سَاَلَ سَٓائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍۙ
Al Ma’arij 70/1
Alcorão 70/1
Al Haqqah 69/52
Então, glorifica o nome de Teu Magnífico Senhor!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Assim sendo, glorifica o nome do teu Senhor, o Ingente.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Glorifica, pois, o nome de teu poderoso Senhor.
Mansour Challita, 1970
De modo que glorifica o nome do teu Senhor, o Grande.
Iqbal Najam, 1988
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظ۪يمِ
Al Haqqah 69/52
Alcorão 69/52
Al Haqqah 69/51
E, por certo, ele é a Verdade certa.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E ele é verdade convicta,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Toda a verdade é, por si só, certa. Recebida pelos homens, porém, e compreendida do ponto de vista da psicologia humana, pode ter certos graus. Há a probabilidade ou a certeza, resultantes da aplicação do poder de julgamento do homem e da sua avaliação da evidência, isto é, “llm-ul-yaquin” (Ciência da Verdade), por raciocínio lógico ou inferência. Então, há a certeza de que ver alguma coisa com os próprios olhos. “Ver é crer”, isto é “Ain-ul-yaquin”. Então, como é o caso aqui, há a verdade absoluta, sem possibilidade de erro de julgamento ou engano do olho. Esta verdade absoluta é a “hac-ul-yaquin” (verdade convicta), aqui mencionada.
É, contudo, a verdade inegável.
Mansour Challita, 1970
E em boa verdade, ela é a verdade absoluta,
Iqbal Najam, 1988
وَاِنَّهُ لَحَقُّ الْيَق۪ينِ
Al Haqqah 69/51
Alcorão 69/51
Al Haqqah 69/50
E, por certo, ele é motivo de aflição para os renegadores da Fé,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E ele é uma angústia para os incrédulos;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Aí está, na verdade, um motivo de pesar para os descrentes.
Mansour Challita, 1970
E, sem dúvida, ela é um fome de frustração para os descrentes.
Iqbal Najam, 1988
وَاِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِر۪ينَ
Al Haqqah 69/50
Alcorão 69/50
Al Haqqah 69/49
E, por certo, sabemos que, entre vós, há desmentidores;
Dr. Helmi Nasr, 2015
–E Nós sabemos aqueles que, dentre vós, são os desmentidores-
Prof. Samir El Hayek, 1974
(Sabemos que entre vós há negadores)
Mansour Challita, 1970
E, sem dúvida, Nós sabemos que alguns de vós rejeitais os Nossos Sinais.
Iqbal Najam, 1988
وَاِنَّا لَنَعْلَمُ اَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّب۪ينَ
Al Haqqah 69/49
Alcorão 69/49
Al Haqqah 69/48
E, por certo, ele é lembrança para os piedosos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E, certamente, este (Alcorão) é uma mensagem para os tementes,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Aí está uma recordação para os que temem ao Senhor.
Mansour Challita, 1970
Em boa verdade, ela é uma admoestação para o tementes.
Iqbal Najam, 1988
وَاِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّق۪ينَ
Al Haqqah 69/48
Alcorão 69/48
Al Haqqah 69/47
Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E nenhum de vós teria podido impedir-Nos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E nenhum de vós teria podido impedir-Nos.
Mansour Challita, 1970
E nenhum de vós podia ter-Nos mantido afastado dele.
Iqbal Najam, 1988
فَمَا مِنْكُمْ مِنْ اَحَدٍ عَنْهُ حَاجِز۪ينَ
Al Haqqah 69/47
Alcorão 69/47
Al Haqqah 69/46
Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E então, Ter-lhe-íamos cortado a aorta,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E ter-lhe-íamos cortado a aorta.
Mansour Challita, 1970
E então sem dúvida ter-lhe-íamos cortado a sua veia jugular.
Iqbal Najam, 1988
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَت۪ينَۘ
Al Haqqah 69/46
Alcorão 69/46
Al Haqqah 69/45
Apanhá-lo-íamos pela destra,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Certamente o teríamos apanhado pela destra;¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A destra é a mão da ação e do poder. Todo aquele que for preso pela mão direita fica desprovido de ação. O argumento é que, na eventualidade de um impostor aparecer, logo seria descoberto. Não poderia permanecer com a sua fraude, indefinidamente. Os homens de Deus, porém, por mais perseguições que sofram, ganham maior poder a cada dia que passa como aconteceu com o Profeta Mohammad, cuja veracidade, sinceridade e amor para com todos foram reconhecidos, como a sua própria vida mostra.
Tê-lo-íamos apanhado pela mão direita,
Mansour Challita, 1970
Nós sem dúvida o leriamos agarrado pela mão direita,
Iqbal Najam, 1988
لَاَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَم۪ينِۙ
Al Haqqah 69/45
Alcorão 69/45
Al Haqqah 69/44
E, se ele¹ Nos atribuísse certos ditos,²
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ele: Muhammad,
² Ou seja, ditos falsos.
E se (o Mensageiro) tivesse inventado alguns ditos, em Nosso nome
Prof. Samir El Hayek, 1974
Se este Mensageiro Nos tivesse atribuído dizeres inventados,
Mansour Challita, 1970
E se ele tivesse inventado faIsamente quaisquer dizeres em Nosso nome,
Iqbal Najam, 1988
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْاَقَاو۪يلِۙ
Al Haqqah 69/44
Alcorão 69/44
Al Haqqah 69/43
É revelação do Senhor dos Mundos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
(Esta) é uma revelação do Senhor do Universo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Mas uma revelação vinda do Senhor dos mundos.
Mansour Challita, 1970
Ela é uma revelação da parte do Senhor dos mundos.
Iqbal Najam, 1988
تَنْز۪يلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ
Al Haqqah 69/43
Alcorão 69/43
Al Haqqah 69/42
Nem um dito de adivinho; Quão pouco meditais!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nem tampouco é a palavra de um adivinho.¹ Quão pouco meditais!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Um adivinho pretende, simplesmente, prever eventos futuros, de profundas conseqüências espirituais. A maior parte destas profecias são fraudes, e nenhuma delas está apta a dar lições de admoestação real. Estas lições são trabalho de um mensageiro honorável.
Nem as de um adivinho — por pouco que vos lembreis! —
Mansour Challita, 1970
Nem ela é o dizer de um adivinho: pouco é o que vós considerais.
Iqbal Najam, 1988
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍۜ قَل۪يلًا مَا تَذَكَّرُونَۜ
Al Haqqah 69/42
Alcorão 69/42
Al Haqqah 69/41
E não um dito de poeta; Quão pouco credes!
Dr. Helmi Nasr, 2015
E não a palavra de um poeta.¹ — Quão pouco credes-
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Um poeta dá asas à sua imaginação, e o fator subjetivo é tão forte que, apesar de podermos aprender muito com ele, não podemos crer como fatos as belas histórias que ele tem para dizer. E o poeta, que não é vidente, é um partidário vulgar do exagero e da falsidade.
Não as palavras de um poeta — por pouco que acrediteis!—
Mansour Challita, 1970
Ela não é o trabalho de um poeta; pouco é o que vós credes.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍۜ قَل۪يلًا مَا تُؤْمِنُونَۙ
Al Haqqah 69/41
Alcorão 69/41
Al Haqqah 69/40
Por certo, este¹ é um dito de nobre Mensageiro,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Este: o Alcorão.
Que este (Alcorão) é a palavra do Mensageiro honorável.
Prof. Samir El Hayek, 1974
São essas as palavras de um nobre Mensageiro,
Mansour Challita, 1970
Que sem dúvida essa é a mensagem trazida por um honrado Mensageiro.
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَر۪يمٍۚ
Al Haqqah 69/40
Alcorão 69/40
Al Haqqah 69/39
E pelo que não enxergais,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E pelo que não vedes,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E pelo que não vedes,
Mansour Challita, 1970
E por tudo o que vós não vedes,
Iqbal Najam, 1988
وَمَا لَا تُبْصِرُونَۙ
Al Haqqah 69/39
Alcorão 69/39
Al Haqqah 69/38
Então, juro pelo que enxergais,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Juro, pois, pelo que vedes,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Sim! Juro-o pelo que vedes
Mansour Challita, 1970
Não, Eu juro por tudo o que vós vedes,
Iqbal Najam, 1988
فَلَٓا اُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَۙ
Al Haqqah 69/38
Alcorão 69/38
Al Haqqah 69/37
“Não o comerão senão os errados.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que ninguém comerá, a não ser os pecadores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Reservada aos pecadores.”
Mansour Challita, 1970
“A qual ninguém mais além dos peca dores come”,
Iqbal Najam, 1988
لَا يَأْكُلُهُٓ اِلَّا الْخَاطِؤُ۫نَ۟
Al Haqqah 69/37
Alcorão 69/37
Al Haqqah 69/36
“Nem alimento algum, exceto o ghislín,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ghislin: é a matéria purulenta e sangüínea, que vazará dos corpos dos condenados, quando no Fogo.
Nem mais alimento do que o excremento,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E nenhuma alimentação além da imundície
Mansour Challita, 1970
Nem qualquer alimento a salvo sugeira lavada,
Iqbal Najam, 1988
وَلَا طَعَامٌ اِلَّا مِنْ غِسْل۪ينٍۙ
Al Haqqah 69/36
Alcorão 69/36
Al Haqqah 69/35
“Então, hoje, ele não terá, aqui, íntimo algum,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Assim, pois, não terá, hoje, nenhum amigo íntimo,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Hoje, não tem aqui um só amigo leal,
Mansour Challita, 1970
“Nenhum amigo, por isso, ele aqui tem neste dia;
Iqbal Najam, 1988
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هٰهُنَا حَم۪يمٌۙ
Al Haqqah 69/35
Alcorão 69/35
Al Haqqah 69/34
“E não incitava ninguém a alimentar o necessitado.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nem diligenciou, no sentido de alimentar os necessitados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Nem incentivava a alimentar os necessitados.
Mansour Challita, 1970
E ele não se interessava pela alimen tação dos destituídos.
Iqbal Najam, 1988
وَلَا يَحُضُّ عَلٰى طَعَامِ الْمِسْك۪ينِۜ
Al Haqqah 69/34
Alcorão 69/34
Al Haqqah 69/33
“Por certo, ele não cria no Magnífico Allah,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porque não creu em Deus, Ingente,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Sim. Não acreditava em Deus todo-poderoso,
Mansour Challita, 1970
“Porque ele não costumava crer em Allah o Grande,
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ الْعَظ۪يمِۙ
Al Haqqah 69/33
Alcorão 69/33
Al Haqqah 69/32
“Em seguida, prendei-o, então, em corrente de setenta côvados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Então, fazei-o carregar uma corrente¹ de setenta cúbitos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Os efeitos do pecado estão descritos com palavras de brilhante imaginação: (1) “Pegai-o” — a primeira coisa que acontecerá ao pecador será a perda da sua liberdade espiritual, tornando-se escravo da paixão, do preconceito, da inveja, do ódio e de toda a espécie de mal; (2) “manietai-o” — suas mãos serão atadas ao redor do seu pescoço e todas as suas forças e todos seus impulsos serão restringidos; (3) “introduzi-o na fogueira” — hei-lo, então consumido, pelas chamas da destruição que ele próprio procurou; (4) “fazei-o carregar uma corrente” — as conseqüências do pecado se ramificarão e se estenderão, tornando-se uma longa corrente de setenta cúbitos.
E com uma cadeia de côvados, enrolai-o.
Mansour Challita, 1970
“Depois ponde-o numa cadeia com setenta covados de comprimento;
Iqbal Najam, 1988
ثُمَّ ف۪ي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُۜ
Al Haqqah 69/32
Alcorão 69/32
Al Haqqah 69/31
“Em seguida, fazei-o entrar no Inferno;
Dr. Helmi Nasr, 2015
E introduzi-o na fogueira!
Prof. Samir El Hayek, 1974
E assai-o na Geena.
Mansour Challita, 1970
“Depois lançai-o para dentro do Inferno.
Iqbal Najam, 1988
ثُمَّ الْجَح۪يمَ صَلُّوهُۙ
Al Haqqah 69/31
Alcorão 69/31
Al Haqqah 69/30
Dir-se-á: “Apanhai-o¹ e agrilhoai-o;
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ordem dirigida aos guardiães do Fogo.
(Será dito): Pegai-o, manietai-o,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Talvez a palavra “manietar” pudesse ser interpretada no sentido de “manietai suas mãos ao redor de seu pescoço, para lembrá-lo que elas, quando livres, se fecharam para todos os atos de caridade”.
“Pegai-o. Amarrai-o
Mansour Challita, 1970
“Apoderai-vos dele e algemai-o,
Iqbal Najam, 1988
خُذُوهُ فَغُلُّوهُۙ
Al Haqqah 69/30
Alcorão 69/30
Al Haqqah 69/29
“Foi-se minha autoridade para longe de mim!”
Dr. Helmi Nasr, 2015
A minha autoridade se desvaneceu…!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Minha autoridade abandonou-me.” Diremos:
Mansour Challita, 1970
“O meu poder de me mim se há ido”.
Iqbal Najam, 1988
هَلَكَ عَنّ۪ي سُلْطَانِيَهْۚ
Al Haqqah 69/29
Alcorão 69/29
Al Haqqah 69/28
“De nada me valeram minhas riquezas.
Dr. Helmi Nasr, 2015
De nada me servem os meus bens;
Prof. Samir El Hayek, 1974
De nada me valeram minhas posses.
Mansour Challita, 1970
“A minha riqueza de nada me há ser vido.
Iqbal Najam, 1988
مَٓا اَغْنٰى عَنّ۪ي مَالِيَهْۚ
Al Haqqah 69/28
Alcorão 69/28
Al Haqqah 69/27
“Quem dera fosse ela¹ o decisivo fim.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ela: a morte.
Oh! Oxalá a minha primeira (morte) tivesse sido a anulação;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Pudesse minha morte ter sido definitiva.
Mansour Challita, 1970
“Oh, antes a morte tivesse sido o fim para mim’.
Iqbal Najam, 1988
يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَۚ
Al Haqqah 69/27
Alcorão 69/27
Al Haqqah 69/26
“E me não inteirasse de minha conta:
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nem jamais tivesse conhecido o meu cômputo;
Prof. Samir El Hayek, 1974
E não conhecesse minhas contas.
Mansour Challita, 1970
Nem tivesse sabido o que era o meu ajuste de contas!
Iqbal Najam, 1988
وَلَمْ اَدْرِ مَا حِسَابِيَهْۚ
Al Haqqah 69/26
Alcorão 69/26
Al Haqqah 69/25
E, quanto àquele a quem for concedido seu livro, em sua sestra, dirá: “Quem dera, não me houvesse sido concedido meu livro,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Em troca, aquele a quem for entregue o seu registro na sinistra, dirá: Ai de mim! Oxalá não me tivesse sido entregue meu registro.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quanto àquele a quem for entregue seu livro na mão esquerda, dirá: “Ai de mim! Antes não me tivessem entregue meu livro
Mansour Challita, 1970
Mas para aquele a quem o seu registro lhe é dado na mão esquerda, ele dirá, ”Oh. antes o meu registro me não tivesse sido dado!
Iqbal Najam, 1988
وَاَمَّا مَنْ اُو۫تِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِه۪ فَيَقُولُ يَا لَيْتَن۪ي لَمْ اُو۫تَ كِتَابِيَهْۚ
Al Haqqah 69/25
Alcorão 69/25
Al Haqqah 69/24
Dir-se-Ihes-á: “Comei e bebei, com deleite, pelo que adiantastes nos dias passados.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
(E será dito àqueles que lá entrarem): Comei e bebei com satisfação, pelo bem que propiciastes em dias pretéritos!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Comei e bebei com proveito em recompensa do que fizestes nos dias passados.”
Mansour Challita, 1970
“Comei e bebei com alegria, em troca do que vós obrastes cm dias do passado”.
Iqbal Najam, 1988
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَن۪ٓيـًٔا بِمَٓا اَسْلَفْتُمْ فِي الْاَيَّامِ الْخَالِيَةِ
Al Haqqah 69/24
Alcorão 69/24
Al Haqqah 69/23
Seus frutos estarão à mão.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Cujos frutos¹ estarão ao seu alcance.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A metáfora é de saborosas uvas maduras, penduradas em cachos pesados, tão baixos que podem ser colhidos e consumidos com toda a facilidade.
Com colheitas ao alcance da mão. Dir-lhes-emos:
Mansour Challita, 1970
Onde os frutos estarão ao alcance da mão.
Iqbal Najam, 1988
قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ
Al Haqqah 69/23
Alcorão 69/23
Al Haqqah 69/22
Em Jardim bem alto;
Dr. Helmi Nasr, 2015
Em um jardim sublime,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Num jardim elevado
Mansour Challita, 1970
Em um alto jardim,
Iqbal Najam, 1988
ف۪ي جَنَّةٍ عَالِيَةٍۙ
Al Haqqah 69/22
Alcorão 69/22
Al Haqqah 69/21
Então, ele estará em agradável vida:
Dr. Helmi Nasr, 2015
E ele gozará de uma vida prazenteira,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E terá uma vida agradável
Mansour Challita, 1970
De modo que ele terá uma vida deliciosa,
Iqbal Najam, 1988
فَهُوَ ف۪ي ع۪يشَةٍ رَاضِيَةٍۙ
Al Haqqah 69/21
Alcorão 69/21
Al Haqqah 69/20
“Por certo, já pensara deparar minha conta.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Sempre soube que prestaria contas!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Bem sabia que recebería minha conta.”
Mansour Challita, 1970
Sem dúvida, eu sabia que havería de encontrar o meu ajuste de conta”.
Iqbal Najam, 1988
اِنّ۪ي ظَنَنْتُ اَنّ۪ي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْۚ
Al Haqqah 69/20
Alcorão 69/20
Al Haqqah 69/19
Então, quanto àquele a quem for concedido seu livro, em sua destra, dirá: “Vinde, lede meu livro!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Então, aquele a quem for entregue o seu registro, na destra, dirá; Ei-lo aqui! Lede o meu registro;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Aquele a quem for entregue seu livro na mão direita dirá: “Vede! tomai e lede meu livro.
Mansour Challita, 1970
Então, quanto aquele a quem o seu registro lhe é dado na mão direita, ele dirá, “Vinde, lede vós o meu registro.
Iqbal Najam, 1988
فَاَمَّا مَنْ اُو۫تِيَ كِتَابَهُ بِيَم۪ينِه۪ فَيَقُولُ هَٓاؤُ۬مُ اقْرَؤُ۫ا كِتَابِيَهْۚ
Al Haqqah 69/19
Alcorão 69/19
Al Haqqah 69/18
Nesse dia, sereis expostos; nenhum segredo vosso se ocultará.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nesse dia sereis apresentados (ante Ele), e nenhum dos vossos segredos (Lhe) será ocultado.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Naquele dia, sereis expostos, e nada de vós ficará oculto.
Mansour Challita, 1970
Nesse dia vós sereis apresentados per ante Deus: e nenhum segredo vosso ficará escondido.
Iqbal Najam, 1988
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفٰى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ
Al Haqqah 69/18
Alcorão 69/18
Al Haqqah 69/17
E os anjos estarão em seus confins, enquanto oito carregarão o Trono de teu Senhor, acima deles¹ nesse dia.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, acima dos anjos mencionado antes.
E os anjos estarão perfilados¹ e, oito deles, nesse dia, carregarão o Trono² do teu Senhor.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Todo o quadro é pintado com imagens poéticas para indicar o que não pode ser adequadamente descrito com palavras que, na verdade, nossas faculdades humanas, com seu limitado poder, não estão aptas a compreender.
² Os anjos representam as manifestações da glória divina. O número oito talvez não tenha nenhum significado especial, a menos que seja com referência ao formato do Trono, ou ao número de anjos. O trono oriental é sempre octogonal e os seus carregadores se posicionam nos cantos, para carregá-lo. Toda a descrição é simbólica, representando a Majestade de Deus, o Altíssimo.
E os anjos se postarão ao seu redor, e oito deles carregarão o trono de vosso Senhor.
Mansour Challita, 1970
E os anjos tomarão os seus lugares nos lados disso. E nesse dia o trono do teu Senhor lá será sustido por oito acima deles.
Iqbal Najam, 1988
وَالْمَلَكُ عَلٰٓى اَرْجَٓائِهَاۜ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌۜ
Al Haqqah 69/17
Alcorão 69/17
Al Haqqah 69/16
E o céu fender-se-á, e será frágil, nesse dia.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E o céu se fenderá, e estará frágil;
Prof. Samir El Hayek, 1974
O céu será frágil então e se fenderá.
Mansour Challita, 1970
E o céu se fenderá de par em par, pois nesse dia ele se tornará frágil.
Iqbal Najam, 1988
وَانْشَقَّتِ السَّمَٓاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌۙ
Al Haqqah 69/16
Alcorão 69/16
Al Haqqah 69/15
Então, nesse dia, sobrevirá o Acontecimento,¹ o Dia do Juízo.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Cf. LVI 1 n2.
Nesse dia, acontecerá o evento inevitável.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Naquele dia, será a Ressurreição.
Mansour Challita, 1970
Nesse dia virá o Inevitável a acontecer.
Iqbal Najam, 1988
فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُۙ
Al Haqqah 69/15
Alcorão 69/15
Al Haqqah 69/14
E forem carregadas a terra e as montanhas, e forem pulverizados, de um só golpe,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E a terra e as montanhas forem desintegradas e trituradas de um só golpe,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E a terra e as montanhas forem erguidas e, depois, esmagadas de um só golpe,
Mansour Challita, 1970
E a terra juntamente com as montanhas é levantada alto e depois arrasada com um simples estrondo.
Iqbal Najam, 1988
وَحُمِلَتِ الْاَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً
Al Haqqah 69/14
Alcorão 69/14
Al Haqqah 69/13
Então, quando se soprar na Trombeta, um só sopro,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porém, quando soar um só toque da trombeta.¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Chegamos agora ao Evento Inevitável, o Dia do Juízo, o tema desta surata.
Assim, quando a trombeta soar uma só vez,
Mansour Challita, 1970
E quando uma simples rajada é soada na trombeta,
Iqbal Najam, 1988
فَاِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌۙ
Al Haqqah 69/13
Alcorão 69/13
