Ghachiyah 88/19
E às montanhas, como foram armadas?
Dr. Helmi Nasr, 2015
E nas montanhas, como foram fixadas?
Prof. Samir El Hayek, 1974
E como as montanhas foram levantadas?
Mansour Challita, 1970
E para as montanhas, como elas são levantadas?
Iqbal Najam, 1988
وَاِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ۠
Ghachiyah 88/19
Alcorão 88/19
Ghachiyah 88/18
E ao céu, como foi elevado?
Dr. Helmi Nasr, 2015
E no céu, como foi elevado?¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A segunda coisa que deverão considerar é a nobre abóbada azul, acima deles, o sol e a lua, as estrelas e os planetas, e outros corpos celestiais.
E como o céu foi erguido?
Mansour Challita, 1970
E para o céu, como ele é elevado?
Iqbal Najam, 1988
وَاِلَى السَّمَٓاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ۠
Ghachiyah 88/18
Alcorão 88/18
Ghachiyah 88/17
E não olham¹ eles aos camelos, como foram criados?
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Referência aos idólatras de Makkah.
Porventura, não reparam nos camelídeos, como são criados?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não observam, acaso, como os camelos são criados?
Mansour Challita, 1970
O quê! Não olharão eles então para os camelos, como são criados?
Iqbal Najam, 1988
اَفَلَا يَنْظُرُونَ اِلَى الْاِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ۠
Ghachiyah 88/17
Alcorão 88/17
Ghachiyah 88/16
E tapetes espalhados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E tapetes de seda estendidos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E tapetes estendidos.
Mansour Challita, 1970
E estetricamente tapetes estendidos.
Iqbal Najam, 1988
وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌۜ
Ghachiyah 88/16
Alcorão 88/16
Ghachiyah 88/15
E almofadas enfileiradas
Dr. Helmi Nasr, 2015
E almofadas enfileiradas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E almofadas alinhadas,
Mansour Challita, 1970
E almofadas bem disposias.
Iqbal Najam, 1988
وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌۙ
Ghachiyah 88/15
Alcorão 88/15
Ghachiyah 88/14
E copos dispostos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E taças, ao alcance da mão.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E taças ao alcance da mão,
Mansour Challita, 1970
E devidemente arranjadas taças,
Iqbal Najam, 1988
وَاَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌۙ
Ghachiyah 88/14
Alcorão 88/14
Ghachiyah 88/13
Nele, haverá leitos elevados,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nele haverá leitos elevados,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E leitos elevados,
Mansour Challita, 1970
No qual estão canapés erguidos,
Iqbal Najam, 1988
ف۪يهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌۙ
Ghachiyah 88/13
Alcorão 88/13
Ghachiyah 88/12
Nele, haverá uma fonte corrente;
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nele haverá um manancial fluente,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E onde haverá uma fonte copiosa,
Mansour Challita, 1970
No qual está uma fonte a jorrar,
Iqbal Najam, 1988
ف۪يهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌۢ
Ghachiyah 88/12
Alcorão 88/12
Ghachiyah 88/11
Nele, tu¹ não ouvirás frivolidade alguma.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O versículo dirige-se a quem quer que o leia.
Onde não ouvirão futilidade alguma;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Onde não ouvirás futilidade alguma
Mansour Challita, 1970
No qual eles não ouvirão palavras ociosas.
Iqbal Najam, 1988
لَا تَسْمَعُ ف۪يهَا لَاغِيَةًۜ
Ghachiyah 88/11
Alcorão 88/11
Ghachiyah 88/10
Estarão em um alto Jardim;
Dr. Helmi Nasr, 2015
Estarão em um jardim suspenso,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E morando num jardim superior
Mansour Challita, 1970
Num alto Jardim,
Iqbal Najam, 1988
ف۪ي جَنَّةٍ عَالِيَةٍۙ
Ghachiyah 88/10
Alcorão 88/10
Ghachiyah 88/9
Agradadas de seu esforço.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Contentes, por seus (passados) esforços;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Satisfeitos com suas ações passadas,
Mansour Challita, 1970
Bem satisfeitos com o seu labor.
Iqbal Najam, 1988
لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌۙ
Ghachiyah 88/9
Alcorão 88/9
Ghachiyah 88/8
Nesse dia, haverá faces cheias de graça,
Dr. Helmi Nasr, 2015
(Outros) rostos, nesse dia, estarão calmos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E haverá rostos felizes de homens
Mansour Challita, 1970
E alguns rostos nesse dia estarão alegres,
Iqbal Najam, 1988
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌۙ
Ghachiyah 88/8
Alcorão 88/8
Ghachiyah 88/7
Que não engorda e de nada vale contra a fome.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que não os alimentará, nem lhes saciarão a fome!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que não alimentam nem aliviam a fome.
Mansour Challita, 1970
O qual nem alimentará nem satisfará a fome.
Iqbal Najam, 1988
لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْن۪ي مِنْ جُوعٍۜ
Ghachiyah 88/7
Alcorão 88/7
Ghachiyah 88/6
Para eles, não haverá alimento, senão o de dari,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Espécie de planta espinhosa, existente no deserto, de sabor hediondo, evitada, por isso, até pelos animais.
Não terão, por alimento, nada além de frutos amargos e espinhosos,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O significado da raiz da palavra árabe (Dhari) novamente implica a idéia de humilhação.
Não tendo para comer senão plantas espinhosas
Mansour Challita, 1970
Eles não terão alimento, a não ser o do seco, amarga e espinhoso capim,
Iqbal Najam, 1988
لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ اِلَّا مِنْ ضَر۪يعٍۙ
Ghachiyah 88/6
Alcorão 88/6
Ghachiyah 88/5
Dar-se-lhes-á de beber de escaldante fonte.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ser-lhes-á dado a beber de um manancial fervente;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não tendo para beber senão uma fonte de água fervente,
Mansour Challita, 1970
Ser-lhes-â dado a beber de uma fonte a ferver;
Iqbal Najam, 1988
تُسْقٰى مِنْ عَيْنٍ اٰنِيَةٍۜ
Ghachiyah 88/5
Alcorão 88/5
Ghachiyah 88/4
Queimar-seão em um Fogo incandescente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Chamuscados, pelo fogo abrasador!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Caídos no Fogo abrasador,
Mansour Challita, 1970
Eles arderào em um Fogo terrível;
Iqbal Najam, 1988
تَصْلٰى نَارًا حَامِيَةًۙ
Ghachiyah 88/4
Alcorão 88/4
Ghachiyah 88/3
Preocupadas, fatigadas.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Fatigados, abatidos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Inquietos, abatidos,
Mansour Challita, 1970
Afadigando-se, cançados,
Iqbal Najam, 1988
عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌۙ
Ghachiyah 88/3
Alcorão 88/3
Ghachiyah 88/2
Nesse dia, haverá faces humilhadas,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Haverá rostos humildes, nesse dia,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Naquele dia, haverá rostos sombrios de homens
Mansour Challita, 1970
Alguns rostos nesse dia estarão abatidos;
Iqbal Najam, 1988
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌۙ
Ghachiyah 88/2
Alcorão 88/2
Ghachiyah 88/1
¹ Chegou-te o relato da Envolvente?²
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Ghachiyah: particípio presente, feminino, singular, do verbo ghachiya, encobrir, envolver. Essa palavra é um dos designativos do Dia do Juízo, pois este envolverá todos os seres em espanto e pavor. Ela aparece no versículo 1 e nomeia a sura, que trata do eterno tema do Dia do Juízo e de quanto nele sucederá. Neste Dia, os homens serão divididos em dois grupos: o dos condenados, que irão para o Inferno urente; e o dos bem aventurados, que se alegrarão com as delícias do Paraíso. A sura, ainda, alude às provas do poder divino sobre a Ressurreição, provas essas evidentes a todos; finalmente, ordena o Profeta a lembrar os homens do Alcorão, afirmando que Muhammad não veio para dominar, mas para exortar, e quem lhe voltar as costas será castigado por Deus, de Quem ninguém se evadirá.
² A Envolvente: o Dia do Juízo, que envolverá em terror os seres.
Porventura, chegou-te a notícia do evento assolador?¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Gháxiya: aquela coisa ou evento que ofusca ou esmaga, e que abrange tudo, fazendo com que as pessoas percam a razão.
Chegaram-te notícias daquele que tudo envolve?
Mansour Challita, 1970
A ti sào chegadas novas da esmagadora calamidade.
Iqbal Najam, 1988
هَلْ اَتٰيكَ حَد۪يثُ الْغَاشِيَةِۜ
Ghachiyah 88/1
Alcorão 88/1
Al A’la 87/19
Nas Páginas de Abraão e de Moisés.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nos Livros de Abraão¹ e de Moisés.²
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Nenhum Livro de Abraão chegou até nós. No entanto, o Velho Testamento reconhece que Abraão foi um profeta (Gen. 20:7). Há um livro, em grego, traduzido por G. H. Box, intitulado Testament of Abraham (Testamento de Abraão) (publicado pela Society for the Promotion of Christian Knowledge (Sociedade para a Promoção de Conhecimentos Cristãos — Londres, 1927). Parece ser uma tradução grega do original hebraico. O texto grego foi, provavelmente, escrito no segundo século do cristianismo, no Egito; mas, na sua forma presente, presume-se que remonte apenas ao século 9 ou 10. Ele foi popular, entre os cristãos. Talvez o Midrash judaico também se refira a um Testamento de Abraão.
² A revelação original de Moisés, da qual o presente Pentateuco constitui uma recensão remanescente.
As Escrituras de Abraão e de Moisés.
Mansour Challita, 1970
Os Livros de Abraão e do Moisés.
Iqbal Najam, 1988
صُحُفِ اِبْرٰه۪يمَ وَمُوسٰى
Al A’la 87/19
Alcorão 87/19
Al A’la 87/18
Por certo, isto¹ está nas primeiras Páginas,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Isto: o conteúdo da presente sura.
Em verdade, isto se acha nos Livros primitivos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Tudo isso está registrado nas Escrituras antigas.
Mansour Challita, 1970
Isto na verdade é o mesmo ensinamento que se encontra nos Livros anteriores.
Iqbal Najam, 1988
اِنَّ هٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْاُو۫لٰىۙ
Al A’la 87/18
Alcorão 87/18
Al A’la 87/17
Enquanto a Derradeira Vida é melhor e mais permanente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ainda que a outra seja preferível, e mais duradoura!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Mas a vida futura é melhor e mais durável.
Mansour Challita, 1970
Ainda que o Futuro é melhor e mais duradouro.
Iqbal Najam, 1988
وَالْاٰخِرَةُ خَيْرٌ وَاَبْقٰىۜ
Al A’la 87/17
Alcorão 87/17
Al A’la 87/16
Mas vós¹ dais preferência à vida terrena,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Vós: Os seres humanos.
Entretanto, vós, (ó incrédulos) preferis a vida terrena,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Vós preferis a vida presente
Mansour Challita, 1970
Mas vós preferis a vida do mundo,
Iqbal Najam, 1988
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَاۘ
Al A’la 87/16
Alcorão 87/16
Al A’la 87/15
E se lembra do nome de seu Senhor e ora.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E mencionar o nome do seu Senhor e orar!
Prof. Samir El Hayek, 1974
E lembra o nome de seu Senhor e reza.
Mansour Challita, 1970
E que se lembra do nome do seu Senhor e reza.
Iqbal Najam, 1988
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّه۪ فَصَلّٰىۜ
Al A’la 87/15
Alcorão 87/15
Al A’la 87/14
Com efeito, bem aventurado é quem se dignifica
Dr. Helmi Nasr, 2015
Bem-aventurado aquele que se purificar,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Vence quem se purifica
Mansour Challita, 1970
Em boa verdade, aquele que se purifica próspera,
Iqbal Najam, 1988
قَدْ اَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰىۙ
Al A’la 87/14
Alcorão 87/14
Al A’la 87/13
Em seguida, nele, não morrerá nem viverá.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Onde não morrerá, nem viverá.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Onde nem morrerá nem viverá.
Mansour Challita, 1970
Depois ele não morrerá nele nem viverá.
Iqbal Najam, 1988
ثُمَّ لَا يَمُوتُ ف۪يهَا وَلَا يَحْيٰىۜ
Al A’la 87/13
Alcorão 87/13
Al A’la 87/12
Que se queimará no Fogo maior,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Entrará no fogo maior (o infernal),
Prof. Samir El Hayek, 1974
E será queimado no Fogo maior
Mansour Challita, 1970
O que entrará no grande Fogo.
Iqbal Najam, 1988
اَلَّذ۪ي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرٰىۚ
Al A’la 87/12
Alcorão 87/12
Al A’la 87/11
E evitá-lo-á o mais infeliz,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porém, o desventurado a evitará;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Mas o malvado zombará
Mansour Challita, 1970
Mas o réprobo retrair-se-á.
Iqbal Najam, 1988
وَيَتَجَنَّبُهَا الْاَشْقٰىۙ
Al A’la 87/11
Alcorão 87/11
Al A’la 87/10
Lembrar-se-á quem receia a Allah,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ela guiará aquele que é temente.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quem teme a Deus se lembrará,
Mansour Challita, 1970
Aquele que teme prestará atenção;
Iqbal Najam, 1988
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشٰىۙ
Al A’la 87/10
Alcorão 87/10
Al A’la 87/9
Então, lembralhes, se a lembrança os beneficiar.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Admoesta, pois, porque a admoestação é proveitosa¹ (para o atento)!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Esta frase não é tão rígida quanto a frase bíblica: “não lanceis aos porcos as vossas pérolas”(Mateus, 7:6). Os casos em que a admoestação de fato surte proveito espiritual e aqueles em que ela não surte, são mencionados mais adiante, nos versículos 10 e 13, respectivamente. A Mensagem de Deus deverá ser proclamada a todos. Todavia, admoestações especiais e pessoais são também dirigidas àqueles que se devotam à Mensagem, e em cujos corações há o temor a Deus; no caso daqueles que fogem dela e a desvirtuam, tal admoestação especial e pessoal mostra-se inútil. São aqueles desafortunados, que preparam a sua própria ruína.
Adverte, se advertência pode servir.
Mansour Challita, 1970
Por isso lembra-te; sem dúvida, lembrar-se é proveitoso.
Iqbal Najam, 1988
فَذَكِّرْ اِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرٰىۜ
Al A’la 87/9
Alcorão 87/9
Al A’la 87/8
E facilitar-te-emos o acesso ao caminho fácil.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Caminho fácil: o Islão.
E te encaminharemos pela (senda) mais simples,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O caminho a trilhar, no Islam, é simples e fácil. Ele não depende de mistérios obscuros ou de auto-flagelo, mas de uma conduta virtuosa, humanitária e concorde com as leis da natureza humana, implantadas por Deus. Pelo contrário, a perfeição espiritual é mais difícil de conseguir, posto que ela implica em uma completa rendição, da nossa parte, em todos os nossos relacionamentos, pensamentos e desejos; contudo, depois desta rendição, a Graça Divina tornará o nosso caminho fácil.
E Nós te facilitaremos o caminho.
Mansour Challita, 1970
E Nós proveremos facilidade para ti em todos os teus negócios.
Iqbal Najam, 1988
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرٰىۚ
Al A’la 87/8
Alcorão 87/8
Al A’la 87/7
Exceto do que Allah quiser. – Por certo, Ele sabe o declarado e o que se oculta –
Dr. Helmi Nasr, 2015
Senão o que Deus permitir, porque Ele bem conhece o que está manifesto e o que é secreto.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Salvo se Deus quiser, pois Ele conhece o que se proclama e o que permanece oculto.
Mansour Challita, 1970
Exceto o que Allah quiser. Sem dúvida, Ele sabe o que é manifesto e o que está escondido.
Iqbal Najam, 1988
اِلَّا مَا شَٓاءَ اللّٰهُۜ اِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفٰىۜ
Al A’la 87/7
Alcorão 87/7
Al A’la 87/6
Nós farte-emos ler, e de nada te esquecerás,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ensinar-te-emos a recitar (a Mensagem), para que não esqueças,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Nós te faremos recitar Nossas revelações para que não as esqueças mais,
Mansour Challita, 1970
Nós em breve te ensinaremos o Corão, de modo que tu o não esqueças.
Iqbal Najam, 1988
سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسٰىۙ
Al A’la 87/6
Alcorão 87/6
Al A’la 87/5
E fê-la feno enegrecido.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que se converte em feno.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E, depois, o transforma em feno.
Mansour Challita, 1970
Depois ela se toma seca negra.
Iqbal Najam, 1988
فَجَعَلَهُ غُثَٓاءً اَحْوٰىۜ
Al A’la 87/5
Alcorão 87/5
Al A’la 87/4
E Que fez sair a pastagem,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E que faz brotar o pasto,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que faz brotar o pasto
Mansour Challita, 1970
E que faz nascer a pastagem,
Iqbal Najam, 1988
وَالَّذ۪ٓي اَخْرَجَ الْمَرْعٰىۙۖ
Al A’la 87/4
Alcorão 87/4
Al A’la 87/3
E Que tudo determinou e guiou,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que tudo predestinou e encaminhou;
Prof. Samir El Hayek, 1974
E determinou e orientou o destino de tudo o que criou,
Mansour Challita, 1970
E que designa e guia,
Iqbal Najam, 1988
وَالَّذ۪ي قَدَّرَ فَهَدٰىۙۖ
Al A’la 87/3
Alcorão 87/3
Al A’la 87/2
Que tudo criou e formou,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que criou e aperfeiçoou tudo;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que tudo criou e organizou,
Mansour Challita, 1970
Que cria e aperfeiçoa.
Iqbal Najam, 1988
اَلَّذ۪ي خَلَقَ فَسَوّٰىۙۖ
Al A’la 87/2
Alcorão 87/2
Al A’la 87/1
Glorifica o nome de teu Senhor, O Altíssimo,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Ala : superlativo de aliy, alto. Essa palavra, mencionada no versículo 1, nomeia a sura, que se inicia pela glorificação de Deus, O Criador de todas as cousas, e Que determinou, para cada cousa, o que lhe convém. A seguir, a sura confirma que Deus fará Muhammad recitar o Alcorão, de que ele jamais se esquecerá, a não ser que Deus o queira; além disso, facilitar-lhe-á o acesso ao Islão, o mais fácil código de leis que terá á mão; ordena, ainda, o Profeta a exortar os homens ao Alcorão, afirmando que o bom êxito é garantido a quem se dignifica e se lembra de Deus e cumpre a oração. Finalmente, faz atentar que tudo que está nesta sura já existia nas primeiras Escrituras, de Abraão e Moisés.
Glorifica o nome do teu Senhor,¹ o Altíssimo,
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A palavra “Senhor”, por si só, é inadequada para representar Rabb, aqui, empregada. Porque ela implica adoração, resguardo do mal, custódio, e garantia de todos os meios e de todos as oportunidades de desenvolvimento.
Louva o nome de teu Senhor, o Altíssimo,
Mansour Challita, 1970
Glorifica o nome do teu Senhor, o Altíssimo,
Iqbal Najam, 1988
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْاَعْلٰىۙ
Al A’la 87/1
Alcorão 87/1
Al Tariq 86/17
Então, dá prazo aos renegadores da Fé:¹ dá-lhes um pouco de prazo.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O versículo exorta o Profeta a não apressar-se em pedir o castigo dos descrentes: serão eles castigados no devido tempo.
Tolera, pois, os incrédulos; tolera-os, por ora!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Tolera os descrentes, tolera-os por ora!
Mansour Challita, 1970
De modo que dai tempo aos descontes. Deixai-os sós por um tempo.
Iqbal Najam, 1988
فَمَهِّلِ الْكَافِر۪ينَ اَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا
Al Tariq 86/17
Alcorão 86/17
Al Tariq 86/16
E Eu, também, armo insídias.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E Eu conspiro intensivamente (contra eles).
Prof. Samir El Hayek, 1974
E Eu confabulo um ardil contra eles.
Mansour Challita, 1970
E Eu também delinei um plano
Iqbal Najam, 1988
وَاَك۪يدُ كَيْدًاۚ
Al Tariq 86/16
Alcorão 86/16
Al Tariq 86/15
Por certo, eles¹ armam insídias,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Eles: os idólatras de Makkah. Na verdade, eles, sempre, se empenharam em armar insídias contra Muhammad.
Em verdade, eles conspiram intensivamente (contra ti),
Prof. Samir El Hayek, 1974
Em verdade, eles confabulam um ardil contra ti,
Mansour Challita, 1970
Em verdade, eles delinearam um plano,
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُمْ يَك۪يدُونَ كَيْدًاۙ
Al Tariq 86/15
Alcorão 86/15
Al Tariq 86/14
E não um gracejo!
Dr. Helmi Nasr, 2015
E não entretenimento.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E não um divertimento.
Mansour Challita, 1970
E essa não é uma conversa inútil.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِۜ
Al Tariq 86/14
Alcorão 86/14
Al Tariq 86/13
Por certo, ele¹ é um dito decisivo,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ele: o Alcorão.
Que (este Alcorão) é a palavra concludente,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Este Alcorão é a palavra decisiva,
Mansour Challita, 1970
Esta é por certo uma palavra decisiva.
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌۙ
Al Tariq 86/13
Alcorão 86/13
Al Tariq 86/12
E pela terra de gretas!¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, pela terra que se fende, por causa da irrupção das plantas que nela germinam.
E pela terra, que se fende (com o crescimento das plantas),
Prof. Samir El Hayek, 1974
Pela terra que se fende para dar, repetidamente, nascimento a novas plantas,
Mansour Challita, 1970
E pela terra que se rompe com o crescer das plantas.
Iqbal Najam, 1988
وَالْاَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِۙ
Al Tariq 86/12
Alcorão 86/12
Al Tariq 86/11
Pelo céu do retorno da chuva!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Pelo céu, que proporciona a volta da chuva.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Pelo céu que gira e volta a seu lugar,
Mansour Challita, 1970
Pela nuvem que dá chuva após chuva,
Iqbal Najam, 1988
وَالسَّمَٓاءِ ذَاتِ الرَّجْعِۙ
Al Tariq 86/11
Alcorão 86/11
Al Tariq 86/10
Então, ele não terá nem força nem socorredor.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E em que (o homem) carecerá de poder e de um socorredor.¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Nesse mundo novo, todas as nossa ações, intenções, imaginações, todos os nossos pensamentos, enfim, nesta vida, embora secretos, serão expostos como um livro aberto, e julgados segundo os padrões da absoluta Verdade, e não segundo falsos padrões de costumes, de preconceitos, ou de parcialidades. Nesse severo julgamento, quaisquer vantagens fortuitas desta vida, sejam quais forem, não terão força ou valia, não podendo ajudar de modo algum.
Não terá, naquele dia, nem força nem quem o socorra.
Mansour Challita, 1970
Então ele não terá poder nem quem o ajude.
Iqbal Najam, 1988
فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍۜ
Al Tariq 86/10
Alcorão 86/10
Al Tariq 86/9
Um dia, quando forem postos¹ à prova os segredos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, quando os segredos forem descobertos.
(Isso se dará) no dia em que forem revelados os segredos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
No dia em que as consciências forem revistadas.
Mansour Challita, 1970
No dia em que todos os segredos serão revelados.
Iqbal Najam, 1988
يَوْمَ تُبْلَى السَّرَٓائِرُۙ
Al Tariq 86/9
Alcorão 86/9
Al Tariq 86/8
Por certo, Ele, sobre seu retorno,¹ é Poderoso.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, a Ressurreição do ser humano.
Sabei que Ele é capaz de ressuscitá-lo!¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O Criador, que pode combinar as forças da ação muscular, física ou psíquica, na criação do homem, como foi explicado na última nota, poderá, com certeza, dar-lhe uma nova vida, depois da morte física aqui, e restaurar-lhe a personalidade, no mundo novo que se lhe abrirá no futuro.
Deus é capaz dê ressuscitá-lo
Mansour Challita, 1970
Sem dúvida, Ele é capaz de voltar-lhes à vida.
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُ عَلٰى رَجْعِه۪ لَقَادِرٌۜ
Al Tariq 86/8
Alcorão 86/8
Al Tariq 86/7
Que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que emana da conjunção das regiões sexuais do homem e da mulher,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O sêmen do homem constitui a quinta-essência do seu corpo. Portanto, diz-se, metaforicamente, que ele provém da sua virilha, ou seja, de entre a bacia e as costelas, emanando da conjunção das regiões sexuais do homem e da mulher. A sua espinha dorsal é a fonte e o símbolo do seu vigor e da sua personalidade. Na medula espinhal e no cérebro encontra-se a energia diretora do sistema nervoso centra, sendo que é esta que dirige toda a ação, quer orgânica, quer psíquica. A espinhal corre paralela à medula óssea no cérebro.
Saída dentre a virilha e as costelas.
Mansour Challita, 1970
Que emana dentre os lombos e as costelas.
Iqbal Najam, 1988
يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَٓائِبِۜ
Al Tariq 86/7
Alcorão 86/7
Al Tariq 86/6
Foi criado de água emitida,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Foi criado de uma gota ejaculada,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Foi criado de água ejaculada,
Mansour Challita, 1970
Ele é criado de um jorro de fluido,
Iqbal Najam, 1988
خُلِقَ مِنْ مَٓاءٍ دَافِقٍۙ
Al Tariq 86/6
Alcorão 86/6
