Tomar bebidas alcoólicas quebra a ablução?

Situações que quebram a ablução das pessoas são resumidas no seguinte versículo:

وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰىۤ اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَاۤئِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاۤءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاۤءً فَتَيَمَّمُوا صَع۪يدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْد۪يكُمْ مِنْهُ مَا يُر۪يدُ اللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلٰكِنْ يُر۪يدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

…ou se um de vós chega de onde satisfazer a sua necessidade ou se tiverdes relação com vossas mulheres e não encontrardes a oportunidade de usar água, dirigi-vos a uma superfície pura e roçai com ela os vossos rostos e as vossas mãos. Deus não vos quer constranger mas quer purificar-vos e completar Sua graça para convosco. Talvez, cumpris vossos deveres.

Al Maidah 5/6

A parte do verso, está dando bastante informação sobre as coisas que são consideradas para quebrar a ablução. A palavra escuso (toalete) indica tudo o que sai do nosso sistema (como urinar, peidar, etc.) É possível que durante as horas de sono, uma pessoa sem o saber pode soltar um pum; e isso pode invalidar a sua ablução.

Beber álcool não é considerado como um fator de interrupção para sua ablução; mas como muçulmano você deve ficar longe do álcool. Todas as bebidas alcoólicas são contadas como proibidas (haraam).

Deus, o Todo Poderoso diz:

يَاۤ اَيُّهَا الَّذ۪ينَ اٰمَنُوۤا اِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْاَنْصَابُ وَالْاَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ اِنَّمَا يُر۪يدُ الشَّيْطَانُ اَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاۤءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وَعَنِ الصَّلٰوةِ فَهَلْ اَنْتُمْ مُنْتَهُونَ وَاَط۪يعُوا اللّٰهَ وَاَط۪يعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوۤا اَنَّمَا عَلٰى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُب۪ينُ

Ó vós que credes e confiais! Bebidas alcoólicas – intoxicantes, jogos de azar , altares e loteria são abominações satânicas. Evitai-os, que possais obter o que esperais. Satã deseja induzir a inimizade e o rancor, entre vós, por meio de bebidas alcoólicas – intoxicantes, impedir-vos da recordação de Deus e da oração. Desistir-vos-eis disso, não vos? Obedecei a Deus, obedecei ao mensageiro e acautelai-vos. Se virardes as costas, sabei que a nosso mensageiro incumbe a evidente transmissão da mensagem.

Al Maidah 5/90 – 91 – 92

Obturações e coroas dentárias são um obstáculos para ablução maior?

Obturações e coroas não são obstáculos para uma ablução maior. Essas peças substituem seus dentes. Lavá-los é como lavar os dentes.

Uma pessoa deve lavar todas as partes acessíveis do corpo durante a maior ablução. O verso concernente é o seguinte:

مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ…

…Deus não vos quer constranger mas quer purificar-vos e completar Sua graça para convosco…

Al Máidah 5/6

Também foi dito no verso 78 do capítulo Peregrinação:

…وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

“Não vos impôs dificuldade alguma quanto à religião…”

Al Hajj 22/78

Um dos princípios da jurispurudência islâmica é “aliviar as dificuldades”. Obturações e coroas são coisas necessárias para a saúde. É impossível tirá-las e lavar-se embaixo delas durante a ablução. Então é suficiente lavá-los como lavar seus próprios dentes. Não é obrigatório lavar partes inacessíveis do corpo. ¹

1. Ibn Abidin, Radd al-Mukhtar, 1307, Istambul, vol.I, p.141 ↩︎

O corrimento vaginal branco, fora da menstruação ou doença, anula a ablução?

Deus, O Glroficado seja, diz:

…Banhai-vos se estais junub. Se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde satisfazer a sua necessidade[²] ou se tiverdes relação com vossas mulheres…

Al Máidah 5:6

Esse verso informa que a ablução é quebrada por atividades que acontecem no banheiro. Como o corrimento vaginal não é um deles, não quebra a ablução. Não há um hadice autêntico ou não autêntico; ou uma narração dos companheiros do Profeta Muhammad (saws), ou das pessoas que conversavam com os companheiros.

A ablução seca maior é invalidada quando a água é encontrada?

Embora, na maioria dos livros de referência da jurisprudência islâmica, se diga que a ablução seca simples (tayammum) é invalidada quando a água é encontrada depois; na verdade, nem a ablução seca simples nem a ablação seca maior são invalidadas quando a água é encontrada depois!

A razão é: a presença de água não faz a ablução ou a maior ablução uma necessidade. Em vez disso, é apenas um obstáculo para realizar outra ablação seca a partir desse momento. O que quebra uma ablução realizada são coisas que você faz no banheiro. Estas são apenas peidar, urinar e defecar. O que exigiria que alguém tomasse uma nova ablução maior (ghusl) é: ter relações sexuais, ejacular acordado ou durante o sono e os períodos menstruais ou pós-parto das mulheres. Encontrar água não se enquadra em nenhuma destas categorias, por isso não invalida nenhum tipo da ablução seca.

Quais são invalidadores de ablução?

As situações que invalidam a ablução das pessoas são resumidas no seguinte verso:

وَاِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰىۤ اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاۤءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَاۤئِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاۤءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاۤءً فَتَيَمَّمُوا صَع۪يدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْد۪يكُمْ مِنْهُ مَا يُر۪يدُ اللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلٰكِنْ يُر۪يدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Banhai-vos se estais junub. Se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde satisfazer a sua necessidade ou se tiverdes relação com vossas mulheres e não encontrardes a oportunidade de usar água, dirigi-vos a uma superfície pura e roçai com ela os vossos rostos e as vossas mãos. Deus não vos quer constranger mas quer purificar-vos e completar Sua graça para convosco. Talvez, cumpris vossos deveres.

Al Maidah 5/6

No verso, “vier de toalete” é uma metáfora que simboliza as coisas que devem ser feitas no banheiro. São eles: urinar, defecar e peidar. Na verdade, as pessoas podem realizá-las sem ir ao banheiro também. Peidar também, é uma coisa feito no banheiro; então não há diferença entre isso e os outros.

É possível peidar durante o sono, de modo inconscientemente, uma pessoa pode peidar e invalidar a sua ablução. Portanto, dormir também é listado em invalidadores de ablução.

Rir alto anula a oração e o ablução durante uma oração. Então como é que isso não anula ablução fora da oração?

Rir alto anula a oração de acordo com quatro seitas populares, mas também anula ablução de acordo com a Seita Hanafi. As narrações, que foram dadas como evidência pela seita Hanafi, não foram consideradas informações precisas pelos estudiosos de hadice. Por isso, ele não anula a ablução durante ou fora da oração.

Deus, O Glorioso, diz:

…Se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde satisfazer a sua necessidade ou se tiverdes relação com vossas mulheres e não encontrardes a oportunidade de usar água, dirigi-vos a uma superfície pura…

(Al Máidah 5/6)

De acordo com esse verso, as coisas que anulam a ablução são os que fazemos no banheiro. Ele não é uma daquelas coisas.

Tomar banho (ghusl) é suficiente para realizar as orações – salat? Devemos também tomar wudu após o banho?

O verso em que a ablução do wudu e a ablução do ghusl estão descritas é a seguinte:

Ó vós que credes e confiais! Quando vos levantardes para a oração, lavai o vosso rosto e as vossas mãos até aos cotovelos. Roçai as vossas cabeças e os vossos pés, até os tornozelos. Banhai-vos se estais junub. Se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde satisfazer a sua necessidade ou se tiverdes relação com vossas mulheres e não encontrardes a oportunidade de usar água, dirigi-vos a uma superfície pura e roçai com ela os vossos rostos e as vossas mãos. Deus não vos quer constranger mas quer purificar-vos e completar Sua graça para convosco. Talvez, cumpris vossos deveres.

Al Maidah 5/6

De acordo com este verso, aqueles que são polutos (junub) só podem realizar oração (salat) quando tomam banho (ghusl). Portanto, pode-se realizar a oração com ghusl e sem tomar ablução (wudu), desde que não surja nenhuma razão para quebrar o wudu. Ghusl é suficiente para isso.

Narrado por Aisha (r.a.):

“O Mensageiro de Allah (saw) realizava ghusl e dois racates (genuflexão) e a oração fajr. Eu não me lembro dele renovando ablução depois de realizar ghusl. ”

(Abu Dawood, Lustração, 98)

Narrado por Aisha (r.a.):

“O Mensageiro de Allah (saw) não realizava ablução após ghusl.”

(Tirmizi, Lustração, 79; Nasai, Lustração, 160; Ibn Majah, Lustração, 96; Ahmed b. Hanbal, 6/68; 192)

Depois de escrever essa narração, Tirmizi acrescenta: “Essa é a opinião de sahaba e da maioria dos estudiosos. Eles dizem que o ablução não é necessário depois de ghusl.

De acordo com uma narração de Abdullah Ibn Omar, O Mensageiro de Allah respondeu uma pergunta sobre a realização de ablução após ghusl: “Qual ablução pode ser melhor do que ghusl?” (Hakim, Mustadrak, Lustração, numero de hadice: 103 (548)

 

É permitido fazer tatuagem ou fazer alguma coisa no corpo com hena? É válido realizar wudu (ablução maior) ou ablução dessa maneira? Dizem que “a ablução não é válida para as pessoas que têm tatuagem em seus corpos”, é verdade?

 

A tatuagem é uma das formas de modificação do corpo mais conhecidas e cultuadas do mundo. Trata-se de uma arte permanente feita na pele humana que, tecnicamente, consiste em uma aplicação subcutânea obtida através da introdução de pigmentos por agulhas. Esse procedimento, durante muitos séculos, foi completamente irreversível (embora, dependendo do caso, as técnicas de remoção atuais possam deixar cicatrizes e variações de cor sobre a pele). A motivação para os cultuadores dessa prática é ser uma obra de arte viva e temporal tanto quanto a vida.

A tatuagem coloca uma cicatriz permanente e torna-se parte do corpo. Não é permitido fazer tatuagem, mas se fizer isso não constitui um obstáculo para a ablução, pois não está na pele, torna-se parte do corpo sob a pele.

A hena não coloca uma cicatriz permanente no corpo; dissolve-se lavando-se dia a dia, mas desenhar uma figura ou imprimir alguma coisa no corpo (por exemplo, desenhar imagem de um cantor ou imprimir várias frases para indicar a opinião política, etc.) são os comportamentos que visam parecer diferentes ou uma preocupação estética. O objetivo de tais comportamentos deve ser considerado como mudar a forma de criação dos seres humanos e também a preocupação estética. Um hadice que afirma a tatuagem não é permitido da seguinte forma;

O Mensageiro de Deus, a paz e as bênçãos estejam com ele, disse:

Aquele que faz tatuagens e aquele que as recebe foram amaldiçoados….” (Bukhari, Libas, 82-87; Muslim, Libas, 119)

 

No versículo 79 do capítulo 56 (Al Wáqui’a), é dito: ” Que não tocam, senão os purificados!” O que quer dizer ‘purificado’ ai? É permitido tocar o Alcorão sem ghusl (ablução maior-banho) ou sem ablução menor?

Em primeiro lugar, o versículo na Surata Al Wáqui’a não está relacionado à ablução (wudu). Vamos ler esses versículos juntamente com os anteriores:

* فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ

“Juro, portanto, pela posição dos astros, Porque é um magnífico juramento – se soubésseis!” (Al Wáqui’a | O Evento Inevitável 56:75-76)

A importância da localização das estrelas é explicada no capítulo 37:

* إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ

“Em verdade, adornamos o céu aparente com o esplendor das estrelas. (Para esplendor) e para proteção, contra todos os demônios rebeldes, Para que não possam ouvir a assembléia angelical, pois serão atacados, por todos os lados, Como repulsa, e terão um sofrimento permanente.” (As Sáfat – Os Enfileirados 37:6-9)

O céu aparente (o mais proximo) é o primeiro céu.

Voltando ao capítulo 56 e lendo os dois primeiros versos:

* فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ* لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

“Juro, portanto, pela posição dos astros, Porque é um magnífico juramento – se soubésseis! Este é um Alcorão honorabilíssimo, Num Livro bem guardado, Que não tocam, senão os purificados!” (Al Wáqui’a | O Evento Inevitável 56:75-79)

A palavra “maknun” decorre da raiz da ‘bainha’. Você não pode tocar uma espada quando está dentro de sua bainha. Esta palavra é explicada no mesmo capítulo, versículo 23. Ele menciona enquanto fala sobre huris:

* كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ

“Semelhantes a pérolas de maknun”. (Al Wáqui’a | O Evento Inevitável 56:23)

Não há como tocar as pérolas escondidas nas ostras. O Alcorão que não pode ser tocado é como aquela pérola na ostra. É evidente que os livros do Alcorão, que atualmente tocamos e recitamos, não estão sujeitos a essa proteção, já que já podemos mantê-los em nossas mãos.

O Alcorão que está na localização das estrelas é protegido contra os demônios. Os demônios são repelidos do primeiro céu, de acordo com 37:9, para que eles não possam entrar lá. Os diabos que tentam entrar no primeiro céu não são purificados. Como os seres humanos também não conseguem chegar lá, os únicos seres purificados que são o sujeito deste versículo são anjos.

Então, o Alcorão que é o assunto desses versículos é aquele em “lawh mahfuz”, que é colocado e protegido no primeiro céu, e só pode ser tocado por anjos.

Outro ponto importante: “لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ = Que não tocam, senão os purificados!” Não é uma frase imperativa em árabe. Isso significa que não decreta um comando, mas sim afirma o estado atual. Ninguém, exceto os purificados, que são anjos, toca-o.

Como é possível que pessoas sem ablução toquem o livro do Alcorão atualmente, essa frase não pode ser sobre o Alcorão que temos na mão, na Terra.

Então, o versículo 80 continua: “Enviado por seu Senhor” porque, o Alcorão estava em Lawh Mahfuz e foi enviado para que possamos tocar e ler. Caso contrário, ninguém poderia levá-lo de lá.

Ablução, apenas é pré-requisito da oração (salat).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

“Ó crentes, sempre que vos dispuserdes a observar a oração, lavai o rosto, as mãos e os antebraços até aos cotovelos; esfregai a cabeça, com as mãos molhadas e lavai os pés, até aos tornozelos. E, quando estiverdes polutos, higienizai-vos; porém, se estiverdes enfermos ou em viagem, ou se vierdes de lugar escuso ou tiverdes tocado as mulheres, sem encontrardes água, servi-vos do tayamum com terra limpa, e esfregai com ela os vossos rostos e mãos. Allah não deseja impor-vos carga alguma; porém, se quer purificar-vos e agraciar-vos, é para que Lhe agradeçais.” (Al Máida | A Mesa Servida 5:6)

Sobre o caso de precisar de ablução maior (ghusl) para a oração, é comandado:

“Quando estiverdes polutos[note]se fizessem sexo[/note], higienizai-vos” (Al Máida | A Mesa Servida 5:6)

A única ordem sobre recitar o Alcorão está no verso abaixo:

* إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Quando leres o Alcorão, ampara-te em Allah contra Satanás, o maldito” (An Nahl | As Abelhas 16:98)

Isto é, dizer “A’uzu billahi min ash shaitanir rajim” antes de começar a recitar Alcorão.

Outro erro significativo é sobre as mulheres. Embora não seja verdade: suponha que os homens sejam junub (poluto); Eles podem ter ablução maior e recitar o Alcorão de acordo com a tradição. No entanto, as tradições proíbem as mulheres de recitar e tocar o Alcorão em caso de menstruação, também. Este é um período tão longo que erroneamente (ou deliberadamente) estabelecida entre as mulheres e o Alcorão. Não há provas, nem mesmo um hadice fraco sobre isso.

Também é interessante que ninguém se aborde se os não-muçulmanos lêem ou tocam o Alcorão. No entanto, quando os muçulmanos pretendem tocá-lo, são questionados sobre a ablução.

Perguntam também: “Não seria melhor se as pessoas tomassem ablução?”

Não, não é melhor. Porque você pode precisar tocar o Alcorão para verificar algo rapidamente; E quando você toma a ablução antes disso, algo mais provavelmente interferiria com você. Assim, a ablução seria um obstáculo entre você e o Alcorão.

Consequentemente, a ablução ou ablução maior, e a menstruação das mulheres é apenas sobre a oração, e não sobre o Alcorão.