Al Haqqah 69/12

Para fazermos dela lembrança para vós, e para a atentarem ouvidos atentos.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Para fazemos disso um memorial para vós, e para que o recordasse qualquer mente atenta.

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Comparar com a frase bíblica: “Quem tiver ouvidos para ouvir, ouvirá” (Mateus 11:15). A frase, usada aqui, porém, tem uma significação mais complexa. Um ouvido pode ouvir, mas o ouvinte não pode reter para sempre as lições que ouviu, ainda que, quando as ouvisse se tivesse impressionado com elas. A penetração da verdade é mais profunda e sutil. Este é o objetivo, aqui.

A fim de fazer desse acontecimento uma recordação que todo ouvido atento retivesse.

Mansour Challita, 1970

Para que Nós pudéssemos dela fazer uma memória para vós, e para que ouvidos com lembrança a pudessem lembrar.

Iqbal Najam, 1988

لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَٓا اُذُنٌ وَاعِيَةٌ

Al Haqqah 69/12

Alcorão 69/12

Al Haqqah 69/11

Por certo, quando as águas transbordaram, carregamo-vos,¹ na corrente² nau,

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Vos: vossos antepassados Quraich, na época de Noé.
² Alusão à arca de Noé.

Em verdade, quando as águas transbordaram, levamo-vos na arca.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Sim, e quando as águas transbordaram, colocamo-vos na arca

Mansour Challita, 1970

Em verdade, quando as águas subiram Nós conduzimo-vos na arca,

Iqbal Najam, 1988

اِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَٓاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِۙ

Al Haqqah 69/11

Alcorão 69/11

Al Haqqah 69/10

E desobedeceram ao Mensageiro de seu Senhor; então, Ele os apanhou, violentamente.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E desobedeceram ao mensageiro do seu Senhor, pelo que Ele os castigou rudemente.

Prof. Samir El Hayek, 1974

E desobedeceram ao Mensageiro de seu Senhor. E Ele apoderou-se deles com dureza.

Mansour Challita, 1970

E eles desobedeceram ao Mensageiro do seu Senhor, por isso Ele colheu-os com uma sempre amentada punição.

Iqbal Najam, 1988

فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَاَخَذَهُمْ اَخْذَةً رَابِيَةً

Al Haqqah 69/10

Alcorão 69/10

Al Haqqah 69/9

E Faraó e os que foram antes dele e os habitantes das cidades¹ tombadas, chegaram com o nefando erro.

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Sodoma e Gomorra.

E o Faraó, os seus antepassados¹ e as cidades nefastas disseminaram o pecado.

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Se seguirmos a seqüência dos povos, que foram destruídos, devido aos seus pecados, começaremos com o povo de Noé; então, virão os povos de Ad e de Samud, depois os coraixitas, aos quais foi enviado o postremo dos profetas, o Profeta Mohammad. Esta é a seqüência cronológica. Aqui não há este detalhe e nem mesmo todos foram mencionados.

E o Faraó e os que o precederam e as cidades subvertidas entregaram-se ao erro

Mansour Challita, 1970

E o Faraó, e os que foram antes dele, e as cidades derrubadas, foram culpados de grande iniquidade;

Iqbal Najam, 1988

وَجَٓاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِۚ

Al Haqqah 69/9

Alcorão 69/9

Al Haqqah 69/8

Então, tu vês deles algum remanescente?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Porventura, viste algum sobrevivente, entre eles?

Prof. Samir El Hayek, 1974

E agora, vês deles algum sobrevivente?

Mansour Challita, 1970

Podes tu ver quaisquer restos deles?

Iqbal Najam, 1988

فَهَلْ تَرٰى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ

Al Haqqah 69/8

Alcorão 69/8

Al Haqqah 69/7

Allah submeteu-o, contra eles, durante sete noites e oito dias seqüentes; então, podias ver neles as pessoas prostradas, como ocos troncos de tamareiras.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Que Deus desencadeou sobre ele, durante sete noites e oito nefastos dias, em que poderias ver aqueles homens jacentes, como se fossem troncos de tamareiras caídos.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Que Deus desencadeou contra eles durante sete noites e oito dias seguidos, a ponto que podias ver os homens derrubados no chão como troncos de tamareiras ocos.

Mansour Challita, 1970

O qual Ele foi sob o domínio de rajada contra eles por sete noites e oito dias a seguir, de modo que tu pudesses ter visto o povo lá dentro jazendo derrubado, como se fossem troncos ocos de tamareiras.

Iqbal Najam, 1988

سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ اَيَّامٍۙ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ ف۪يهَا صَرْعٰىۙ كَاَنَّهُمْ اَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍۚ

Al Haqqah 69/7

Alcorão 69/7

Al Haqqah 69/6

E, quanto ao povo de Ad, foram aniquilados por estridente, desmesurado vento glacial.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E, quanto ao povo de Ad, foi exterminado por um furioso e impetuoso furacão.

Prof. Samir El Hayek, 1974

E os Aad foram destruídos por um furacão impetuoso

Mansour Challita, 1970

E quanto aos de ‘Ad, eles foram destruídos por um furioso vento violento,

Iqbal Najam, 1988

وَاَمَّا عَادٌ فَاُهْلِكُوا بِر۪يحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍۙ

Al Haqqah 69/6

Alcorão 69/6

Al Haqqah 69/5

Então, quanto ao povo de Thamud, foram aniquilados pelo Grito transgressor.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Quanto ao povo de Samud, foi fulminado pela centelha!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Os Samud foram destruídos pela Rebelde.

Mansour Challita, 1970

Então, quanto aos Samud, eles foram destruídos por um impetuoso furacão.

Iqbal Najam, 1988

فَاَمَّا ثَمُودُ فَاُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ

Al Haqqah 69/5

Alcorão 69/5

Al Haqqah 69/4

O povo de Thamud e de Ad desmentiram o estrondo,¹

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ O Estrondo: outra designação do Dia do Juízo. O vocábulo, em árabe, é adjetivo feminino, do verbo qaraa, bater, assolar, e qualifica a palavra Hora, oculta no texto; assim, esta Hora assoladora assolará com terror todos os seres; as estrelas despencarão dos céus, cairá o sol e a lua; as montanhas se fenderão, e tudo se transformará.

Os povos de Samud e de Ad desmentiram a calamidade.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Os povos de Samud e de Aad taxaram a Algazarra de mentira.

Mansour Challita, 1970

A tribo de Samuel assim como a tribo de ‘Ãd descriam da Catástrofe.

Iqbal Najam, 1988

كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ

Al Haqqah 69/4

Alcorão 69/4

Al Haqqah 69/3

—E o que te faz inteirar-te do que é a Incontestável? –

Dr. Helmi Nasr, 2015

E o que te fará entender o que significa a realidade?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Quem te dirá o que é o Inelutável?

Mansour Challita, 1970

Como podes tu, saber o que é o Inevitá­vel?

Iqbal Najam, 1988

وَمَٓا اَدْرٰيكَ مَا الْحَٓاقَّةُۜ

Al Haqqah 69/3

Alcorão 69/3

Al Haqqah 69/2

Que é a Incontestável?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Que é a realidade?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Que é o Inelutável?

Mansour Challita, 1970

O que é o Inevitável?

Iqbal Najam, 1988

مَا الْحَٓاقَّةُۚ

Al Haqqah 69/2

Alcorão 69/2

Al Haqqah 69/1

A Incontestável!¹

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ A Incontestável: uma das designações do Dia do Juízo. A palavra, em árabe, é adjetivo feminino, do verbo haqqa, realizar-se, e qualifica a palavra Hora, oculta no texto. Aliás, nesta Hora, ou melhor, no Dia do Juízo, realizar-se-á tudo que negavam os incrédulos: a Ressurreição, a Conta, o Castigo, a Recompensa. Essa palavra surge nos versículos 1, 2 e 3 e nomeia a sura, que se refere, de início, ao castigo que afligiu os povos antepassados, por negarem a Ressurreição. Refere-se, também, ao toque da trombeta e à assombrosa metamorfose da terra, das montanhas e dos céus, e ao Dia da Conta. Alvissara aos bem-aventurados a magnífica recompensa paradisíaca; adverte os desventurados da aflição e do castigo nefando que os espera. Finalmente, menciona o Profeta Muhammad e o Alcorão, este, como sendo a Verdade única e certa para os homens.

A realidade¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ A realidade: o evento que inevitavelmente acontecerá, o estado em que toda a falsidade e toda a pretensão desaparecerão e a verdade absoluta revelar-se-á. As questões, nos três versículos, levaram uma espécie de mistério. A solução é sugerida ao que aconteceu ao povo de Tamud, ao povo de Ad e a outros povos da antigüidade. Simbolicamente, sugere o grande cataclismo do Dia do Juízo Final.

O Inelutável.

Mansour Challita, 1970

O Inevitável!

Iqbal Najam, 1988

اَلْحَٓاقَّةُۙ

Al Haqqah 69/1

Alcorão 69/1

Al Qalam 68/52

E ela¹ não é senão lembrança para os mundos.

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Ela: a Mensagem.

E este (Alcorão) não é mais do que uma mensagem¹ para todo o universo.

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Esta é a análise extrema da loucura ou da possessão demoníaca. Ver o versículo 2, desta surata e respectiva nota.

Este Alcorão não é senão uma recordação para os mundos.

Mansour Challita, 1970

Não, absolutamente nada mais é do que uma recordação para todos os mundos.

Iqbal Najam, 1988

وَمَا هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَم۪ينَ

Al Qalam 68/52

Alcorão 68/52

Al Qalam 68/51

E, por certo, os que renegam a Fé quase te derrubam¹ com suas vistas, quando ouvem a Mensagem, e dizem: “Por certo, é um louco!”

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ O ódio dos idólatras é tão forte que quase chega a prejudicar o Profeta.

Se pudessem, os incrédulos far-te-iam vacilar, com os seus olhares (de rancor), ao ouvirem a Mensagem. E dizem: Em verdade, é um energúmeno!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Pouco falta para que os descrentes te derrubem com seus olhares quando te ouvem transmitir a mensagem, e dizem: “Deveras, é um louco!”

Mansour Challita, 1970

E os que descreem de bom grado (e fariam cair de uma posição dada por Deus com os seus olhares zangados quando eles ouvem a Lembrança: e eles dizem, “Ele por certo está louco”.

Iqbal Najam, 1988

وَاِنْ يَكَادُ الَّذ۪ينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِاَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ اِنَّهُ لَمَجْنُونٌۢ

Al Qalam 68/51

Alcorão 68/51

Al Qalam 68/50

Então, seu Senhor elegeu-o, e fê-lo dos íntegros.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Porém, o Senhor o elegeu e o contou entre os virtuosos.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Mas Deus o elegeu e colocou-o entre os justos.

Mansour Challita, 1970

Mas o seu Senhor escolheu-o e fez dele um dos justos.

Iqbal Najam, 1988

فَاجْتَبٰيهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِح۪ينَ

Al Qalam 68/50

Alcorão 68/50

Al Qalam 68/49

Não o atingira uma graça de seu Senhor, haveria sido atirado à terra nua, enquanto infamado.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Se não o tivesse alcançado a graça do seu Senhor, certamente teria sido arrojado sobre a orla desértica, em desgraça.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Não tivesse ele sido socorrido por uma graça de seu Senhor, teria sido rejeitado sobre uma terra selvagem, e condenado por todos.

Mansour Challita, 1970

Não lhe tivesse chegado um favor da parte do seu Senhor, ele sem dúvida teria sido arremessado para uma terra deserta, e ao mesmo tempo teria sido caluniado pelo seu povo.

Iqbal Najam, 1988

لَوْلَٓا اَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّه۪ لَنُبِذَ بِالْعَرَٓاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ

Al Qalam 68/49

Alcorão 68/49

Al Qalam 68/48

Então, pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor. E não sejas como o companheiro da baleia¹ quando Nos chamou, enquanto angustiado.

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Companheiro da baleia: Jonas. Vide XXI 87 n5.

Persevera, pois (ó Mensageiro), até ao juízo do teu Senhor, e não sejas como aquele que foi engolido pela baleia (Jonas), quando, angustiado, (Nos) invocou.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Aguarda, pois, o julgamento de teu Senhor e não sejas como o homem da baleia quando, em desespero, gritou para seu Senhor.

Mansour Challita, 1970

Se tu firme em executar o comando do teu Senhor, e não sejas como o homem do Peixe quando ele chamou pelo seu Senhor e estava cheio de aflição.

Iqbal Najam, 1988

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِۢ اِذْ نَادٰى وَهُوَ مَكْظُومٌۜ

Al Qalam 68/48

Alcorão 68/48

Al Qalam 68/47

Ou têm eles a ciência do Invisível, então, escrevem o que querem?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Ou estão de posse do incognoscível, e podem descrevê-lo?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Ou conhecem o invisível e o estão registrando?

Mansour Challita, 1970

Está o Não-visto com eles de modo que eles o possam por escrito?

Iqbal Najam, 1988

اَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ

Al Qalam 68/47

Alcorão 68/47

Al Qalam 68/46

Ou tu lhes pedes um prêmio, então, ficam sobrecarregados de ônus?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Acaso lhes exiges recompensa e por isso lhes pesa o débito?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Acaso, pedes-lhes algum salário para que se sintam sobrecarregados?

Mansour Challita, 1970

Pedes tu uma recompensa da sua parle de modo que eles se sintam esmagados pela dívida?

Iqbal Najam, 1988

اَمْ تَسْـَٔلُهُمْ اَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَۚ

Al Qalam 68/46

Alcorão 68/46

Al Qalam 68/45

E conceder-lhes-ei prazo. Por certo, Minha insídia é fortíssima.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E os tolerarei, porque o Meu plano é firme.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Conceder-lhes-ei um prazo, porque Minha astúcia é invencível.

Mansour Challita, 1970

E Eu dou-lhes tempo; porque o Meu plano é forte.

Iqbal Najam, 1988

وَاُمْل۪ي لَهُمْۜ اِنَّ كَيْد۪ي مَت۪ينٌ

Al Qalam 68/45

Alcorão 68/45

Al Qalam 68/44

Então, deixa-Me com aqueles que desmentem esta Mensagem. Fá-los-emos se abeirarem de seu aniquilamento, por onde não saibam.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Deixe-Me,¹ pois, a sós com os que desmentem esta Mensagem. Logo os aproximaremos do castigo, gradualmente, de onde menos esperam.

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Note-se a transição de “Me” para “Nós” (oculto) neste versículo e, de novo, para “Eu” (oculto) e “Meu”, no versículo seguinte. A 1ª pessoa do plural, normalmente usada no Alcorão como a palavra de Deus, é o tratamento de respeito. Em decretos régios, a 1ª pessoa do plural é sempre usada. Quando a 1ª pessoa do singular é usada, ela diz respeito a alguma relação especial, quer seja de mercês ou graças, quer seja de punição, como é o caso, aqui.

Deixa, pois, por Minha conta os que desmentem esta narração. Conduzi-los-emos, passo a passo, para a sua ruína, sem que o percebam.

Mansour Challita, 1970

Deixai-Me, por isso, tratar com os que rejeitaram esta Nossa palavra. Nós os deixaremos chegar perto da destruição, passo a passo de uma maneira que eles não sabem.

Iqbal Najam, 1988

فَذَرْن۪ي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهٰذَا الْحَد۪يثِۜ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَۙ

Al Qalam 68/44

Alcorão 68/44

Al Qalam 68/43

Com suas vistas humildemente baixas, uma vileza cobri- los-á. E, com efeito, haviam sido convocados a prosternar-se, enquanto sãos.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Seus olhares serão de humilhação, cobertos de ignomínia, porque foram convidados à prostração, enquanto podiam cumpri-la (e se recusaram).

Prof. Samir El Hayek, 1974

Seus olhos estarão baixos, e o aviltamento os esmagará. Não tinham sido convocados para a prostração quando eram fortes e sãos?

Mansour Challita, 1970

Os seus olhos estarão voltados para baixo, e humilhação os cobrirá; porque eles foram chamados a submeter-se e prostrar-se quando estavam sãos e salvos, mas eles não obedeceram.

Iqbal Najam, 1988

خَاشِعَةً اَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌۜ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ

Al Qalam 68/43

Alcorão 68/43

Al Qalam 68/42

Um dia, as canelas¹ das pernas se descobrirão, e serão convocados a se prosternarem, e não o poderão.

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Descobrir as canelas: estar em dificuldade, tal como, em situação de fuga, quando, para liberar o movimento das pernas, se erguem as roupas. Aqui, a metáfora exprime a dificuldade em que se encontrarão os pecadores, no Dia do Juízo, de que não poderão evadir-se.

No dia em que a perna¹ fica nua, em que forem convocados à prostração e não o conseguirem.

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Isto é, quando todo o mistério desaparecer.

No dia em que a Calamidade se abater sobre eles, serão convocados para a prostração e não poderão prostrar-se.

Mansour Challita, 1970

No dia em que a verdade será desnudada e eles forem chamados a submeter-se e prostrar-se, não serão capazes de assim fazer;

Iqbal Najam, 1988

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ اِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَط۪يعُونَۙ

Al Qalam 68/42

Alcorão 68/42

Al Qalam 68/41

Ou têm eles parceiros¹ nisso? Então, que façam vir seus parceiros, se são verídicos.

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Ou seja, “há outros que assim pensem?”.

Ou têm, acaso, parceiros (junto a Mim)? Que os apresentem, pois, se estiverem certos!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Ou possuem outros deuses em vez de Deus? Que os tragam se o que dizem for verídico.

Mansour Challita, 1970

Ou têm eles quaisquer “partícipes” de Deus? Deixai então que eles apresentem esses “participes” seus, se eles dizem a verdade.

Iqbal Najam, 1988

اَمْ لَهُمْ شُرَكَٓاءُۚۛ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَٓائِهِمْ اِنْ كَانُوا صَادِق۪ينَ

Al Qalam 68/41

Alcorão 68/41

Al Qalam 68/40

Pergunta-lhes: “Qual deles é fiador disso?”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Pergunta-lhes qual deles está disposto a assegurar isto?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Pergunta-lhes se algum deles garante isso.

Mansour Challita, 1970

Preguntai-lhes quais deles responderão por isso.

Iqbal Najam, 1988

سَلْهُمْ اَيُّهُمْ بِذٰلِكَ زَع۪يمٌۚۛ

Al Qalam 68/40

Alcorão 68/40

Al Qalam 68/39

Ou tendes, de Nós, terminantes juramentos, até o Dia da Ressurreição, de que tereis o que julgardes?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Ou possuís, acaso, a Nossa promessa formal, até ao Dia da Ressurreição, de conseguirdes tudo o que desejardes?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Ou recebestes de Nós promessas, válidas até o dia da Ressurreição, de que conseguireis tudo o que procurais?

Mansour Challita, 1970

Ou tendes vós alguns pactos que Nos obriguem até ao Dia da Ressurreição a que vós tereis tudo o que ordenardes?

Iqbal Najam, 1988

اَمْ لَكُمْ اَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِۙ اِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَۚ

Al Qalam 68/39

Alcorão 68/39

Al Qalam 68/38

Que tereis o que escolherdes?

Dr. Helmi Nasr, 2015

A conseguir o que preferis?¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ É claramente contra a lógica e a justiça supormos que as pessoas de bem tenham o mesmo fim que os pecadores. Mesmo nesta vida o homem não pode obter o que escolhe, embora tenha uma limitada liberdade de escolha. Como ele espera conseguir tal cosia, sob um perfeito reino de justiça e verdade?

E que vos promete tudo o que desejais?

Mansour Challita, 1970

Que tereis, de acordo com ele. tudo o que escolherdes?

Iqbal Najam, 1988

اِنَّ لَكُمْ ف۪يهِ لَمَا تَخَيَّرُونَۚ

Al Qalam 68/38

Alcorão 68/38

Al Qalam 68/37

Ou tendes um livro, em que ledes

Dr. Helmi Nasr, 2015

Ou, acaso, tendes algum livro em que aprendeis,

Prof. Samir El Hayek, 1974

Ou possuís algum livro no qual estudais

Mansour Challita, 1970

Tendes vós um Livro no qual leiais

Iqbal Najam, 1988

اَمْ لَكُمْ كِتَابٌ ف۪يهِ تَدْرُسُونَۙ

Al Qalam 68/37

Alcorão 68/37

Al Qalam 68/36

Que há convosco?¹ Como julgais?

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Alusão aos idólatras de Makkah, que pretendiam, caso fosse verídica a Ressurreição, ser tão privilegiados na outra vida, como eram na vida terrena.

O que há convosco? Como julgais assim?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Que tendes? Como julgais?

Mansour Challita, 1970

O que é que vos aconteceu? Como vós julgais!

Iqbal Najam, 1988

مَا لَكُمْ۠ كَيْفَ تَحْكُمُونَۚ

Al Qalam 68/36

Alcorão 68/36

Al Qalam 68/35

Então, será que consideramos os moslimes como os criminosos?

Dr. Helmi Nasr, 2015

Porventura, consideramos os muçulmanos, tal como os pecadores?

Prof. Samir El Hayek, 1974

Vede! Trataríamos os submissos como os pecadores?

Mansour Challita, 1970

Trataremos Nós então os que se submetem a nós como Nós tratamos os culpados?

Iqbal Najam, 1988

اَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِم۪ينَ كَالْمُجْرِم۪ينَۜ

Al Qalam 68/35

Alcorão 68/35

Al Qalam 68/34

Por certo, haverá para os piedosos, junto de seu Senhor, os Jardins da Delícia.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Em verdade, para os tementes, haverá jardins do prazer, ao lado do seu Senhor.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Aos piedosos, junto a seu Senhor, pertencerá o Jardim das delícias.

Mansour Challita, 1970

Para os justos, na verdade, há jardins de Delícia com o seu Senhor.

Iqbal Najam, 1988

اِنَّ لِلْمُتَّق۪ينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّع۪يمِ

Al Qalam 68/34

Alcorão 68/34

Al Qalam 68/33

Assim é o castigo. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é maior. Se soubessem!

Dr. Helmi Nasr, 2015

Tal foi o castigo (desde mundo): mas o castigo da outra vida será ainda maior. Se o soubessem!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Tal foi seu castigo neste mundo, mas o castigo do Além é maior. Se soubessem!

Mansour Challita, 1970

Tal é o castigo deste mundo. E em boa verdade o castigo do Futuro é mais aflitivo. Se eles ao menos soubessem!

Iqbal Najam, 1988

كَذٰلِكَ الْعَذَابُۜ وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُۢ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ۟

Al Qalam 68/33

Alcorão 68/33

Al Qalam 68/32

“Quiçá, nosso Senhor no-lo¹ troque por um melhor que este. Por certo, a nosso Senhor estamos rogando.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Lo: o jardim.

É possível que o nosso Senhor nos conceda outro (pomar) melhor do que esta, pois voltamo-nos ao nosso Senhor.¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Se o arrependimento for verdadeiro, então haverá esperança. Se não for, eles adicionarão a hipocrisia aos seus outros pecados.

Possa Deus compensar-nos com algo melhor! Pois a Ele voltamos contritos.”

Mansour Challita, 1970

“É possível que o nosso Senhor nos de em seu lugar um jardim melhor do que este; nós humildemente rogamos a nosso Senhor”.

Iqbal Najam, 1988

عَسٰى رَبُّنَٓا اَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَٓا اِنَّٓا اِلٰى رَبِّنَا رَاغِبُونَ

Al Qalam 68/32

Alcorão 68/32

Al Qalam 68/31

Disseram: “Ai de nós! Por certo, fomos transgressores.

Dr. Helmi Nasr, 2015

Disseram: Ai de nós, que temos sido transgressores!

Prof. Samir El Hayek, 1974

E disseram: “Ai de nós! Fomos mesmo transgressores.

Mansour Challita, 1970

Eles dizem, “Ai de nós! Na veradade nós fomos rebeldes.

Iqbal Najam, 1988

قَالُوا يَا وَيْلَنَٓا اِنَّا كُنَّا طَاغ۪ينَ

Al Qalam 68/31

Al Qalam 68/31

Al Qalam 68/30

Então, dirigiram-se uns aos outros, lamentando-se.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E começaram a reprovar-se mutuamente.¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Quando a cupizes ou a injustiça é punida, as pessoas estão prontas para jogar a culpa nos outros. Neste caso, uma pessoa em particular pode ter percebido a culpa moral de opor-se à Vontade de Deus e ao direito do homem. Se ele, porém, participar da empresa na esperança de auferir lucros, não poderá eximir-se de toda a responsabilidade.

E começaram a censurar-se mutuamente.

Mansour Challita, 1970

Então alguns deles voltam-se para os outros, censurando-se mutuamente.

Iqbal Najam, 1988

فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ

Al Qalam 68/30

Alcorão 68/30

Al Qalam 68/29

Disseram: “Glorificado seja nosso Senhor! Por certo, fomos injustos.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Responderam: Glorificado seja o nosso Senhor! Em verdade, fomos iníquos!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Responderam: “Glorificado seja nosso Senhor! Fomos prevaricadores.”

Mansour Challita, 1970

Agora eles dizem, “Glória seja com nosso Senhor! Sem dúvida nós lemos estado a fazer mal”.

Iqbal Najam, 1988

قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَٓا اِنَّا كُنَّا ظَالِم۪ينَ

Al Qalam 68/29

Alcorão 68/29

Al Qalam 68/28

O mais moderado deles disse: “Não vos dissera eu: ‘Que glorifiqueis a Allah’?”

Dr. Helmi Nasr, 2015

E o mais sensato deles disse: Não vos havia dito? Por que não glorificastes (Deus)?

Prof. Samir El Hayek, 1974

O mais moderado deles disse: “Não vos preveni para glorificar o Senhor?”

Mansour Challita, 1970

O melhor dentre eles diz, “Não vos disse eu. ‘Porque é que vós não glorificais Deus?’ ’’

Iqbal Najam, 1988

قَالَ اَوْسَطُهُمْ اَلَمْ اَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ

Al Qalam 68/28

Alcorão 68/28

Al Qalam 68/27

“Aliás, estamos desprovidos!”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Em verdade, estamos privados de tudo!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Arruinados!”

Mansour Challita, 1970

“De mais a mais nós é que somos destituídos”.

Iqbal Najam, 1988

بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ

Al Qalam 68/27

Alcorão 68/27

Al Qalam 68/26

E, quando o viram, disseram; “Por certo, estamos descaminhados!¹

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Eles acreditam haver errado o caminho, pois não reconheciam o jardim, que, na verdade, assim estava, porque fora devastado.

Mas, quando o viram daquele jeito, disseram: Em verdade, estamos perdidos!

Prof. Samir El Hayek, 1974

Quando chegaram e viram, disseram: “Erramos! Estamos

Mansour Challita, 1970

Mas quando eles o veem, dizem. “De verdade nós estamos perdidos!

Iqbal Najam, 1988

فَلَمَّا رَاَوْهَا قَالُٓوا اِنَّا لَضَٓالُّونَۙ

Al Qalam 68/26

Alcorão 68/26

Al Qalam 68/25

E foram cedo, com má intenção, poderosos.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E iniciaram a manhã com uma (injusta) resolução.

Prof. Samir El Hayek, 1974

E saíram cedo, assim determinados.

Mansour Challita, 1970

E eles partem dc manhã cedo, com uma forte determinação de levar a cabo o seu propósito.

Iqbal Najam, 1988

وَغَدَوْا عَلٰى حَرْدٍ قَادِر۪ينَ

Al Qalam 68/25

Alcorão 68/25

Al Qalam 68/24

“Que nenhum necessitado entre a vós, hoje, lá.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Que não entre hoje (em vosso pomar) nenhum necessitado.¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ No Oriente, o pobre tem direito a uma parte da colheita, quer seja como recolhedor, ou artífice, ou como criado. Os proprietários ricos do pomar, na parábola, desejavam fraudar este direito. Mas a avareza foi punida, acarretando-lhes uma grande perda.

“Nenhum mendigo irá hoje nos incomodar.

Mansour Challita, 1970

Dizendo. “Que nenhum pobre chami-O neste dia”.

Iqbal Najam, 1988

اَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْك۪ينٌ

Al Qalam 68/24

Alcorão 68/24

Al Qalam 68/23

Então, foram adiante, enquanto murmuravam:

Dr. Helmi Nasr, 2015

Foram, pois, sussurrando:

Prof. Samir El Hayek, 1974

E foram-se, sussurrando entre si:

Mansour Challita, 1970

E eles põem-se a caminho, falando uns com os outros em voz baixa.

Iqbal Najam, 1988

فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَۙ

Al Qalam 68/23

Alcorão 68/23

Al Qalam 68/22

“Ide, cedo, a vosso campo lavrado, se sois colhedores.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Ide aos vossos campos, se quereis colher!

Prof. Samir El Hayek, 1974

“Ide cedo a vosso pomar se quiserdes recolher-lhe os frutos.”

Mansour Challita, 1970

Dizendo, “Parti cedo para o vosso campo, se quereis colher o fruto”.

Iqbal Najam, 1988

اَنِ اغْدُوا عَلٰى حَرْثِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صَارِم۪ينَ

Al Qalam 68/22

Alcorão 68/22

Al Qalam 68/21

E, ao amanhecer, chamaram uns aos outros:

Dr. Helmi Nasr, 2015

E, pela manhã, confabularam mutuamente:

Prof. Samir El Hayek, 1974

E naquela manhã, chamaram-se uns aos outros:

Mansour Challita, 1970

De modo que, quando a manhã chega, eles chamam-se uns aos outros.

Iqbal Najam, 1988

فَتَنَادَوْا مُصْبِح۪ينَۙ

Al Qalam 68/21

Alcorão 68/21

Al Qalam 68/20

E, de manhã, ficou como a negra noite.

Dr. Helmi Nasr, 2015

E, ao amanhecer, estava (o pomar) como se houvesse sido ceifado.

Prof. Samir El Hayek, 1974

E, ao amanhecer, o pomar se esvaziara de seus frutos.

Mansour Challita, 1970

E a manhã acha-o como se ele fosse um jardim posto abaixo durante a noite.

Iqbal Najam, 1988

فَاَصْبَحَتْ كَالصَّر۪يمِ

Al Qalam 68/20

Alcorão 68/20

Al Qalam 68/19

Então, um flagelo de teu Senhor circulou nele,¹ enquanto estavam dormindo,

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Nele: no jardim.

Porém, enquanto dormiam, sobreveio-lhes uma centelha do teu Senhor.

Prof. Samir El Hayek, 1974

Visitou o pomar, enquanto dormiam, um enviado de teu Senhor, o Poderoso, o Sábio.

Mansour Challita, 1970

Então a ele chega uma visita da parle do teu Senhor enquanto eles dormiam;

Iqbal Najam, 1988

فَطَافَ عَلَيْهَا طَٓائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَٓائِمُونَ

Al Qalam 68/19

Alcorão 68/19

Al Qalam 68/18

E não fizeram a ressalva:¹ “Se Allah quiser.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Literalmente: “e não fizeram exceção”.

Sem a invocação (do nome de Deus).¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Devemos sempre nos lembrar, em todos os nossos planos, de que todos eles dependem, para o seu sucesso, do quanto estão de acordo coma Vontade de Deus. Sua Vontade Universal está acima de qualquer empreendimento. Os idiotas possuíam um plano secreto para fraudarem o pobre nos seus direitos; foram colocados, porém, numa posição em que não poderiam levá-lo a cabo. Ao tentarem frustrar aos outros, eles próprios foram frustrados.

Sem acrescentar: “Se Deus quiser.”

Mansour Challita, 1970

E não fazem qualquer ressalva com dizer. “Se Deus quiser”.

Iqbal Najam, 1988

وَلَا يَسْتَثْنُونَ

Al Qalam 68/18

Alcorão 68/18

Al Qalam 68/17

Por certo, pusemo-los¹ à prova como puséramos à prova os donos² do jardim, quando juraram que colheriam seus frutos, ao amanhecer,

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Los: os habitantes de Makkah.
² Alusão a uma família que residia nas proximidades da capital yemenita. O pai possuía um jardim, de cuja safra retirava a subsistência da família, deixando o excedente para os necessitados. Assim, foi sempre, até que, depois de sua morte, os filhos acordaram em que passariam a recolher tudo para si próprios, não deixando nada para os necessitados. Finalmente, foram castigados e desprovidos do jardim.

Por certo que os provaremos (o povo de Makka) como provamos os donos do pomar, ao decidirem colher os seus frutos ao amanhecer,

Prof. Samir El Hayek, 1974

E provaremos esses homens como provamos os donos do pomar quando juraram que fariam a colheita ao amanhecer

Mansour Challita, 1970

Em boa verdade, Nós os experimentaremos como o Nosso experimentamos os donos de um jardim quando eles fazem voto de que de manhã cedo por certo colherão toda o seu fruto.

Iqbal Najam, 1988

اِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَٓا اَصْحَابَ الْجَنَّةِۚ اِذْ اَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِح۪ينَۙ

Al Qalam 68/17

Alcorão 68/17

Al Qalam 68/16

Marcá-lo-emos, no focinho.¹

Dr. Helmi Nasr, 2015

¹ Forma pejorativa de designar o nariz do pecador, rebaixando-o à condição animalesca. Com efeito, na batalha de Badr, Al Walid Ibn Al Mughirah teve decepado seu nariz.

Marcá-lo-emos no nariz¹

Prof. Samir El Hayek, 1974

¹ Literalmente, a parte mais sensível da tromba do elefante.

Marcá-lo-emos no focinho.

Mansour Challita, 1970

Nós o marcaremos no nariz.

Iqbal Najam, 1988

سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ

Al Qalam 68/16

Alcorão 68/16

Al Qalam 68/15

Quando se recitam, para ele, Nossos versículos, diz: “São fábulas dos antepassados.”

Dr. Helmi Nasr, 2015

Aquele que, quando lhe são recitados os Nossos versículos, diz: São fábulas dos primitivos,

Prof. Samir El Hayek, 1974

Quando Nossos versículos são recitados na sua presença, diz: “Fábulas dos antigos!”

Mansour Challita, 1970

Quando os Nossos Sinais lhe são recitados, ele diz: “Fábulas dos antigos!”

Iqbal Najam, 1988

اِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِ اٰيَاتُنَا قَالَ اَسَاط۪يرُ الْاَوَّل۪ينَ

Al Qalam 68/15

Alcorão 68/15