Dize: “Por certo, a morte da qual fugis, por certo, vos deparará. Em seguida, sereis levados aO Sabedor do invisível e do visível, e Ele vos informará do que fazíeis.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes: Sabei que a morte, da qual fugis, sem dúvida vos surpreenderá; logo retornareis ao Conhecedor do cognoscível e do incognoscível, e Ele vos inteirará de tudo quanto tiverdes feito!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Dize: “A morte de que fugis vos alcançará um dia; depois, sereis devolvidos Àquele que conhece o visível e o invisível. E Ele vos informará do que costumais fazer.”
Mansour Challita, 1970
Dize-lhes, “A morte deque vós fugissem dúvida vos encontrará. Então vós sereis de novo trazidos para Aquele que conhece o não visto e o visto, e Ele vos dirá o que vós estáveis acostumados a fazer”.
Dize: “Ó vós que praticais o judaísmo! Se pretendeis ser aliados a Allah, com exclusão de outros homens, anelai à morte, se sois verídicos.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes: Ó judeus,¹ se pretendeis ser os favorecidos de Deus, em detrimento dos demais humanos, desejai, então, a morte, se estais certos!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Judeus: ser judeus é muito diferente de seguir a Lei da Vontade de Deus. A reivindicação arrogante de serem um povo escolhido, de serem os únicos possuidores dos ensinamentos divinos, de estarem isentos de qualquer punição pela quebra das leis divinas (ver versículo 88 da 2ª Surata), constitui blasfêmia. Isso pode ser judaísmo, mas no sentido do de Moisés.
Dize: “Ó vós que abraçastes o judaísmo, pretendeis ser os amigos de Deus com exclusão de todos os outros homens? Desejai então a morte se sois sinceros.”
Mansour Challita, 1970
Dize-lhes, “Oh vós que sois Judeus, se julgais que vós próprios sois os amigos de Allah com exclusão de todos os outros homens, então desejai a morte, se vós sois verdadeiros”.
Esse é o favor de Allah: concede-o a quem quer. E Allah é O Possuidor de magnífico favor.
Dr. Helmi Nasr, 2015
O exemplo daqueles que estão encarregados da Tora, e não a observam, é semelhante ao do asno que carrega grandes livros. Que péssimo é o exemplo daqueles que desmentem os versículos de Deus! Deus não encaminha o povo dos iníquos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Aqueles que foram encarregados da Tora e não lhe submeteram suas ações assemelham-se a um asno carregado de livros. Lamentável é o exemplo dos que desmentem os sinais de Deus! Deus não guia os prevaricadores.
Mansour Challita, 1970
A semelhança dos que foram encarrega dos do Tora e depois o nâo observaram, é como a semelhança de um burro carregado de livros. Mal é o caso do povo que nega os Sinais de Allah. E Allah não guia o povo que faz o mal.
Ele é Quem enviou aos iletrados¹ um Mensageiro vindo deles – o qual recita, para eles, Seus versículos, e dignifica-os, e ensina-lhes o Livro e a sabedoria; e, por certo, estavam, antes, em evidente descaminho-
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Iletrados: as tribos árabes, que não sabiam ler ou escrever, ou que, em contraposição aos judeus e cristãos, ainda não possuiam um livro divino. ² Outros: as gerações vindouras.
Ele foi Quem escolheu, entre os iletrados,¹ um Mensageiro da sua estirpe, para ditar-lhes os Seus versículos, consagrá-los e ensinar-lhes o Livro e a sabedoria, porque antes estavam em evidente erro.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Iletrados: como é aplicado a um povo, refere-se aos árabes, em comparação com os adeptos do Livro, que possuíam uma tradição mais erudita, cujo fracasso é mencionado no versículo 5, abaixo. Aplicado a indivíduos, significa que a Revelação de deus é para o benefício de todos os homens, quer tenham sabedoria terrena ou não.
Foi Ele quem enviou aos analfabetos um Mensageiro escolhido dentre eles mesmos para que lhes recitasse Suas revelações, os purificasse, lhes ensinasse o Livro e a sabedoria, embora vivessem antes no engano,
Mansour Challita, 1970
Ele é que há erguido dentre os iletrados um Mensageiro dentre eles próprios, para lhes recitar os Seus Sinais e para os purificar e para lhes ensinar o Livro e Sabedoria, embora eles tivessem estado antes em erro manifesto.
Ó que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah, O Rei, O Puro, O Todo-Poderoso, O Sábio.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Jumuᶜah: etimologicamente, significa grupo reunido. Substantivo derivado de jamaa, reunir. Assim, foi denominado o sexto dia da semana, em virtude da assembléia dos homens, formada para a oração do meio dia. Essa palavra, mencionada no versículo 9, dá nome à sura, que começa lembrando, mais uma vez, que tudo o que está nos céus e na terra glorifica a Deus. Alude à graça divina de um Mensageiro aos árabes iletrados, para ensinarlhes o Livro e a Sabedoria. Aliás, esta é uma graça divina, que Deus dispensa a quem Lhe apraz. Reprova os judeus, por haverem negligenciado o ensinamento da Tora, após dele se haverem encarregado, e refuta sua pretensão de serem aliados de Deus. Finalmente, ordena os crentes a se lançarem à oração da Sexta-feira tão logo ouçam seu chamado, deixando de lado os negócios e outras ocupações, e censura a atitude dos que se retiram, durante o sermão desse dia, e voltam a seus entretenimentos.
Tudo quanto existe nos céus e na terra glorifica Deus,¹ o Soberano, o Augusto, o Poderoso, o Prudentíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “Tudo quando existe nos céus e na terra glorifica Deus”, porque as Suas mercês se estendem e são extensivas a todas as Suas criaturas.
Tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra glorifica Deus, o Soberano, o Santo, o Poderoso, o Sábio.
Mansour Challita, 1970
Tudo o que está nos céus é tudo o que está na terra glorifica Allah, o Soberano, o Único Santo, o Poderoso, o Sábio.
Ó vós que credes! Sede aliados a Allah, da mesma maneira como Jesus, filho de Maria, disse aos discípulos: “Quem são meus aliados à causa de Allah”. Os discípulos disseram: “Nós somos os aliados a Allah”. Então, uma facção dos filhos de Israel creu, e uma facção renegou a Fé. Amparamos, pois, os que creram contra seus inimigos, e foram prevalecentes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ó fiéis, sede os auxiliadores de Deus,¹ como disse Jesus, filho de Maria,² aos discípulos: Quem são os meus auxiliadores, na causa de Deus? Responderam: Nós somos os auxiliadores de Deus! Acreditou, então, uma parte dos israelitas, e outra desacreditou; então, socorremos os fiéis contra seus inimigos, e eles saíram vitoriosos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Se nós pedimos o auxílio de Deus, devemos, primeiro, auxiliar na Causa d’Ele, ou seja, dedicarmo-nos a Ele, inteiramente e sem reservas. Este também foi o ensinamento de Jesus, como é mencionado neste versículo. Quanto ao que é encontra no Novo Testamento, a metáfora usada é a da luz. “Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me”. (Mateus 16:24). ² Ver o versículo 52 da 3ª Surata. Os nomes dos discípulos são encontrados em Mateus 10:2-4.
Ó vós que credes, sede os aliados de Deus como disse Jesus, o filho de Maria, aos apóstolos: “Quem são meus aliados em Deus? ” Responderam: “Nós somos os aliados de Deus.” Parte dos filhos de Israel acreditou e parte renegou. Ajudamos os que creram contra seus inimigos, e eles saíram vitoriosos.
Mansour Challita, 1970
“Oh vós que credes, sede vós auxiliardes na causa de Allah, como disse Jesus, filho de Maria, aos seus discípulos, ‘Quem são os meus auxiliadores para Allah?’ Os discípulos disseram, ‘Nós somos auxiliadores dc Allah’. De modo que um partido dos filhos de Israel creu, ao passo que outro partido descreu. Então Nós demos aos que creram ajuda contra o seu inimigo, e eles passaram a ser dos que prevale ceram”.
Se o fizerdes, Ele vos perdoará os delitos e vos fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, e em esplêndidas vivendas, nos Jardins do Eden. Isso é o magnífico triunfo
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele vos perdoará os pecados e vos introduzirá em jardins, abaixo dos quais correm os rios, bem como nas prazerosas moradas do Jardim do Éden. Tal é o magnífico benefício.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ele vos perdoará os pecados e vos introduzirá em jardins onde correm os rios e em moradas deleitosas no jardim do Éden. Tal será o grande sucesso.
Mansour Challita, 1970
“Ele vos perdoará os vossos pecados, e vos admitirá em Jardins através dos quais correm rios, e em deliciosas moradias em Jardins de Eternidade. Esse é o supremo triunfo.
Crerdes em Allah e em Seu Mensageiro, e lutardes no caminho de Allah com vossas riquezas e com vós mesmos. Isso vos é melhor. Se soubésseis!
Dr. Helmi Nasr, 2015
É que creiais em Deus e em Seu Mensageiro, e que sacrifiqueis os vossos bens e pessoas pela Sua causa. Isso é o melhor, para vós, se quereis saber.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Crede em Deus e no Seu Mensageiro, combatei por Ele com vossas posses e vossa vida. Aí está vosso bem supremo. Se soubésseis!
Mansour Challita, 1970
“Vós deverieis crer em Allah e no Seu Mensageiro, e deverieis esforçar-vos na causa de Allah com os vossos bens e as vossas pessoas. Isso é melhor para vós, se vós ao menos soubésseis.
Ele é Quem enviou Seu Mensageiro, com a Orientação e a religião da Verdade, para fazê-la prevalecer sobre todas as religiões, ainda que o odeiem os idólatras.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Foi Ele Quem enviou o Seu Mensageiro, com a orientação e com a verdadeira religião, para fazê-las prevalecer sobre toda a religião,¹ ainda que isso desgoste os idólatras.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “Sobre toda a religião”: no singular, e não sobre todas as outras religiões, no plural. Há, na verdade, uma só Religião verdadeira, a Mensagem de Deus e a submissão à Sua Vontade, e isto é chamado de Islam. Foi a religião pregada por Moisés e Jesus; foi a religião de Abraão, de Noé e de todos os profetas, qualquer que seja o nome que lhe demos. Se as pessoas corrompem essa luz pura, e denominam as suas religiões com nomes diferentes, devemos tolerá-las e devemos admitir os nomes por conveniência. Ver também o versículo 33 da 9ª Surata e o versículo 28 da 68ª Surata.
Foi Ele que enviou Seu Mensageiro com a orientação e com a religião verídica para que a fizesse prevalecer sobre todas as outras religiões, ainda que isso desgoste os idólatras.
Mansour Challita, 1970
“Ele é que há enviado o Seu Mensageiro com a guia e a Religião da verdade, para que Ele possa fazer com que ela prevaleça sobre todas as religiões, mesmo que os que associam participes a Deus a odeiem.
Desejam apagar, com o sopro das bocas, a luz de Allah¹ e Allah completará Sua luz, ainda que o odeiem os renegadores da Fé.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ A luz de Allah: o Islão. O versículo ironiza a vã atitude dos idólatras, de quererem destruir, com mentiras, a luminosa Mensagem divina, o que seria o mesmo que tentar apagar a luz do sol, com simples sopro.
Pretendem extinguir a Luz de Deus com as suas (infames) bocas; porém, Deus completará a (revelação de) Sua Luz, embora isso desgoste os incrédulos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Pretendem extinguir a luz de Deus com suas bocas. Mas Deus completará a Sua Luz, ainda que isso desgoste os descrentes.
Mansour Challita, 1970
“Eles desejam extinguir a luz de Allah com a sua boca, mas Allah aperfeiçoará a Sua luz, mesmo que os descrentes a odeiem.
E quem mais injusto que aquele que forja a mentira¹ acerca de Allah, enquanto convocado para o Islão? E Allah não guia o povo injusto.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ A mentira: atribuir filhos a Deus, e acoimar a mensagem divina de pura magia.
Haverá alguém mais iníquo do que quem forja mentiras acerca de Deus, apesar de ter sido convocado ao Islam? Sabei que Deus não encaminha os iníquos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Existe maior prevaricador do que aquele que calunia Deus quando é chamado para a submissão? Deus não guia os iníquos.
Mansour Challita, 1970
“Mas quem pode cometer maior erro do que aquele que forja a mentira contra Allah quando que ele próprio é convidado para o Islã? Allah não guia a gente que faz o mal.
E quando Jesus, filho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel! Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim, e anunciar um Mensageiro, que virá depois de mim, cujo nome é Ahmad.” Então, quando lhes chegou com as evidências, disseram: “Isso é evidente magia!”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E de quando Jesus, filho de Maria, disse: Ó israelitas, em verdade, sou o mensageiro de Deus, enviado a vós,¹ corroborante² de tudo quanto a Tora antecipou no tocante às predições, e alvissareiro de um Mensageiro que virá depois de mim, cujo nome será Ahmad!³ Entretanto, quando lhes foram apresentadas as evidências, disseram: Isto é pura magia!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A missão de Jesus era para o seu próprio povo, os judeus. Ver Mateus 10:5-6 e Mateus 15:24. “Não fui enviado, senão às ovelhas desgarradas da Casa de Israel”. Ver também Mateus 15:26: “Não é dado tomar o pão filhos e jogá-lo aos cachorrinhos”. ² Comparar com Mateus 5:17: “Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir.” ³ “Ahmad” ou “Mohammad”, o louvado, é quase a tradução da palavra grega Paracleto. No Evangelho de João 14:16, 15: 26 e 16:7, a palavra “Consolador”, na versão portuguesa, refere-se a Paracleto, que significa “Intercessor”, “alguém chamado em auxílio de outro, um amigo generoso”; é melhor do que “Consolador”. Os nossos doutos afirmam que Paracleto é uma corruptela de Periclytos, e que no dito original de Jesus havia uma profecia sobre um Profeta, chamado Ahmad. Mesmo se lermos Paraclete, isto poderia ser aplicado ao Profeta Mohammad, que foi “uma misericórdia para a humanidade” (21ª Surata, versículo 107).
E quando Jesus, o filho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel, sou o Mensageiro que Deus vos enviou. Corroboro tudo quanto está na Tora e anuncio a chegada de um Mensageiro que virá depois de mim, chamado Ahmad.” E quando deu-lhes as provas, disseram: “É magia evidente!”
Mansour Challita, 1970
E lembrai-vos de quando Jesus, filho de Maria, disse. “Oh filhos de Israel, eu sou o Mensageiro de Allah junto de vós, cumprindo o que fui mencionado no Tora antes de mim, e dando alegres novas de um Mensageiro que virá depois de mim. O seu nome será Ahmad”. E quando ele vier a eles com claras provas, eles dirão, “Isto é uma fraude evidente”.
E quando Moisés disse a seu povo: “Ó meu povo! Por que me molestais,¹ enquanto, com efeito, sabeis que sou para vós o Mensageiro de Allah?” Então, quando se desviaram, Allah desviou-lhes os corações. E Allah não guia o povo perverso.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Cf. XXXIII 69 n2.
Recorda-te (ó Mensageiro) de quando Moisés disse ao seu povo: Ó povo meu, porque me injuriais, quando sabeis que sou o mensageiro de Deus, enviado a vós? Porém, quando se desviaram, Deus desviou os seus corações, porque Deus não encaminha os depravados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E quando Moisés disse a seu povo: “Povo meu, por que me maltratais, sabendo que sou o Mensageiro que Deus vos enviou? ” E quando se desviaram, Deus desviou-lhes o coração. Deus não guia os malvados.
Mansour Challita, 1970
E lembrai-vos de quando Moisés disse ao seu povo, “Oh meu povo, porque me feris vós, sabendo como vós sabeis que eu sou um Mensageiro de Allah junto de vós?” De modo que, quando eles tomaram uma atitude perversa, Allah fez com que o seu coração se torcesse, pois Allah não guia o povo rebelde.
Por certo, Allah ama os que combatem em Seu caminho, em fileira, como se fossem edificações ligadas por chumbo.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Em verdade, Deus aprecia aqueles que combatem, em fileiras,¹ por Sua causa, como se fossem uma sólida muralha.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Uma disposição para a batalha, na qual um grande número de pessoas resiste, marcha ou se mantém junto, contra um assalto, como se fosse uma sólida muralha, é um extraordinário exemplo de ordem, disciplina, coesão e coragem.
Deus ama os que combatem por Ele em fileiras semelhantes a uma parede bem construída.
Mansour Challita, 1970
Em boa verdade Allah ama os que com batem na Sua causa dispostos em fileiras, como se eles fossem uma sólida estrutura soldada com chumbo.
Ó vós que credes! Por que dizeis o que não fazeis?¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Antes de aos crentes lhes ser permitido o combate aos renegadores da Fé, afirmavam que, se conhecessem o que mais aprazia a Deus, eles o fariam por Ele, sacrificando, para isso, se preciso fosse, até suas riquezas e suas vidas. Entretanto, parte dos crentes não cumpriu o que dissera, e voltou atrás. Isso ocorreu, por exemplo, na Batalha de Uhud. O versículo repreende esta atitude.
Ó fiéis, por que dizeis o que não fazeis?¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Em Uhud houve alguma desobediência, e, portanto, a quebra da disciplina. O povo falou muito, mas falhou em pôr em prática as suas resoluções em palavras com firmeza na ação. Ver o versículo 121 da 3ª Surata, e respectiva nota. Mas, em toas as ocasiões, quando os atos dos homens não eqüivalem às suas palavras, a sua conduta torna-se odiosa perante Deus, e só se salvam dos desastre devido à misericórdia d’Ele.
Ó vós que credes, por que pregais o que não praticais?
Mansour Challita, 1970
Oh vós que credes, porque dizeis vós aquilo que não fazeis?
O que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ As-Saff: fileira: esta palavra aparece no versículo 4 e denomina a sura, que, de início, ratifica que os seres nos céus e na terra rendem glórias a Deus. Adverte não ser conveniente aos crentes prometer sem cumprir o prometido, e exorta-os a cerrarem fileiras, para o combate na senda de Deus. Acoima os filhos de Israel de renitentes e descrentes, por meio das palavras dos profetas Moisés e Jesus, e, ainda, revela que estes israelitas renegaram a Jesus e sua Mensagem; e condena os que forjam mentiras acerca de Deus e recusam o Islão, que é luz divina, que tentam apagar. Depois, induz os crentes a lutarem, integralmente, na senda de Deus, com suas riquezas e com si próprios, e a auxiliarem na propagação da Verdade, como o fizeram os apóstolos de Cristo. Somente assim, poderão os crentes triunfar sobre os inimigos.
Tudo quanto existe¹ nos céus e na terra glorifica Deus, porque Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Este versículo é idêntico ao versículo 1 da 59ª Surata. Esta última ilustrava o tema da maravilhosa obra de Deus, na frustração dos estratagemas do Seus inimigos. Aqui é ilustrado o mesmo tema, mostrando-se a necessidade de uma disciplina rígida, se esperamos o auxílio de Deus.
Tudo quando existe nos céus e na terra glorifica Deus, o Poderoso, o Sábio.
Mansour Challita, 1970
Tudo o que está nos céus e tudo o que está na terra glorifica Allah; e Ele é o Poderoso, o Sábio.
Ó vós que credes! Não vos alieis a um povo contra quem Allah Se irou; com efeito, eles se desesperaram da Derradeira Vida, como os renegadores da Fé se desesperaram dos companheiros dos sepulcros.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ó fiéis, não tenhais vínculos com o povo que Deus abominou, por ter-se tornado cético quanto à outra vida, como os incrédulos se tornaram céticos quanto aos donos das sepulturas.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ó vós que credes, não tomeis por amigos os que incorrerem na ira de Deus. Eles desesperam da vida futura como os descrentes desesperam dos que estão nas sepulturas.
Mansour Challita, 1970
Oh vós que credes, não tomai amigos dentre um povo com quem Allah esteja irado; porque eles por completo hão desesperado do Futuro exatamente como hão desesperado os descrentes dentre aqueles que estão nas sepulturas.
Ó Profeta! Quando as crentes te chegarem, para se comprometerem a nada associar a Allah e a não roubar e a não adulterar e a não matar a seus filhos¹ e a não cometer infâmia, que forjam entre as próprias mãos e os pés² e a não te desobedecer no que for conveniente, aceita seu compromisso e implora a Allah perdão para elas. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Referecia à prática pré-isiamica de os pais enterrarem vivas as filhas recém nascidas, para, com isso, evitarem futuras desonras, que elas pudessem causar à família. ² Forjar uma infâmia, entre as mãos e os pés significa dar à luz um fílho bastardo. O versículo alude ao costume pré-islâmico de as mulheres levarem qualquer criança recémnascida ao homem desejado, atribuindo-lhe, falsamente, a paternidade desta.
Ó Profeta,¹ quando as fiéis se apresentarem a ti, jurando-te fidelidade, afirmando-te que não atribuirão parceiros a Deus, não roubarão, não fornicarão, não serão filicidas, não se apresentarão com calúnias que forjarem intencionalmente, nem te desobedecerão em causa justa,² aceita, então, o seu compromisso e implora, para elas, o perdão de Deus, porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Estes são os pontos que a mulher que aderisse ao Islam deveria comprometer-se a preencher. Pontos similares aplicam-se aos homens, mas a questão aqui é sobre as mulheres, e especialmente naqueles dias primitivos do Islam, e no caso de passarem de uma sociedade idólatra para uma sociedade muçulmana, nas condições discutidas nas notas 1641 e 1642. É chamado juramento de lealdade das mulheres. Foi também o juramento os homens, até ao segundo pacto da ‘Acaba quando o dever de defesa foi adicionado ao juramento dos homens. ² Assim, voltamos ao tema com que esta surata começou: que não tenhamos vínculos com povos que quebraram a lei de Deus. As várias frases desta questão, e as legítimas qualificações foram mencionadas, e o argumento aqui é repetitivo. Ver também o versículo 14 da 58ª Surata.
Ó Profeta, se as mulheres crentes vierem prestar-te juramento de fidelidade, prometendo não associarem a Deus quem quer que seja, não roubarem, não fornicarem, não te desobedecerem nas causas justas, aceita seu juramento e pede para elas o perdão de Deus. Deus é clemente e misericordioso.
Mansour Challita, 1970
Oh Profeta! quando mulheres crentes a ti venham, em tuas mãos prestando juramente de fidelidade de que elas não associarão coisa alguma com Allah, e que não roubarão nem cometerão adultério, nem matarão os seus filhos, nem porão a correr uma calúnia que elas próprias deliberada mente tenham forjado, nem te desobeçam no que é justo, então aceita os seus protestos de fidelidade e pede a Allah que lhes perdoe. Em boa verdade, Allah é Indulgente, Misericordioso.
E, se uma de vossas mulheres vos abandona, indo para os renegadores da Fé, e, após um combate, obtendes espólios, concedei àqueles, cujas mulheres se foram, o equivalente ao que desenderam. E temei a Allah, de Quem sois crentes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E se alguma de vossas esposas fugir para os incrédulos,¹ e depois tiverdes acesso (a uma mulher deles), restituí àqueles cujas esposas houverem fugido o equivalente ao que haviam gasto (com os seus dotes). E temei a Deus, em Quem credes.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Uma contingência improvável, considerando-se a melhor posição que a mulher ocupava sob o Islam do que sob a idolatria. Mas todas as contingências devem ser consideradas pela eqüidade da legislação.
E se algumas de vossas esposas fugirem para os descrentes, e vós triunfardes sobre eles, trazei para os maridos abandonados por aquelas mulheres o equivalente do que gastaram. E temei a Deus em quem acreditais.
Mansour Challita, 1970
E se alguma de vossas mulheres perder-se de vós para os descrentes, então, quando vós tiverdes alguns despojas dos descrentes, daí àqueles crentes cujas esposas se tenham ido embora o semelhante àquilo que eles tinham despendido com as suas esposas. E temei Allah, em Quem vós credes.
Ó vós que credes! Quando as crentes vos chegarem, como emigrantes, examinai-as.¹ Allah é bem Sabedor de sua Fé! Então, se as considerais crentes, não as façais retornar aos renegadores da Fé. Elas não lhes são lícitas nem eles lhes são lícitos. E concedei-lhes² o que despenderam. E não há culpa, sobre vós, em as esposardes, quando lhes concedeis seu prêmio. E não retenhais os laços matrimoniais das renegadoras da Fé;³ e pedi o que despendestes, e que eles⁴ peçam o que despenderam. Esse é o julgamento de Allah. Ele julga entre vós. E Allah é Onisciente, Sábio.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Durante o exame, devem as crentes jurar que o único motivo de sua emigração é a adesão ao Islão, nunca a fuga de seus maridos ou a paixão por algum moslim. ² Lhes: aos maridos. Estes devem receber o que gastaram em saduqah (vide II 236 n2 e IV 4 n3). ³ Alusão às idólatras, com as quais os moslimes não devem casar-se. ⁴ Eles: os idólatras, cujas mulheres emigraram para Al Madinah.
Ó fiéis, quando se vos apresentarem as fugitivas fiéis,¹ examinai-as, muito embora Deus conheça a sua fé melhor do que ninguém; porém, se as julgardes fiéis,² não as restituais aos incrédulos, porquanto elas não lhes cabem por direito, nem eles a elas; porém, restituí o que eles gastaram (com os seus dotes). Não sereis recriminados se as desposardes,³ contanto que as doteis; porém, não vos apegueis à tutela das incrédulas,⁴ mas exigi a restituição do que gastastes no seu dote; e que (os incrédulos), por sua vez, exijam o que gastaram. Tal é o Juízo de Deus, com que vos julga, porque Deus é Sapiente, Prudentíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Pelo Tratado de Hudaibia, as mulheres sob tutela (incluindo mulheres casadas), que fugiam dos coraixitas de Makka para a proteção do Profeta, em Madina, eram mandadas de volta. Mas antes de este versículo ser revelado, os coraixitas haviam quebrado o tratado, e eram necessárias algumas instruções quanto ao que os muçulmanos de Madina deveriam fazer, nestas circunstâncias. Mulheres muçulmanas, casadas com idólatras, em Makka, estavam sendo oprimidas, devido à sua fé, e algumas delas vieram para Madina como refugiadas. Depois disso, elas não eram devolvidas ao custódio dos seus maridos idólatras, em Makka, já que os casamentos de mulheres crentes com não-muçulmanos eram dissolvidos, se os maridos não aceitassem o Islam. E para evitar a reclamação dos idólatras, de que eles estavam sendo tratados injustamente, já que perderiam o dote que haviam dado em casamento, tal dote era devolvido aos maridos. Assim, as refugiadas desamparadas eram protegidas, à custa dos muçulmanos. ² A condição era que fossem muçulmanas. Como poderiam os muçulmanos saber? Uma mulher não-muçulmana, tem intenção de fugir do seu guardião legal de Makka, poderia alegar que era muçulmana. A sua verdadeira intenção só poderia ser do conhecimento de Deus. Mas se os muçulmanos, testando a mulher, concluíssem que ela professava o Islam, ela tinha o direito à proteção. O teste consistia dos pontos mencionados no versículo 12, adiante. ³ Já que o casamento podia ser dissolvido, não havia barreira para um novo casamento com refugiadas das refugiadas muçulmanas com os muçulmanos, que lhes pagassem o dote devido. ⁴ As não-muçulmanas, numa sociedade muçulmana, só poderiam servir de empecilho e desvantagem. Não poderia ter nem felicidade, nem poderiam se conduzir-se de nenhuma forma para uma vida saudável, na sociedade na qual viviam como estranhas. Teriam de ser devolvidas.
Ó vós que credes, quando vierem a vós mulheres crentes fugitivas, submetei-as a provas, embora Deus lhes conheça a fé. Se verificardes que são crentes, não as restituais aos descrentes. Nem elas são lícitas para eles, nem eles são lícitos para elas. E reembolsai aos descrentes os dotes pagos a elas. Nenhum delito cometereis casando-vos com elas após pagar-lhes seus dotes. Mas não vos apegueis às mulheres descrentes. E reclamai os dotes que pagastes por elas. E que os descrentes reclamem o que pagaram por vossas mulheres. Tal é o mandamento de Deus. Deus é conhecedor e sábio.
Mansour Challita, 1970
Oh vós que credes, quando mulheres crentes a vós venham como Fugitivas, examinadas. Allah sabe melhor quanto à sua fé. Se vós então achardes que elas são crentes, não as fazei voltar para os descrentes. Estas mulheres não sâo legítimas para eles nem eles são legítimas para estas mulheres. Mas pagai a seus maridos descrentes o que eles tenham despendido com elas. E não é pecado para vós casar com elas, quando lhes tenhais dado os seus dotes. E não vos prendei com os vossos laços matrimoniais às mulheres descrentes; mas pedi o retorno do que vós tiverdes despendido; e deixai que os descrentes pecam o que eles tenham despendido. Esse é o Comando de Allah. Ele julga entre vós. E Allah é Conhecedor, Sábio.
Apenas, Allah coíbe-vos de serdes aliados aos que vos combateram, na religião e vos fizeram sair de vossos lares, e auxiliaram expulsar-vos. E quem se alia a eles, esses são os injustos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus vos proíbe tão-somente entrar em privacidade com aqueles que vos combateram na religião, vos expulsaram de vossos lares ou que cooperaram na vossa expulsão. Em verdade, aqueles que entrarem em privacidade com eles serão iníquos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Mas Deus vos proíbe aqueles que combateram vossa religião e vos expulsaram de vossa terra ou ajudaram a expulsar-vos. Não os tomeis por amigos. Os que o fizerem, serão eles os prevaricadores.
Mansour Challita, 1970
Allah apenas vos proibe, no que respeita aos que tenham combatido contra vós por causa da vossa religião e vos tenham forçado a sair de vossas casas e tenham ajudado outros em vos forçara sair, que os tomeis para amigos. E quem quer que seja que os tome para amigos —estes é que são os que fazem o mal.
Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus nada vos proíbe, quanto àquelas que não nos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade, porque Deus aprecia os eqüitativos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Deus não vos proíbe de tratardes com cordialidade e justiça os que não combateram vossa religião nem vos expulsaram de vossa terra. Deus ama os justos.
Mansour Challita, 1970
Allah não vos proíbe, no que respeita aos que não tenham combatido contra vós por causa da vossa religião é que não vos tenham forçado a sair dc vossas casas, que sejais amáveis para com eles e trateis equitativamente com eles; porque Allah ama os que são equitativos.
Quiçá, Allah faça existir afeto entre vós e aqueles com quem vos inimizastes, dentre eles. E Allah é Onipotente. E Allah é Perdoador, Misericordiador.
Dr. Helmi Nasr, 2015
É possível que Deus restabeleça a cordialidade entre vós e os vossos inimigos, porque Deus é Poderoso, e porque Deus é Indulgente, Misericordiosíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Talvez Deus restabeleça a amizade entre vós e vossos inimigos. Deus é poderoso. E Ele é perdoador e clemente.
Mansour Challita, 1970
Poderá vir a dar-se o caso de que Allah ponha amor entre vós e aqueles dentre eles com quem vós tenhais inimizade; porque Allah é Todo Poderoso; e Allah é Indulgente, Misericordioso.
Com efeito, há, neles, belo paradigma para vós, para quem espera em Allah e no Derradeiro Dia. E quem volta as costas, por certo, Allah é O Bastante a Si Mesmo, O Louvável.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Tivestes neles um excelente exemplo, de quem confia em Deus e no Dia do Juízo Final. Mas, quem desdenhar, que fique sabendo que Deus é, por Si, o Opulento, o Laudabilíssimo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Sim! Tivestes neles excelentes modelos para quem confia em Deus e no último dia. Quem virar as costas e se afastar, Deus é autosuficiente, digno de todos os louvores.
Mansour Challita, 1970
Sem dúvida, neles se encontra um excelente exemplo para vós —para todo o que teme Allah e o Último Dia. E quem quer que seja que se afaste— em verdade, Allah é o Suficiente em Si, Digno de lodo o Louvor.
Com efeito, há para vós belo paradigma em Abraão, e nos que estavam com ele, quando disseram a seu povo: “Por certo, estamos em rompimento convosco e com o que adorais, em vez de Allah; renegamo-vos, e a inimizade e a aversão mostrar-se-ão, para sempre, entre nós e vós, até que creiais em Allah, só nEle”, exceto no dito de Abraão a seu pai: “Em verdade, implorarei perdão para ti, e nada te poderei fazer, junto de Allah.” “Senhor nosso! Confiamos em Ti, e para Ti nos voltamos contritos. E a Ti será o destino.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Tivestes um excelente exemplo em Abraão e naqueles que o seguiram, quando disseram ao seu povo: Em verdade, não somos responsáveis por vossos atos e por tudo quando adorais, em lugar de Deus, Renegamos-vos e iniciar-se-á inimizade e um ódio duradouros entre nós e vós, a menos que creiais unicamente em Deus! Todavia, as palavras de Abraão para o pai: — Implorai o perdão para ti, embora nada venha a obter de Deus em teu favor — foram uma exceção. (Dizei, ó crentes): Ó Senhor nosso, a Ti nos encomendamos e a Ti nos voltamos contritos, porque para Ti será o retorno;
Prof. Samir El Hayek, 1974
Tivestes excelentes modelos em Abraão e nos seus companheiros quando declararam a seu povo: “Não somos responsáveis por vós e pelo que adorais em vez de Deus. Sim, renegamo-vos. A inimizade e o ódio estarão entre nós até que acrediteis no Deus único.” Só não imiteis as palavras de Abraão a seu pai: “Sem dúvida, implorarei o perdão para ti. Mas nada posso junto a Deus em teu favor.” E dizei com ele: “Senhor nosso, em Ti confiamos e para Ti voltaremos. És nossa meta suprema.
Mansour Challita, 1970
Há um excelente exemplo para vós em Abraão e os que estavam com ele quando eles disseram ao seu povo. “Nós nada temos a fazer convosco e o que vós adorais alem de Allah. Nós rejeitamos tudo aquilo em que vós credes. E ao que parece se há erguido entre nós e vós inimizade e ódio para sempre, até que vós creais em Allah e n’Elc apenas” —à parte do dito de Abraão a seu pai. “Eu por certo pedirei perdão para ti, embora eu não tenha poder que para ti valha perante Allah”. Eles rezarem a Deus dizendo: “Nosso Senhor, em Ti nós depositamos a nossa confiança e para Ti nos voltamos em arrependimento, e para Ti é o regresso final.
Nem vossos laços de parentesco nem vossos filhos vos beneficiarão. No Dia da Ressurreição, Ele decidirá, entre vós . E Allah, do que fazeis é Onividente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
De nada vos valerão os vossos parentes ou os vossos filhos, no Dia da Ressurreição. Ele vos separará; sabei que Deus bem vê tudo quanto fazeis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
De nada vos valerão os parentes e os filhos no dia da Ressurreição. Deus separar-vos-á deles. Ele sabe o que fazeis.
Mansour Challita, 1970
Nem os vossos laços de parentesco nem os vossos filhos de absolutamente nada vos servirão no Dia da Ressurreição. Ele decidirá entre vós. E Allah vê tudo o que vós fazeis.
Se eles vos dominarem, serão inimigos de vós e contra vós estenderão as mãos e a língua, com o mal.¹ E almejarão que renegueis a Fé.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Estender as mãos e a língua, com o mal: prejudicar com atos e palavras.
Se lograssem tirar o melhor de vós, mostrar-se-iam vossos inimigos, estenderiam as mãos e as línguas contra vós, desejando fazer-vos rejeitar a fé.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Se conseguirem prevalecer sobre vós, mostrar-vos-ão abertamente sua inimizade e usarão mãos e língua para vos prejudicar. Desejam que renegueis vossa fé.
Mansour Challita, 1970
Se eles obtiverem superioridade sobre vós, portar-se-ão para convosco como inimigos, e para vós estenderão a sua mão e a sua língua em mal entento; e eles ardentemente desejam que vos tornásseis descrentes.
¹ Ó vós que credes! Não tomeis Meus inimigos e vossos inimigos² por aliados – lançando-lhes afeição, enquanto eles renegam o que vos chegou da Verdade, fazendo sair o Mensageiro e a vós, porque credes em Allah, vosso Senhor – se saístes de vosso lar para lutar em Meu caminho e para buscar Meu agrado. Vós lhes transmitis,³ secretamente, afeição, enquanto sou bem Sabedor do que escondeis e do que manifestais. E quem de vós o faz, com efeito, descaminha-se do caminho certo.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Mumtahanah: particípío passado adjetivado de imtahana, examinar, cujo imperativo é mencionado no versículo 10, do mesmo radical do adjetivo que nomeia a sura. Recebe esta qualificação a mulher que emigra da terra dos idólatras para a terra dos moslimes, para abraçar o Islão; sendo assim, em lá chegando, devem os moslimes submetê-la a interrogatório, para se certificarem das causas reais que a levam até eles. A sura se inicia pela proibição dos crentes de se aliarem aos idólatras, inimigos de Deus e dos crentes, pois expulsaram o Mensageiro de Deus e seus adeptos de Makkah, sua terra natal. Alude à inimizade latente dos hipócritas para com os crentes, inimizade esta que não tardará em manifestarse, ao se defrontarem. Concita os crentes a seguirem o exemplo de Abraão e seus seguidores, quando romperam com seu povo, por causa da idolatria, declarando Ihes inimizade, até crerem em seu Deus Único. Aclara como devem proceder os moslimes com seus inimigos. Os que, entre estes, não os combaterem, por causa da Fé, podem ser tratados com blandícia e equanimidade, ao passo que os que os combateram e os expulsaram de seus lares não devem ser tratados como aliados. Quanto às crentes que emigram da terra dos idólatras para a dos moslimes, lá deixando seus maridos descrentes, e quanto às descrentes que abandonam seus maridos moslimes, a sura estabelece série de regras de proceder. Finalmente, exorta o Profeta a aceitar o compromisso, estabelecido com as mulheres emigrantes, de nada transgredirem, e convoca, novamente, os crentes a não se aliarem aos inimigos de Deus. ² Referência ao povo de Makkah. ³ Este versículo foi revelado, quando Hatib Ibn Abi Baltaah, um dos seguidores do Profeta, percebendo que este se preparava para conquistar Makkah, escreveu uma carta dirigida a alguns de seus habitantes, alertando-os disso, a fim de se precatarem, e confiou-a a uma mulher originária de Makkah, para que lhas entregasse. Informado a esse respeito por Gabriel, o Profeta enviou alguns moslimes a seu encalço, e recuperaram a carta. Questionado, Hãtib desculpou-se, asseverando que temera por sua família, que se achava naquela cidade. O Profeta aceitou-lhe as desculpas.
Ó fiéis, não tomeis por confidentes os Meus e os vossos inimigos, demonstrando-lhes afeto,¹ posto que renegam tudo quanto vos chegou da verdade, e expulsam (de Makka) tanto o Mensageiro, como vós mesmos, porque credes em Deus, vosso Senhor! Quando sairdes para combater pela Minha causa, procurando a Minha complacência (não os tomeis por confidentes), confiando-lhes as vossas intimidades, porque Eu, melhor do que ninguém, sei tudo quanto ocultais, e tudo quanto manifestais. Em verdade, quem de vós assim proceder, desviar-se-á da verdadeira senda.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A revelação ocorreu por ocasião de uma carta secreta remetida por um tal de Hatib, um imigrante de Madina, aos idólatras de Makka, nos termos mais amigáveis, pedindo a proteção para os seus filhos e parentes, deixados em Makka. A carta foi interceptada e ele confessou a verdade. Ele foi perdoado por ter dito a verdade e pelo seu motivo não parecer abominável, porém esta instrução foi dada, para futuras orientações. Isto aconteceu um pouco antes da conquista de Makka, mas o princípio é de aplicação universal.
Ó vós que credes, não tomeis por amigos Meus inimigos e vossos inimigos, outorgando-lhes vosso afeto, quando eles negam a verdade que vos foi revelada e expulsaram o Profeta e vos expulsaram pelo único motivo de crerdes em Deus, vosso Senhor. Se viestes para lutar por Minha causa e agradar-Me, como podeis manter com eles uma amizade secreta? Conheço o que ocultais e o que proclamais. Quem assim proceder desvia-se da senda da retidão.
Mansour Challita, 1970
Oh vós que credes, nào tomai o Meu inimigo e o vosso inimigo como amigos, estendendo-lhes afeição, ainda que eles descreiam da verdade que a vós tem vindo, fazendo sair o Mensageiro e vós próprios de vossas casas meramente porque vós credes em Allah vosso Senhor. Se vós tiverdes partido, para vos esforçardes na Minha causa e a buscar o Meu bom agrado, não os tomai como amigos enviando-ihes mensagens de amor em segredo, quando Eu sei melhor o que vós escondeis e o que vós revelais. E quem quer dentre vós que assim faça, sem dúvida se há extraviado do caminho direito.
Ele é Allah, O Criador, O Iniciador da criação, O Configurador; dEle são os mais belos nomes. O que há nos céus e na terra glorifica- O. E Ele é O Todo Poderoso, O Sábio.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele é Deus, Criador,¹ Onifeitor,² Formador. Seus são os mais sublimes atributos. Tudo quanto existe nos céus e na terra³ glorifica-O, porque é o Poderoso, o Prudentíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Depois da referência aos atributos de benevolência e poder de Deus, temos agora os da Sua energia criativa, dos quais três aspectos são aqui mencionados. O ponto principal é que Ele não cria e abandona. Ele continua, evolvendo novas formas e cores, e sustentando todas as energias e capacidades, as quais Ele colocou em Sua criação, de acordo com várias leis, que estabeleceu. ² O ato ou os atos da criação têm vários aspectos e a várias pessoas palavras usadas nesta conexão são mencionadas nos versículos 117 da 2ª Surata, 94 da 6ª Surata, 98 da 6ª Surata. Khalaca é o termo geral para a criação e o Autor de toda a Criação é Khálic. Baraa implica um processo de evolução de uma matéria, ou estado, previamente criado. O Autor deste processo é Bári-u (Onifeitor). Sauara implica em dar forma definitiva ou cor, fazendo com que uma coisa se harmonize com um fim ou objetivo dado; daí o atributo Musauer (Formador). ³ Assim, o argumento da surata retorna ao mesmo diapasão que ocorre no primeiro versículo da mesma. O primeiro versículo e o último são os mesmos, exceto no que diz respeito ao tempo do verbo sabbaha.
É Ele Deus, o Criador, o Produtor, o Modelador. São d’Ele os nomes mais sublimes. Glorifica-0 tudo o que existe nos céus e na terra. Ele é o Poderoso, o Sábio.
Mansour Challita, 1970
Ele é Allah, o Criador, o Moldador, o Conformador. Seus são os mais belos nomes. Tudo o que está nos céus e na terra O glorifica, e Ele é o Poderoso, o Sábio.
Ele é Allah. Não existe deus senão Ele, O Rei, O Puro, A Paz, O Confortador, O Predominante, O Todo Poderoso, O Transcendente, O Orgulhoso. Glorificado seja Allah, acima do que idolatram!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele é Deus; não há mais divindade além d’Ele,¹ Soberano, Augusto, Pacífico, Salvador, Zeloso,² Poderoso, Compulsor, Supremo! Glorificado seja Deus, de tudo quanto (Lhe) associam!³
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Esta frase é uma repetição do versículo anterior para nos conduzir à complementação de alguns outros atributos de Deus. ² Como pode um tradutor reproduzir a sublimidade e compreensibilidade das magnificentes palavras árabes? “O Soberano”, na nossa linguagem humana, implica na única autoridade inconteste; o poder que executa a lei e a justiça. A autoridade humana pode ser mal usada, mas o título “o Augusto” nós postulamos a um Ser livre de toda mácula ou maldade, e repleto de elevadíssima Pureza. Salam (Pacífico) não tem apenas a idéia de paz em oposição a conflito, mas de integridade em oposição a defeitos. Mu-min (Salvador), ou Aquele que considera a fé, que sustenta esta fé e por isso Ele salva a Seus servos. ³ Sendo esses os atributos de Deus de divindade e Poder, quão tolo é o homem, em adorar outra coisa além d’Ele.
É Ele Deus. Não há deus senão Ele, o Rei, o Santificado, o Salvador, o Pacificador, o Protetor, o Poderoso, o Dominador, o Orgulhoso. Exaltado seja acima dos que Lhe associam.
Mansour Challita, 1970
Ele é Allah, e não há nenhum deus senão Ele, o Soberano, o Único Santo, o Possuidor de Paz, o Concessor de Segurança, o Protetor, o Poderoso, o Corretor, o Majestoso. Exaltado é Allah acima do que eles Lhe associam.
Ele é Allah. Não existe deus senão Ele, O Sabedor do invisível e do visível, Ele é O Misericordioso, O Misericordiador.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele é Deus; não há mais divindade além d’Ele,¹ conhecedor do cognoscível e do incognoscível. Ele é o Clemente, o Misericordiosíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Aqui se segue uma passagem de grande sublimidade, recapitulando os atributos. Começamos com a proposição de que não há palavras adequadas para descrevê-Lo, e que só podemos chamá-Lo de “Ele” pois nada há que possa igualá-Lo. Pensamos em Sua Unicidade; todas as variadas e conflitantes forças na Criação são controladas por Ele, e não poderemos nunca captar uma verdadeira idéia d’Ele, a menos que compreendamos o significado místico da Unicidade. Sua onisciência se estende a tudo o que é visível e invisível, presente e futuro, próximo e distante, ser e não ser; de fato, estes contrastes, que se aplicam ao nosso conhecimento, não se aplicam a Ele. Sua clemência e misericórdia são ilimitadas. A menos que compreendamos isso, não teremos uma verdadeira concepção da nossa posição na atividade da Sua Vontade.
É Ele Deus. Não há deus senão Ele, conhecedor do invisível e do visível, o Clemente, o Misericordioso.
Mansour Challita, 1970
Ele é Allah, a par de Quem nào há nenhum deus porem Ele, o Conhecedor do não visto e do visto. Ele é o Clemente, o Misericordioso.
Se houvéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, vê-la-ias humilde, rachada, por receio de Allah. E estes exemplos, propomo-los, para os homens, a fim de refletirem.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Se tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha,¹ tê-las-ias visto humilhar-se e fender-se, por temor a Deus, Tais exemplos propomos aos humanos, para que raciocinem.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Há duas idéias, associadas nas mentes humanas, a respeito de uma montanha: uma é a sua altura, e a outra são as suas rochas, pedras e a sua dureza. Daí a metáfora. A Revelação de Deus é tão sublime, que mesmo as montanhas mais altas se humilham perante ela. A Revelação é tão poderosa e convincente, que mesmo as rochas mais duras se desintegram perante ela.
Se tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, vé-la-ias prostrada, rachada no seu temor a Deus. Esses são exemplos que propomos aos homens. Possam refletir!
Mansour Challita, 1970
Se Nós tivéssemos feito descer este Corão sobre uma montanha, tu te-la-ias visto humilhar-se e fender-se de meio a meio por temor de Allah. Tais similitudes Nós apresentamos à humanidade para que ela possa refletir.
Ó vós que credes! Temei a Allah, e que toda alma olhe o que ela antecipou, para o amanhã.¹ E temei a Allah. Por certo, Allah, do que fazeis, é Conhecedor.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, para o Dia do Juízo.
Ó fiéis, temei a Deus! E que cada alma considere o que tiver oferecido, para o dia de amanhã; temei, pois, a Deus, porque Deus está bem inteirado de tudo quanto fazeis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ó vós que credes, temei a Deus. Que cada alma considere o que preparou para seu amanhã. Sim, temei a Deus. Ele sabe tudo e vé o que fazeis.
Mansour Challita, 1970
O vós que credes, temei Allah; e que cada alma atente no que ela envia adiante para o dia de amanhã. E temei Allah, pois Allah está bem ao corrente do que vós fazeis.
São iguais a Satã, quando disse ao ser humano: “Renega a Fé!” Então, quando renegou a Fé, disse aquele: “Por certo, estou em rompimento contigo; por certo, temo a Allah, O Senhor dos mundos!”
Dr. Helmi Nasr, 2015
São como Satanás, quando diz ao humano: Renega! Porém, quando este renega a Deus, diz-lhe: Sabe que não sou responsável pelo que te acontecer, porque temo a Deus, Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Agem como o demônio quando diz ão homem: “Descrê!” e quando o homem tiver descrido, diz-lhe: “Renego-te. Eu temo a Deus, o Senhor dos mundos.”
Mansour Challita, 1970
Estão na semelhança de Satã quando ele diz ao homem, “Descre”; mas quando ele descrê, ele diz, “Eu nada tenho a fazer contigo, pois eu temo Allah, o Senhor os mundos”.
São iguais aos que foram antes deles, há pouco. Experimentaram a nefasta consequência de sua conduta, e terão doloroso castigo.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Referência aos inimigos do Profeta, mortos na batalhar de Badr.
Parecem-se com os seus predecessores imediatos,¹ ao auferirem e revés da sua conduta; terão um doloroso castigo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A referência é (talvez) aos judeus da tribo de Cainucá, que também habitavam uma cidade fortificada, perto de Madina. Eles também foram punidos com o banimento, pelas suas traições, aproximadamente um mês após a batalha de Badr, na qual os idólatras coraixitas haviam sofrido uma derrota significativa.
Agem como aqueles que os precederam há pouco e provaram as conseqüências calamitosas de sua conduta. Um castigo doloroso os aguarda.
Mansour Challita, 1970
O seu caso é como o dos que, pouco tempo antes deles, hão provado o mau resultado la sua conduta. E para eles é um penoso castigo.
Juntos, não vos combaterão, senão em aldeias fortificadas, ou atrás de muros. Sua fúria, entre eles é veemente. Tu os supões unidos, enquanto seus corações estão dispersos. Isso, porque são um povo que não razoa.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Eles não vos combaterão (mesmo) em conjunto, senão em cidades fortificadas, ou por detrás das muralhas. A hostilidade entre eles é intensa. Vós os credes unidos, quando os seus corações estão divididos; isso, porque são uns insensatos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não vos combaterão senão em cidades fortificadas ou por detrás de muralhas. São valorosos somente enquanto estão entre si. Tu os crês unidos quando seus corações são divididos. Pois são insensatos.
Mansour Challita, 1970
Eles não combateríam contra vós — mesmo todos eles— a não serem cidades fortificadas ou detrás das muralhas. As suas façanhas entre si próprios sejam grandes. Tu pensarias que eles estavam unidos, mas os seus corações estão divididos. Isso é porque eles são um povo que não têm senso.
Em verdade, se os fizerem sair, não sairão com eles; e, se forem combatidos, não os socorrerão. E, se os socorressem, fugiriam voltando as costas; em seguida, eles¹ não seriam socorridos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Eles: os judeus da tribo Bani An-Nadir
Porque, na verdade, se fossem expulsos, não sairiam com eles, se fossem combatidos, não os socorreriam; e, mesmo que os socorressem, empreenderiam a fuga; e, ainda, eles mesmos não seriam socorridos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não os acompanharão se forem expulsos e não os socorrerão se forem agredidos. E se os socorrerem, será para logo depois virarem as costas e fugirem. E eles mesmos não serão socorridos.
Mansour Challita, 1970
Se eles forem expulsos, eles nunca sairiam com eles; e se eles forem atacados, eles nunca os ajudariam. E se eles os ajudarem, eles sem dúvida voltarão as costas; e então cies não serão ajudados.
Não viste os que são hipócritas? Dizem a seus irmãos¹ que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro: “Em verdade, se vos fizerem sair, sairemos convosco e jamais obedeceremos a alguém contra vós; e, se fordes combatidos, socorrer-vos-emos.” E Allah testemunha que, por certo, eles são mentirosos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Os judeus da tribo Bani An-Nadir.
Não reparas, acaso, nos hipócritas, que dizem aos seus irmãos incrédulos, dentre os adeptos do Livro:¹ Juramos que se fordes expulsos, sairemos convosco e jamais obedeceremos a ninguém, contra vós; e, se fordes combatidos, socorrer-vos-emos. Porém, Deus atesta que são uns mentirosos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Os judeus de Banu Annadhir tinham a promessa dos hipócritas de Madina de que estes os apoiariam em sua causa. Eles pensavam eu a sua deserção da causa do Profeta poderia enfraquecer aquela causa, e que eles poderiam salvar os seus amigos. Porém, estes nunca tencionaram fazer nada que significasse um sacrifício para eles. Se eles tivessem auxiliado os seus amigos judeus, não havia certeza que estes fossem bem sucedidos; e mesmo se tivessem tido à luta com eles, não teriam nem valor, nem fervor para apoiá-los, e teriam fugido ignominiosamente, ante a disciplina, a seriedade e a fé dos muçulmanos.
Não ouviste os hipócritas dizerem a seus irmãos descrentes dentre os adeptos do Livro: “Se fordes expulsos, sairemos convosco, e não obedeceremos a ninguém contra vós, e se fordes atacados, socorrer- vos-emos? ” Deus atesta que são mentirosos.
Mansour Challita, 1970
Não hás tu observado os que são hipócritas? Eles dizem aos seus irmãos que descreem entre o Povo do Livro, “Se vós fordes expulsos, nós sem dúvida sairemos convosco, e nunca obedeceremos a ninguém contra vós; e se vós fordes atacados, nós sem dúvida vos ajudaremos”. Mas Allah é testemunha de que eles com certeza são mentirosos?
E os que chegaram, depois deles, dizem: “Senhor nosso! Perdoa-nos e a nossos irmãos, que se nos anteciparam, na Fé, e não faças existir, em nossos corações, ódio para com os que crêem. Senhor nosso! Por certo, és Compassivo, Misericordiador.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E aqueles que os seguiram¹ dizem: Ó Senhor nosso, perdoa-nos, assim como também aos nosso irmãos, que nos precederam na fé, e não infundas em nossos corações rancor algum pelos fiéis. Ó Senhor nosso, certamente Tu és Compassivo, Misericordiosíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Aqueles que os seguiram: o significado imediato pode ser “os que chegaram posteriormente a Madina”, ou que aderiram posteriormente ao Islam, comparados com os primeiros migrantes. O significado geral, porém, poderia incluir todos os futuros adeptos do Islam.
Pertencem também aos que vieram depois, dizendo: “Senhor, perdoa-nos e a nossos irmãos que nos antecederam na fé e livra nossos corações de qualquer rancor contra os crentes. Senhor, és clemente e misericordioso.
Mansour Challita, 1970
E (os despojos sào também para) os que vieram depois deles dizem, “Nosso Senhor, perdoa-nos e a nossos irmãos que nos prece deram na Fé, e não deixes no nosso coração nenhum rancor contra os que creem. Nosso Senhor! Tu és na verdade Compassivo, Misericordioso”.
