E, quanto ao povo de Thamud, guiamo-los,¹ mas amaram mais a cegueira que a orientação; então, o raio do aviltante castigo apanhou-os, pelo que cometiam.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Deus indicou o caminho certo ao povo de Thamud.
E orientamos o povo de Samud; porém, preferiram a cegueira à orientação. E fulminou-os a centelha do castigo ignominioso, pelo que lucraram.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quanto ao povo de Samud, quisemos guiá-los, mas eles preferiram a cegueira à luz; e o Grito os apanhou pelos seus delitos.
Mansour Challita, 1970
E quanto aos de Samude, Nos demos-Ihes guia, mas eles preferiram cegueira â guia, de modo que o raio do castigo de humilhação apanhou-os. por causa do que eles tinham ganho,
Então, enviamos contra eles estridente vento glacial, em dias funestos, para fazê-los experimentar o castigo da ignomínia, na vida terrena. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é mais ignominioso. E Eles não serão socorridos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Pelo que desencadeamos sobre eles um vento glacial, em dias nefastos, para fazê-los sofrer o castigo aviltoso da vida terrena; porém, o da outra vida será ainda mais aviltante, e não serão socorridos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Enviamos contra eles um vento glacial em dias nefastos para fazer- lhes sentir um castigo humilhante nesta vida. O castigo do Além será mais humilhante ainda. E ninguém os socorrerá.
Mansour Challita, 1970
Por isso Nós enviamos contra eles um vento furioso durante vários dias de desastre, para que lhes pudéssemos fazer provar o castigo da ignomínia nesta vida. E o castigo do Futuro sem dúvida será mais ignominioso, e eles não serão ajudados.
Então, quanto ao povo de Ad, ensoberbeceram-se, sem razão, na terra, e disseram: “Quem é mais veemente que nós, em força?” E não viram que Allah, Que os criou, é mais Veemente que eles, em força? E renegavam Nossos sinais.
Dr. Helmi Nasr, 2015
O povo de Ad, ainda, ensoberbeceu-se iniquamente na terra; e disse: Quem é mais poderoso do que nós? Porventura, não repararam em que Deus, Que os criou, é mais poderoso do que eles? Sem dúvida, negaram os nossos versículos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quanto ao povo de Aad, encoberbeceram-se na terra iniquamente e disseram: “Quem é mais poderoso do que nós? ” Não viam que Deus, que os criara, era mais poderoso do que eles? E continuaram a rejeitar Nossos sinais.
Mansour Challita, 1970
Quanto aos de ‘Ad. eles procederam com arrogância na terra sem qualquer direito e disseram, “Quem é mais forte do que nós em poder?” Não podiam eles ver que Allah, que os criou, era mais forte do que eles em poder? Mas eles continuaram a negar os Nossos Sinais.
Quando os Mensageiros lhes chegaram, por diante deles e por detrás deles¹ dizendo: “Não adoreis senão a Allah”, disseram: “Se Nosso Senhor quisesse, haveria feito descer anjos; e, por certo, somos renegadores do com que sois enviados.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, quando lhes chegaram os mensageiros, de todos os lados, com o fito de fazê-los aceitar a Mensagem divina.
Pois quando os mensageiros, de todas as partes,¹ se apresentaram a eles, (dizendo-lhes): Não adoreis senão a Deus!, responderam-lhes: Se Deus quisesse isso, teria enviado anjos (para predicá-lo). Certamente negaremos a vossa missão.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Literalmente: pela frente e por trás, ou, de todos os pontos de vista.
Quando os Mensageiros vieram a eles pela frente e por trás, dizendo: “Não adoreis senão a Deus”, retrucaram: “Se Deus quisesse, mancaria anjos. Não, não acreditamos no que nos pregais.”
Mansour Challita, 1970
Quando os seus Mensageiros lhes vieram da parte de diante deles e da parte detrás deles, dizendo: “Não adoreis a ninguém senão a Allah”, eles disseram: “Se o nosso Senhor tivesse querido. Ele por certo teria enviado anjos. De modo que, sem dúvida, nós não cremos naquilo com que vós haveis sido envia dos”.
Então, decretou fossem sete céus, em dois dias, e revelou a cada céu sua condição.¹ E aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas,² e custodiamo-lo. Essa foi a determinação do Todo- Poderoso, do Onisciente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Trata-se do que deve existir em cada um dos céus, em termos de astros, órbitas, constelações, etc.. ² Ou seja, com estrelas.
Assim, completou-os, como este céus, em dois dias,¹ e a cada céu assinalou a sua ordem. E adornamos o firmamento terreno com luzes, para que servissem de sentinelas. Tal é o decreto do Poderoso, Sapientíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “Dias” pode incluir milhares de anos. Referem-se aos estágios, na evolução da natureza física. Na cosmogonia bíblica (Gênesis I e II: 1-7), que reflete a cosmogonia babilônica, o esquema deve aparentemente ser tomado literalmente, no que concerne a dias, e é como segue: no primeiro dia, Deus criou a luz; no segundo, o firmamento; no terceiro, a terra e a vegetação; no quarto, as estrelas e os planetas; no quinto, os peixes e as aves marinhas; no sexto, o gado, as coisas rastejantes, os animais selvagens e o homem; no sétimo, ele terminou e descansou. O nosso esquema é totalmente diferente: (1) Deus não descansou e nunca descansa; (2) a obra de Deus não terminou; Sua atividade continua (32ª Surata, versículo 5; 7ª Surata, versículo 54); (3) o homem, em nosso esquema, não surgiu com os animais da terra; seu advento foi bem posterior; (4) os nossos estágios não são rigorosamente separados um do outro, como no esquema acima, onde as estrelas e os planetas foram criados no quarto dia; não é inteligível como os primeiros três dias foram contados, nem como a vegetação cresceu, no terceiro dia. Nossos estágios para o céu e a terra não estão em seqüência de tempo. Eles são amplamente explicativos: (1) a fissão do nosso planeta da matéria cósmica; (2) seu resfriamento e condensação; (3 e 4) o crescimento dos vegetais e animais; (5 e 6) o crescimento paralelo do mundo estelar e o do nosso sistema solar.
E em dois dias, criou sete céus e determinou a cada um deles sua função. E decoramos o céu mais próximo com lâmpadas e protegemo-lo. Tal foi a determinação do Poderoso, do Conhecedor.
Mansour Challita, 1970
De modo que Ele completou-os como sete céus em dois dias, e dentro de cada céu indicou a sua função. E Nós adornamos o céu mais baixo com lâmpadas, e para luz como proteção. Esse é o decreto do Poderoso, o Conhecedor.
Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: “Vinde ambos, de bom ou de mau grado.” Ambos disseram:” Viemos obedientes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Então, abrangeu, em Seus desígnios, os céus¹ quando estes ainda eram gases, e lhes disse, e também à terra: Juntai-vos, de bom ou de mau grado!² Responderam: Juntamo-nos voluntariamente.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Segundo o versículo 30 da 79ª Surata, poderia parecer que a terra surgiu depois da criação dos céus. Na presente passagem, a criação da terra e a evolução da vida, em nosso globo, são mencionadas primeiro; a criação dos céus, em sete firmamentos, é mencionada depois. As duas exposições não são inconsistentes. É manifestado, aqui, que quanto os céus foram feitos em sete firmamentos, eles existiam previamente como fumaça, ou vapor, ou gases. A idéia que se deriva de uma comparação das relevantes passagens alcorânicas é que Deus primeiro criou a matéria primeva, sem ordem, forma ou simetria. Este estado é chamado de caos, em oposição ao cosmo, na cosmogonia grega. O estágio seguinte seria a condensação dessa matéria primeva em gases, líquidos ou sólidos. Neste sentido, não nos é dada nenhuma informação precisa; isso pertence ao domínio da física. Quanto à terra, somos informados sobre quatro estágios ou dias. ² Tomamos isso como significando que o desígnio de Deus, na criação, não foi para conservar separados o céu e a terra, mas juntos, como de fato estão, fazendo, ambos, parte do sistema solar, e viajando pelo espaço. E toda a matéria criada por Deus obedece às leis atribuídas a ela.
Dirigiu-se, depois, ao céu que era ainda uma nebulosa e disse-lhe e à terra: “Vinde, de bom ou de mau grado.” Disseram: “Iremos de bom grado.”
Mansour Challita, 1970
Depois Ele voltou-se para o céu, enquanto era ainda uma espécie de fumo, e disse-lhe e à terra: “Vinde ambos vós, de boa vontade ou de má vontade”. Eles disseram, “Nós vamos, em pronta obediência”.
E fez nela assentes montanhas, em cima de sua superfície, e abençoou-a; e, ao término de quatro dias exatos, determinou, nela, suas vitualhas, para os que solicitam.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E sobre ela (a terra) fixou firmes montanhas,¹ e abençoou-a e distribuiu, proporcionalmente, o sustento aos necessitados, em quatro dias.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ As montanhas mais altas estão a 8.750 m acima do nível do mar e as maiores profundezas do oceano acham-se a 9.500 m. Assim, a diferença entre o ponto mais alto e o mais baixo, na crosta sólida terrestre é de aproximadamente 18.250 m. As partes mais altas são as fontes principais de fornecimento de água, em todas as regiões da terra, e a vida animal e vegetal depende desse fornecimento.
E estendeu as montanhas sobre a terra em quatro dias, e abençoou-a e distribuiu alimentos iguais a todos os solicitantes.
Mansour Challita, 1970
Ele ai dentro colocou montanhas firmes acima dela, e abençoou-a abundância, e aí dentro designou as suas provisões nas devidas proporções —em quatro períodos— satisfazendo a natural necessidade de todos igualmente.
Dize: “Renegais Aquele Que criou a terra, em dois dias, e fazeis-Lhe semelhantes? Esse é O Senhor dos mundos”,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes (mais): Renegaríeis, acaso, Quem criou a terra em dois dias,¹ e Lhe atribuireis rivais? Ele é o Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Esta é uma passagem difícil, descrevendo a criação primária da nossa terra física e dos céus físicos, que nos rodeiam. Se contarmos os dois dias mencionados neste versículo, os quatro, mencionados no versículo 10 e os dois, mencionados no versículo 12, teremos um total de 8 dias, enquanto em muitas passagens a criação é estabelecida em seis dias. Os exegetas compreendem que os “quatro dias” do versículo 10 incluem os dois do versículo 9, e assim o total permanece em 6 dias.
Dize: “Como? Ireis renegar Aquele que criou a terra em dois dias e atribuir-Lhe associados? Ele é o Senhor dos mundos.”
Mansour Challita, 1970
Dize-lhes: “Realmente, não acreditais vos em Ele, que criou a terra em dois períodos? E levantais vós iguais a Ele?” Ele é O Senhor de todos os mundos é o mesmo.
Dize, Muhammad; “Sou, apenas, homem como vós; revela- se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, sede retos com Ele, e implorai-Lhe perdão.” E, ai dos idólatras,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes:¹ Sou tão-somente um mortal como vós, a quem tem sido revelado que vosso Deus é um Deus Único. Consagrai-vos, pois, a Ele, e implorai-Lhe perdão!² E ai dos idólatras,
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A resposta, realmente, é: que o portador da Mensagem não é um anjo, nem é um deus e, por isso, não há nenhuma barreira entre ele e o seus ouvintes. Ele foi escolhido, apenas para transmitir a Mensagem da verdade e proporcionar-lhes esperança. Eles devem aceitar a Unicidade indiscutível e, através do arrependimento, obterem a graça e o perdão de Deus. ² Não haverá nada além da pena, para aqueles que rejeitam a Verdade; correm atrás das falsas adorações, não sentem nenhuma simpatia por seus semelhantes, e negam até que haja uma Vida Futura.
Dize: “Não sou senão um homem como vós. A revelação desce sobre mim: vosso Deus é o Deus único. Endireitai-vos diante d’Ele e pedi-Lhe perdão. Ai dos idólatras
Mansour Challita, 1970
Dize-lhes, “Eu sou apenas um homem como vós. É-me revelado que o vosso Deus é um Deus; de modo que sede retos para com Ele, e pedi o Seu perdão”. E ai dos idólatras.
E eles dizem: “Nossos corações estão velados daquilo a que nos convocas, e, em nossos ouvidos, há surdez, e, entre nós e ti, há um véu; então, faze o que quiseres; por certo, faremos o que quisermos.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E afirmaram: Os nossos corações estão insensíveis a isso a que nos incitas; os nosso ouvidos estão ensurdecidos e entre tu e nós, há uma barreira.¹ Faze, pois, (por tua religião), que nós faremos (pela nossa)!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Esta passagem ou é um complexo de superioridade, adotando um tom sarcástico de um complexo de inferioridade, ou expressando uma indiferença calculada a um ensinamento espiritual. Com eleito, ela diz: “Nossos corações e nossas mentes não são suficientemente inteligentes para compreenderem as vossas idéias nobres, nem nossos ouvidos são tão acurado para ouvirem a vossa explicação; nós e vós somos diferentes; há um abismo entre nós. Por que estais preocupados conosco? Segui o vosso caminho, que seguiremos o nosso!”
E dizem: “Nossos corações estão fechados contra o que nos pregas, e em nossos ouvidos há um peso. E entre ti e nós, estende-se uma cortina. Age por ti mesmo; agiremos por nós mesmos.”
Mansour Challita, 1970
Eles dizem: “O nosso coração está protegido em coberturas contra aquilo para que tu nos chamas, e nos nossos ouvidos há uma surdez, e entre nós e ti está uma cortina. De modo que prossegue com o teu trabalho; nós também estamos trabalhando”.
Um Livro, cujos versículos são aclarados¹ em Alcorão² árabe, para um povo que sabe.³
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Por meio de preceitos, alegorias, histórias e exortações, os versículos tornam-se claros ao entendimento do crente. ² Alcorão: leitura, vide XII 2 n3. ³ Ou seja, para o povo árabe, que entende a língua árabe.
É um Livro cujos versículos foram detalhados. É um Alcorão árabe destinado a um povo sensato.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Um Livro cujos versículos tém sido detalhados, um Alcorão árabe para os que compreendem,
Mansour Challita, 1970
Um Livro, cujos versículos hão sido tornados claros, de modo que ele é o Corão em linguagem impecável, para gente que tenha conhecimento.
¹ Fussilat: pretérito perfeito passivo, forma feminina, do verbo fassala, aclarar. Assim se denomina a sura, pela menção desta forma verbal em seu terceiro versículo. Como todas as suras de Makkah, esta trata da crença e de seus princípios básicos, tais como a unicidade de Deus, a Derradeira Vida, a Revelação divina e a Mensagem. Além disso, refere-se ao modo de pregar a Verdade e ao caráter do pregador. Tudo o que há, nesta sura, é esclarecimento destes princípios, com farta exemplificação dos sinais da soberania divina, encontrados tanto nos horizontes da terra quanto no âmago dos seres. A sura, ainda, adverte os homens do triste destino dos mendazes, nas gerações precedentes. A seguir, há a descrição do estado que alcançarão os condenados, no Dia do Juízo; faz ver que, embora muitos jinns e homens sejam contrários aos mensageiros, o céu e a terra, o sol e a lua e os anjos, todos se prosternam diante de Deus, em total entrega a Ele. A sura alude, também, a uma característica intrínseca do ser humano; a ingratidão. É comum, na prosperidade, o homem olvidarse da religião da qual só se lembra, quando afligido por infortúnios; então, se enche de súplicas a Deus. ² Cf. II 1 n3.
Então, sua fé não os beneficiou quando viram Nosso suplício. Assim, é o procedimento de Allah, o qual já passou, em relação a Seus servos. E, aí,¹ os renegadores da Fé perderam-se.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Aí: na hora do castigo, quando já era tarde para se arrependerem e voltarem atrás.
Porém, de nada lhes valerá a sua profissão de fé quando presenciarem o Nosso castigo. Tal é a Lei de Deus para com Seus servos. Assim, então perecerão os incrédulos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Porém, de nada lhes valeu essa profissão de fé feita após terem visto Nosso poder. Tal é a lei de Deus para com Seus servos. Os descrentes serão derrotados.
Mansour Challita, 1970
Mas a sua fé, quando eles viram o Nosso castigo, não lhes podia aproveitar. Allah os há designado como a Sua lei que sempre tem sido seguida a respeito dos Seus servos. E aí pereceram assim os que descriam.
E quando seus Mensageiros lhes chegaram com as evidências, jubilaram com o que possuíam de ciência e aquilo de que zombavam envolveu-os.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Os povos, aos quais chegavam, por mensageiros, as verdades divinas, rechaçavam-nas e delas escarneciam, argumentando que tinham tantos conhecimentos administrativos, políticos, científicos, econômicos que prescindiam de quaisquer outros mais.
Porém, quando lhes apresentaram os seus mensageiros as evidências, permaneceram exultantes com os seus próprios conhecimentos; mas foram envolvidos por aquilo de que escarneciam.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E quando seus Mensageiros lhes trouxeram as provas, permaneceram embevecidos com seus próprios conhecimentos. Até que foram cercados por aquilo de que zombavam.
Mansour Challita, 1970
E quando os seus Mensageiros lhes vieram com claros Sinais, eles exultaram no conhecimento que eles próprios possuíam. E aquilo de que eles estavam acostumados a zombar abarcou-os.
E não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Foram mais numerosos que eles e mais veementes em força e em vestígios deixados na terra; então, o que logravam, de nada lhes valeu.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Acaso, não percorreram eles a terra, para ver qual foi a sorte dos meus antepassados? Eram mais numerosos, mais vigorosos,¹ e deixaram traços mais marcantes do que os deles, na terra; mas de nada lhes valeu tudo quanto haviam feito.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com o versículo 69 da 9ª Surata. Se uma geração qualquer se orgulha excessivamente de suas simples realizações em ciência ou arte, torna-se ridícula, se levarmos em consideração a larga sucessão da história. Em primeiro lugar, o homem descobrirá que uma grande parte daquilo que ele atribui aos seus próprios méritos tornou-se possível, devido aos trabalhos dos seus predecessores. Em segundo lugar, muitos dos seus predecessores eram mais numerosos e mais poderosos do que ele, apenas de a perspectiva do tempo ter reduzido a aparente profundidade da sua influência, e de os monumentos, que deixaram, terem sofrido na mão destruidora do tempo. Em terceiro lugar — e o mais importante de tudo — quando eles se esqueceram de Deus e da Sua Lei inexorável, nenhum dos seus trabalhos manuais lhes foi proveitoso; eles pereceram como perecem todas as vaidades. Comparar também como o versículo 21 desta surata.
Não percorreram a terra e não viram qual foi o destino dos que os precederam? Eram mais numerosos e mais fortes e mais influentes na terra do que eles. Mas o que ganhavam de nada lhes serviu.
Mansour Challita, 1970
Não têm eles viajado pela terra e visto qual foi o fim dos que os precederam? Eles eram mais numerosos do que estes, e mais fortes em poder e nos vestígios que atrás de si deixaram na terra. Mas tudo o que eles ganharam de nada lhes serviu.
— E tendes neles outros proveitos – e para, montados neles, atingirdes algum desejo de vossos peitos. E, sobre eles e sobre os barcos, sois carregados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Algum desejo, tal como ir de um país a outro, para a divulgação da fé ou aquisição de conhecimentos.
E, ademais, tendes nele (outras) espécies de benefícios e, para conseguirdes, com a sua ajuda, a satisfação de qualquer necessidade (que possa haver) nos vossos corações, e sobre eles sois transportados, como o sois pelos navios.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Encontrais nelas outros benefícios também. E talvez permitam-vos executar projetos caros a vossos corações. Pois elas, como o navio, servem-vos de transporte.
Mansour Challita, 1970
E vós tendes nele outras vantagens —e para que, por meio dele, vós possais satisfazer qualquer necessidade que possa estar no vosso seio. E sobre ele cem navios vós sois transportados.
Allah é Quem vos fez os rebanhos, para neles cavalgardes e deles comerdes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus foi Quem vos criou¹ o gado; alguns para cavalgardes, e outros para servir-vos de alimento.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O fato de que os animais selvagens, tão nocivos em seu estado selvático, sejam, quando domesticadas, tão úteis ao homem, é por si um dos grandes sinais de Deus. A grande utilidade do gado é muito instrutiva. Ele serve para ser cavalgado, e muitos deles são destinados à alimentação. Ainda são utilizados para a agricultura, e para a produção de leite, ou da lã, ou para se lhes extrair a pele; e de suas carcaças o homem extrai ossos e chifres para muitos usos industriais; mas passando para os elevados aspectos da vida, eles constituem usos sociais, morais e espirituais, como animais de tração, no transporte, que serve aos propósitos fundamentais da civilização, sendo, a esse respeito, como navios para o comércio internacional; (30ª Surata, versículo 46).
Foi Deus quem vos outorgou as reses para vos servirem, umas de cavalgadura, outras de alimento.
Mansour Challita, 1970
É Allah Quem tem feito gado para vós, para que vós possais montar algum dele, e comer de algum dele—
E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se- á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Antes de ti, havíamos enviado mensageiros ; as histórias de alguns deles te temos relatado, e há aqueles dos quais nada te relatamos. E a nenhum mensageiro é dado apresentar sinal algum, senão com o beneplácito de Deus. Porém, quando a ordem de Deus chegar,¹ será executada com eqüidade, e então os difamadores estarão perdidos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Os Sinais de Deus estão em toda a parte, e podem ser vistos pelos olhos dos discernentes, a todo o instante. Mas se Sinais extraordinários são exigidos pelos cínicos ou incrédulos, não serão atendidos pelo simples fato de os exigirem. É a Vontade de Deus que os distribui, e não o mero desejo do homem, mesmo que se trate de um Mensageiro de Deus.
Enviamos Mensageiros antes de ti. De alguns deles, falamos-te. De outros, não te falamos. Nenhum deles podia realizar um milagre senão com a permissão de Deus. Quando chega a ordem de Deus, tudo é decidido na justiça. E perdem os impostores.
Mansour Challita, 1970
E Nos enviamos Mensageiros antes de ti; há alguns deles de quem Nós te temos feito menção, e hã alguns deles que Nós te não temos mencionado; e nenhum Mensageiro podia ter trazido um sinal exceto com licença de Allah. Mas quando o Comando de Allah veio, o assunto foi decidido com equidade e então e aqueles que falsificaram a verdade tornaram-se os perdedores.
Então, pacienta, Muhammad. Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. E, quer te façamos ver algo do que lhes prometemos, quer te levemos a alma, antes, a Nós eles serão retornados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Persevera, pois, porque a promessa de Deus é inexorável; quer que mostremos algo do que lhes temos prometido, quer que acolhamos, certamente retornarão a Nós.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Persevera, pois. A promessa de Deus é verídica. Quer te mostremos parte das coisas com que os ameaçamos, quer te façamos morrer antes do cumprimento da promessa, para Nós voltarão.
Mansour Challita, 1970
Tende pois paciência. Sem dúvida a promessa de Allah é verdadeira. E se Nós te mostrarmos de algumas das coisas com que Nós os temos ameaçado. Ou se Nós te fizermos morrer antes de cumprimento de Nossa promessa. Para Nós em todo o caso eles serão de novo trazidos.
“Além de Allah?” Dirão: “Sumiram, para longe de nós. Aliás, não invocávamos nada¹ antes.” Assim, Allah descaminha os renegadores da Fé.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Os idólatras reconhecem haver idolatrado. Em seguida o negam.
Em lugar de Deus? Responderão: Desvaneceram-se. E agora reconhecemos que aquilo que antes invocávamos nada era! Assim, Deus extravia os incrédulos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
A Deus? ” Responderão: “Afastaram-se de nós. Mais exatamente, nós invocavamos seres inexistentes.” Assim Deus desencaminha os descrentes.
Mansour Challita, 1970
“Além de Allah?’’ Eles dirão, “Eles não cumpriram conosco. De mais a mais nós desencaminhara antes rezar a coisa alguma”. Assim Allah destruirá os descrentes.
Os que desmentem o Livro¹ e o² com que enviamos Nossos Mensageiros. Então, logo, saberão,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O Livro: o Alcorão. ² O: os outros Livros.
São aqueles que desmentem o Livro¹ e tudo quanto enviamos com os Nossos mensageiros. Logo o saberão!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “O Livro” pode referir-se ao Alcorão ou às revelações fundamentais, “O Livro Matriz”, porquanto os livros revelados aos mensageiros são as revelações definitivas, que são reveladas aos homens de tempos em tempos.
Renegam o Livro e a mensagem de Nossos Mensageiros. Breve saberão!
Mansour Challita, 1970
Os que descreem do Livro e daquilo com que Nós enviamos os Nossos Mensageiros. Mas em breve eles virão a saber,
Ele é Quem vos criou de pó; em seguida, de gota seminal; depois, de aderência; em seguida, faz-vos sair como crianças, para, depois, atingirdes vossa força para, depois, serdes anciãos e há, entre vós, quem morra antes e para atingirdes um termo designado. E tudo isso para que razoeis.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele foi Quem vos criou do pó, depois do sêmen, depois de algo que se agarra, então vos extraiu, crianças, das estranhas maternas, para algo alcançardes a vossa maturidade, para então chegardes à senilidade; e há aqueles, dentre vós, que morrem antes ; Ele assim procede, para que alcanceis o término prefixado, a fim de que raciocineis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Foi Ele quem vos criou, primeiro de barro, depois de uma gota de esperma, depois de um coágulo de sangue; depois, fez-vos sair um bebê; depois, faz-vos atingir vossa plenitude e a velhice é um termo preestabelecido, embora haja quem morra prematuramente. Possais compreender!
Mansour Challita, 1970
Ele é Quem vos criou do pó, então de uma gota de semen, depois de um coágulo; depois Ele faz-vos nascer como uma criança; depois Ele deixa-vos crescer para que vós possais atingira vossa plena força; depois Ele deixa que vos tomeis velhos —embora seja feito com que alguns de vós morram antes— e Ele deixa-vos viver para que vós possais atingir um termo designado, e para que vós possais ganhar discernimento.
Dize: “Por certo, foi-me coibido de adorar os que invocais, além de Allah, quando as evidências me chegaram. E foi-me ordenado islamizar-me, para O Senhor dos mundos.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes: Quando me chegaram as evidências do meu Senhor, foi-me proibido adorar aos que invocáveis em vez d’Ele, e foi-me ordenado submeter-me ao Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Dize: “Foi-me proibido adorar os que invocais em vez de Deus, desde que recebi as provas de meu Senhor, e foi-me ordenado submeter-me ao Senhor dos mundos.”
Mansour Challita, 1970
Dizei-lhes, “Foi-me proibido adorar aqueles por quem vós chamais além de Allah desde que a mim hão vindo claras provas da parte do meu Senhor: e me há sido ordenado que me submeta ao Senhor dos mundos”.
Ele é O Vivente. Não existe deus senão Ele. Então, adorai-O, sendo sinceros com Ele, na devoção. Louvor a Allah, O Senhor dos mundos!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele é o vivente! Não há mais divindade, além d’Ele! Invocai-O, pois, sinceramente! Louvado seja Deus, Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ele é o Imortal. Não há deus senão Ele. Invocai-0 e sede-Lhe sinceros na religião. Entoai louvores a Deus, o Senhor dos mundos,
Mansour Challita, 1970
Ele é O vivo. Não há nenhum deus senão Ele. De modo que orai-Lhe, sendo para com Ele sincero em religião. Todo o louvor pertence a Allah, o Senhor dos mundos.
Allah é Quem vos fez da terra um lugar de morar, e do céu um teto edificado; e configurou-vos, e fez perfeita vossa configuração, e deu-vos, por sustento, das cousas benignas. Esse é Allah, vosso Senhor. Então, Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus foi Quem fez a terra como berço,¹ o céu como teto, modelou e aperfeiçoou as vossas configurações,² e vos agraciou com todo o bem. Tal é Deus, vosso Senhor. Bendito seja Deus, Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O argumento, nos dois últimos versículos, era o da experiência pessoal da vida física do homem. Neste e no versículo seguinte, um argumento paralelo é endereçado ao homem, num plano mais elevado: Olhai para a terra e par o céu; olhai para a posição especial que ocupais, sobre os outros animais que vós conheceis, em forma de configuração, em capacidades espirituais e morais; considerai o vosso refinamento, em alimentos e frutos, e o elevado sustento espiritual, do qual o vosso alimento físico é um tipo; não deveis glorificar Deus, o Único? ² Comparar com a 7ª Surata, versículo 11.
Deus, que vos deu a terra por morada e o céu por teto e vos modelou — e tão bem vos modelou — e vos concedeu alimentos deliciosos, esse é Deus, vosso Senhor. Abençoado seja Ele, o Senhor dos mundos.
Mansour Challita, 1970
Allah é Quem para vós há feito a terra como um lugar de repouso, e o céu como um docel, e vos há formado e feito as vossas formas perfeitas, e vos há provido de coisas excelentes. Tal é Allah, o vosso Senhor. De modo que o abençoado seja Allah, o Senhor dos mundos.
Allah é Quem vos fez a noite, para nela repousardes, e o dia, claro. Por certo, Allah é Obsequioso para com os humanos, mas a maioria dos homens não agradece.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus foi Quem fez a noite, para que repousásseis,¹ e o dia, para (vos) ajudar a ver. Certamente Deus é Agraciante para com os humanos. Porém, a maioria deles não Lhe agradece.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A alternância do dia e da noite, na nossa vida física, frequentemente mencionada, está como um símbolo para chamar a nossa atenção para as mercês de Deus. Se observarmos bem estas coisas, poderemos servir e pedir orientação a Ele.
Deus, foi Ele quem vos concedeu a noite para que descanseis e o dia para que possais ver. Deus é credor de muitos benefícios feitos aos homens. Mas a maioria deles não agradecem.
Mansour Challita, 1970
Allah é Aquele que para vós fez a noite, para que vós nela possais descançar, e o dia para vos permitir ver. Em boa verdade, Allah é o Senhor de beneficência para a humanidade; não obstante a maior parte dos homens não dão graças.
E vosso Senhor disse: “SuplicaiMe, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, que vos atenderei! Em verdade, aqueles que se ensoberbecerem, ao Me invocarem, entrarão, humilhados, no inferno.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Disse vosso Senhor: “Apelai para mim, e Eu vos atenderei. Os que se acham acima de Me adorar entrarão na Geena, humilhados.”
Mansour Challita, 1970
E o vosso Senhor diz: “Orai a Mim; Eu responderei à vossa Oração. Mas os que são demasiado desdenhosos para Me adorar, entrarão no Inferno, desprezados”.
Por certo, os que discutem, acerca dos sinais de Allah, sem que comprovação alguma lhes haja chegado, não há, em seus peitos, senão soberba aspiração , que jamais atingirão. Então, procura refúgio em Allah. Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onividente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, os descrentes aspiram à chefia e à liderança, para, com isso, derrotarem o fortalecimento religioso de Muhammad.
Aqueles que disputam acerca dos versículos de Deus, sem autoridade concedida, não abrigam em seus peitos senão a soberbia, com a qual jamais lograrão o que quer que seja: ampara-te, pois, em Deus, porque é o Oniouvinte, o Onividente.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Os que contestam os sinais de Deus sem autoridade recebida só têm soberba no coração, e ela não os levará a parte alguma. Implora, pois, a proteção de Deus. Ele ouve tudo e vê tudo.
Mansour Challita, 1970
Os que disputam no que respeita aos Sinais de Allah sem qualquer autoridade lhes ter vindo —não há nada no seu seio senão (falso senso de) orgulho que eles não atingirão. De modo que implora a proteção de Allah. Na realidade, Ele c o Que Ouve, o Vidente.
Então, pacienta: Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. E implora perdão de teu delito. E glorifica, com louvor, a teu Senhor, ao anoitecer e ao alvorecer.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Persevera, pois, porque a promessa de Deus é infalível; implora o perdão das tuas faltas e celebra os louvores do teu Senhor, ao anoitecer e ao amanhecer.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Persevera. A promessa de Deus é verídica. Implora o perdão de teus pecados e canta louvores a teu Senhor à tarde e na aurora.
Mansour Challita, 1970
De modo que tende paciência. Em boa verdade, a promessa de Allah é verdadeira. E pede o perdão de teus pecados e glorifica o teu Senhor com o Seu louvor à noite e pela manhã.
