Mas os que são injustos seguem suas paixões, sem ciência alguma. Então, quem guiará aqueles a quem Allah descaminha? E eles não terão socorredores.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porém, os iníquos se entregam nesciamente ás suas luxúrias; mas quem poderá encaminhar aqueles que Deus tem deixado que se desviem? Esses jamais terão socorredores!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Os que prevaricam seguem, na sua ignorância, suas próprias paixões. E quem pode guiar os que Deus desencaminha? E quem os socorrerá?
Mansour Challita, 1970
Realmente, os que seriam injustos seguem a sua própria fantasia sem conhecimento algum. E quem pode guiar aquele a quem Allah decretou extraviado? Para tais não haverá quem os auxilie.
Ele propõe para vós um exemplo tirado de vós mesmos. Tendes, dentre os escravos que possuís, parceiros¹ naquilo que Nós vos damos por sustento, e, nisso, sois iguais, temendo-os como vós vos temeis reciprocamente? Assim, aclaramos os sinais a um povo que razoa.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Se o escravo não é sócio de seu patrão, nos bens, como então fazer as criaturas sócias ou parceiras de Deus?
Apresenta-vos, ainda, um exemplo tomado doe vós mesmos. Porventura, compartilharíeis faríeis daqueles que as vossas mãos direitas possuem parceiros naquilo de que vos temos agraciado e lhe concederíeis partes iguais ás vossas? Temei-os acaso, do mesmo modo que temeis uns aos outros? Assim elucidamos os Nossos versículos aos sensatos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
De vós mesmos, para vós, Ele tira um exemplo: porventura, tendes, entre vossos escravos, associados com quem compartilhais em igualdade as riquezas que vos concedemos? E vós os temeis como vos temeis uns aos outros? Assim detalhamos Nossas revelações para os que compreendem.
Mansour Challita, 1970
Ele estabelece uma similitude para vós que a vós próprios respeita. Tendes vós, entre os escravos, alguns sócios no que Nós temos provido para vós? com quem partilhais em igualdade a respeito disso, e os temeis como vos temeis uns aos outros? —Assim Nós explicamos os Sinais a um povo que compreende—
E Ele é Quem inicia a criação; em seguida, repete-a; e isto Lhe é mais fácil. E dEle é a transcendência absoluta, nos céus e na terra. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele é Quem origina a criação, logo a reproduz, porque isso Lhe é fácil. Sua é a mais elevada similitude, nos céus e na terra, e Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
É Deus que inicia a criação e, depois, a repete. Para Ele é coisa fácil. A Ele pertencem os títulos mais sublimes nos céus e na terra. Ele é o Poderoso, o Sábio.
Mansour Challita, 1970
E Ele é quem origina a criação, depois repete-a, e isso é mais fácil para Ele. Sua é a mais alta similitude nos céus e na terra; e Ele é o Poderoso, o Sábio.
E, dentre Seus sinais, está que o céu e a terra se mantêm firmes, por Sua ordem. Em seguida, quando Ele vos convocar, com uma convocação, da terra, ei-vos que dela saireis.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E entre os Seus sinais está o fato de os céus e a terra se manterem sob o Seu Comando,¹ e, quando vos chamar, uma só vez, eis que sareis da terra.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ No mundo físico, o céu e a terra, como os vemos, não estão apoiados em nada, isso por causa do artesanato de Deus. Eles prestam testemunho de Deus; a terra por sua produção, e o céu pela chuva, pelo calor do sol, e por outros fenômenos da natureza — trazem às nossas mentes a nossa relação com Deus, Que os fez e Que nos fez. Como, então, podemos ser tão duros, a ponto de não nos conscientizarmos de que o nosso elevado Futuro — o nosso Maad — está ligado ao chamamento e à misericórdia de Deus?
E de Seus sinais: que o céu e a terra permaneçam estáveis por Sua ordem. Depois, quando Ele vos chamar de repente, eis que saireis dos túmulos.
Mansour Challita, 1970
E dos Seus Sinais é isto, que o céu e a terra se mantém eretos por Seu comando. Então, quando Ele vos chama, uma chamada que virá da terra, atenção! vós emergireis.
E, dentre Seus sinais, está o fazer-vos ver o relâmpago, com temor do raio e aspiração da chuva, e o fazer descer do céu água; então, com ela, vivifica a terra, depois de morta. Por certo, há nisso sinais para um povo que razoa.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E entre os Seus sinais está o de mostrar-vos o relâmpago, provocando temos e esperança,¹ e o de fazer descer a água dos céus, com a qual vivifica a terra depois de haver sido árida. Sabei que nisto há sinais para os sensatos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Ver a nota anterior, item (5). Comparar com o versículo 12 da 18ª Surata. Para os covardes, o relâmpago e o trovão aparentam ser forças terríveis da natureza; o relâmpago lembra a morte e a destruição, onde a sua irresistível incidência não é obstruída por pára-raios. Porém, o relâmpago é também o arauto das nuvens impregnadas de chuva, e de aguaceiros que, em seu rastro, trazem a fertilidade e a prosperidade. Este duplo aspecto é também um símbolo de temores e esperanças espirituais — temores de não sermos receptivos ou dignos da irresistível e perspícua Mensagem de Deus, e esperanças de que a recebamos no espírito correto, e que sejamos abençoados por sua força vigorosa de transformação a fim de que alcancemos o bem-estar espiritual. Note-se que a repetição da frase “vivifica a terra, depois de haver sido árida” liga este versículo ao 19, acima; em outras palavras, a Revelação, que devemos receber com sabedoria e compreensão, é um Sinal do próprio poder e da misericórdia de Deus, e é concedido para salvaguardar o nosso Futuro final.
E de Seus sinais: levar-vos a ver o relâmpago com medo e esperança, e enviar do céu água que vivifıca a terra depois de morta. Há nisso um ensinamento para os que pensam.
Mansour Challita, 1970
E um dos Seus Sinais é isto, que Ele vos mostra o relâmpago para servir de medo e esperança, e envia agua do céu. e com isso vivifica a terra depois da sua morte. Nisso sem dúvida estão Sinais para um povo que compreenda.
E, dentre Seus sinais, está vosso dormir à noite e de dia, e vossa busca de Seu favor. Por certo, há nisso sinais para um povo que ouve.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E entre os Seus sinais está o do vosso dormir durante a noite e, durante o dia, e de procurardes a Sua graça. Certamente, nisto há sinais para os que escutam.¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Do versículo 20 ao versículo 25, é mencionada uma série de Sinais e Milagres que deveriam despertar as nossas almas, e nos levar à verdadeira Realidade, se quiséssemos compreender Deus: (1) há a nossa origem e o nosso destino, os quais devem necessariamente ser o nosso ponto de partida subjetivo; “eu penso, logo existo”; nenhum esforço particular da nossa parte, é aqui requerido (versículo 20); (2) o começo da vida social vem por meio do sexo e do amor; para compreendermos isto em sues princípios, devemos “refletir” (versículo 21); (3) o próximo ponto é entendermos as nossas diferenças de fala, cor etc., provenientes das diferenças de clima e de condições exteriores; todavia, há a unidade em meio a essa diversificação, da qual nos conscientizamos por meio do conhecimento extensivo (versículo 22); (4) depois, nos voltamos para as nossas condições psicológicas: sono, descanso, visões, introspecção etc., aqui nós precisamos de ensinamento e diretriz, para o que devemos prestar atenção (versículo 23); (5) então, devemos nos acercar das elevadas esferas das esperanças e dos temores espirituais, simbolizados pelas forças sutis da natureza, como o relâmpago e a eletricidade, os quais podem, no seu rastro, acabar com a tolice ou trazer prosperidade, por causa da chuva e da colheita abundante; para compreender as mais elevadas esferas das esperanças e dos temores espirituais, assim simbolizados, nós precisamos da mais alta sabedoria (versículo 24); (6) e, por fim, talvez seremos de tal modo transformados, que estaremos acima de todas as coisas terrenas, insignificantes e efêmeras; Deus nos chamará e nós nos levantaremos; então, nenhum processo humano contará, porquanto o próprio Chamamento de Deus terá chegado (versículo 25-27).
E de Seus sinais: vosso sono de noite e de dia e vossa procura pelas Suas graças. Há nisso um ensinamento para os que ouvem.
Mansour Challita, 1970
E dos Seus Sinais é o vosso dormir de noite e de dia, e o vosso buscar na Sua beneficência. Nisso sem duvida estão Sinais para um povo que ouça.
E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E entre os Seus sinais está a criação dos céus e da terra, as variedades dos vossos idiomas¹ e das vossas cores. Em verdade, nisto há sinais para os que discernem.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ As variações de linguagem e de cores podem ser visualizadas partindo do aspecto geográfico, ou aspecto dos períodos de tempo. Toda a humanidade foi criada de um único par de pais; contudo, ela se espalhou por diferentes países e climas, e desenvolveu diferentes línguas e diferentes matizes da tez. Mesmo assim, a sua unidade básica permaneceu inalterada. Os humanos sentem todos da mesma maneira, e são todos iguais, sob os cuidados de Deus. Há, contudo, as variações de tempo. Velhas línguas morrem, e outras evoluem. Novas condições de vida e de pensamento estão constantemente proporcionando o aparecimento de novas palavras e expressões, novas estruturas sintáticas, e novos modos de pronúncia. Mesmo os velhos povos morrem, e novos povos nascem.
E de Seus sinais: a criação dos céus e da terra, e a diversidade de vossos idiomas e de vossas cores. Há nisso um ensinamento para os mundos.
Mansour Challita, 1970
E dos Seus Sinais é a criação dos céus e da terra, e a diversidade das vossas línguas e cores. Nisso sem dúvida estão Sinais para os que sabem.
E, dentre Seus sinais, está que Ele criou, para vós, mulheres, de vós mesmos, para vos tranuilizardes junto delas, e fez, entre vós, afeição e misericórdia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado companheiras¹ da vossa mesma espécie, para que com elas convivais; e colocou amor e piedade entre vós. Por certo que nisto há sinais para os sensatos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Isto se refere ao maravilhoso mistério do sexo. As crianças nascem da união dos sexos. E é sempre o sexo feminino que dá à luz os rebentos, quer sejam meninas ou meninos. E também o pai é tão necessário quanto a mãe, para o nascimento das filhas ou dos filhos.
E de Seus sinais ter criado para vós esposas de vós próprios para que moreis com elas, e ter posto entre vós amor e misericórdia. Há em tudo isso um ensinamento para os que raciocinam.
Mansour Challita, 1970
E um dos Seus sinais é isto, que Ele criou esposas para vós dentre vós próprios, para que nelas possais achar tranquilidade, e Ele há posto entre vós amor e ternura. Nisso sem dúvida estão Sinais para um povo que reflita.
E, dentre Seus sinais, está que Ele vos criou de pó; em seguida, ei-vos homens, que vos espalhais pela terra.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado do pó;¹ logo, sois, seres que se espalham (pelo globo).
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com o versículo 37 da 18ª Surata, e respectiva nota. A despeito da origem inferior do corpo do homem, Deus lhe deu uma mente e uma alma, com as quais ele pode quase alcançar o mais longínquo limite do Tempo e do Espaço. Não é isto suficiente para evidenciar um milagre ou Sinal? Partindo de um ponto de vista físico, vejamos como o homem, uma criatura feita do pó, se dissemina pelos mais longínquos quadrantes da terra!
Um de Seus sinais é vos ter criado de bano; e agora, eis que sois homens, espalhados pela terra.
Mansour Challita, 1970
um dos seus Sinais è isto, que Ele vos criou do pó; depois, atenção! vós sois homens que vos dispersais por toda a parte.
Ele faz sair o vivo do morto e faz sair o morto do vivo, e vivifica a terra, depois de morta. E, assim, far-vosão sair dos sepulcros.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Ele extrai o vivo do morto, e o morto¹ do vivo; e vivifica a terra,² depois de haver sido árida. E assim sereis ressuscitados!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com o versículo 31 da 10ª Surata. De matérias inertes, a ação criadora de Deus produz vida e matérias viventes, sabendo-se que nem a ciência ainda foi capaz de explicar o mistério da vida. A vida e a matéria vivente; outra vez, parecem atingir a maturidade e novamente morrer, como constatamos todos os dia. Nenhuma coisa material parece ter vida eterna. Porém, constantemente nós vemos o processo criador de Deus em ação, e o ciclo da vida e da morte parece ter continuidade. ² Comparar com o versículo 164 da 2ª Surata. A própria terra, aparentemente tão inerte, produz a vida vegetal com uma simples precipitação de chuva, e de várias maneiras sustenta a vida animal. Normalmente, ela parece morrer no inverno, nos climas frios, e com a seca, em outros lugares; mas vem a primavera, e ela revive com toda a sua glória. Metaforicamente falando, muitos movimentos, sempre sob a maravilhosa dispensação de Deus. Assim também a nossa personalidade será ressuscitada quando aparentemente tivermos morrido nesta terra, a fim de colhermos os frutos da nossa vida de provações.
Ele extrai o vivo do morto e o morto do vivo e vivifıca a terra depois de murcha. Assim sereis ressuscitados.
Mansour Challita, 1970
Ele faz nascer os vivos dos mortos, e produz os mortos dos vivos; e dá vida à terra depois da morte, e de maneira semelhante vós sereis produzidos.
Então, Glorificado seja Allah, quando entrardes no crepúsculo e quando entrardes na aurora!
Dr. Helmi Nasr, 2015
Glorificai, pois, Deus, quando anoitece e quando amanhece!¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ As horas especiais para a recordação de Deus são então descritas, incluindo todas as nossas atividades na vida — quando nos levantamos pela manhã, quando vamos dormir à noite; quando estamos em pleno trabalho, com o sol a pino, e no declínio do sol, à tardezinha. Note-se que estes são estágios notáveis da passagem do sol pelo nosso dia terrestre, bem como estágios importantes da nossa vida de trabalho diário. Nisto estão baseados os horários das cinco orações canônicas, mais tarde prescritas em Madina: (1) oração da madrugada, antes do nascer do sol (Fajr); (2) quando o dia começa a declinar, logo depois do meio-dia (Duhr); (3) à tarde, digamos, a meio caminho entre o meio-dia e o pôr-do-sol (Asr); (4) a oração da tardezinha, logo depois do pôr-do-sol (Magrib); e (5) a oração da noite, quando toda claridade do dia já sumiu, sendo a hora indicada para o repouso e o sono (Ichá); (comparar com os versículos 114 da 11ª Surata, e respectiva nota, versículos 78-79 da 17ª Surata, e respectiva nota, versículos 130 da 20ª Surata, e respectiva nota).
Glorificai, pois, Deus no entardecer e no amanhecer.
Mansour Challita, 1970
Por isso glorificai Allah quando vós entrais na noite e quando entrais na manhã—
E não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Foram mais veementes que eles em força, e lavraram a terra, e povoaram-na mais que eles a povoaram, e seus Mensageiros chegaram-lhes com as evidências. Mas eles as negavam. Então, não é admissível que Allah fosse injusto com eles, mas eles foram injustos com si mesmos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porventura não percorrem a terra, para observarem qual foi o destino dos seus antecessores?¹ Foram mais vigorosos do que eles, cultivaram a terra e a povoaram melhor do que eles, cultivaram a terra e a povoaram melhor do que eles. Seus mensageiros lhes apresentaram as evidências. Não foi Deus Que os prejudicou, mas foram eles mesmos que se condenaram.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Que nenhuma geração pense que é melhor do que as que a precederam. Talvez nós sejamos “herdeiros de todas as eras, os arquivos primordiais do tempo”. Isso não é motivo para arrogância, mas, pelo contrário, é adicionado à nossa responsabilidade. Quando pensamos em quantas cidades e quantos reinos florescentes existiram antes, em como eles floresceram, em número e prosperidade, em lei de Deus, nós temos um senso de humildade, e vemos que foi a rebeldia e a vontade própria que os derrubaram. Deus foi mais do que justo. Foi também misericordioso. Eles é que causaram a sua própria ruína.
Não andaram pela terra e não viram qual foi o destino daqueles que os precederam? Eram mais poderosos do que eles, e haviam lavrado e povoado a terra mais do que eles. Seus Mensageiros vieram a eles com as provas. E não foi Deus que os oprimiu: oprimiram-se a si mesmos.
Mansour Challita, 1970
Não tem eles viajado pela terra de modo que pudessem ver quão mau foi o fim dos que foram antes deles? Eles eram mais fortes do que estes em poder, e cultivaram a terra e povoaram-na mais do que aqueles a hão povoado. E os seus Mensageiros lhes vem com manifestos Sinais. E Allah não os lesaria, mas eles lesaram a sua própria alma.
E não refletiram eles em si mesmos? Allah não criou os céus e a terra e o que há entre ambos, senão com a verdade e termo designado. E, por certo, muitos dos homens são renegadores do deparar de seu Senhor.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porventura não refletem em si mesmos? Deus não criou os céus, a terra e o que existe entre ambos, senão com prudência e por um término prefixado. Porém, certamente muitos dos humanos negam o comparecimento ante o seu Senhor (quando da Ressurreição).
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não são capazes de refletir? Deus não criou os céus e a terra e quanto existe entre eles senão pela verdade e por um prazo predeterminado. Assim mesmo, muitos homens descreem que encontrarão seu Senhor.
Mansour Challita, 1970
Não pensaram eles no seu próprio espírito? Allah não há criado os céus e a terra e tudo o que está entre os dois, senão em acordo com os requisitos da sabedoria e por um termo fixado. Mas muitos dentre os homens são descrentes do encontro com o seu Senhor.
Dentro de alguns¹ anos. De Allah é a ordem, antes e depois,¹ E, nesse dia³ os crentes jubilarão,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Alguns: traduz a palavra bid, e abrange os números de 1 a 9 (cf. XII 42 nl), e, aqui, deve-se entender que a batalha vitoriosa dos romanos ocorreu alguns anos depois, ou seja, no 7⁰ ano após aderrota sofrida. ² Somente Deus pode determinar o que ocorreu antes ou depois da derrota. ³ Ou seja, no dia em que os romanos vencerem os persas.
Dentro de alguns anos; porque é de Deus a decisão do passado e do futuro. E, nesse dia, os fiéis se regozijarão,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A batalha de Badr (ano 2H. = 624 d.C.) foi uma verdadeira época de regozijo para os fiéis, e uma época de desilusão para os arrogantes coraixitas, os quais pensavam que poderiam esmagar todo o movimento islâmico em Madina, como haviam tentado fazer em Makka, mas foram visivelmente repelidos.
Dentro de poucos anos a Deus pertence o mando antes e depois e naquele dia, os crentes regozijar-se-ão
Mansour Challita, 1970
Em poucos anos —de Allah é o comando antes e depois disso— e nesse dia os crentes se regozijarão.
Na terra¹ mais próxima. E eles, após sua derrota, vencerão,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, na região leste da Síria, em poder dos bizantinos, e que incluía a Antioquia, Damasco e Jerusalém.
Em terra muito próxima; porém, depois de sua derrota, vencerão,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Os coraixitas pagãos de Makka regozijaram-se com a queda de Roma, causada pela Pérsia. Eles eram pró-Pérsia, e esperavam que o nascente movimento do Islam — que naquele tempo, de um ponto de vista terreno, era fraquíssimo e indefeso —, entrasse em colapso com a perseguição deles. Porém, eles não souberam ler os verdadeiros Sinais dos tempos. É-lhes dito que logo iriam desiludir-se em todos os seus cálculos, e isso realmente aconteceu na batalha de Isso, no ano 622 (o ano da Hégira), e em 624, quando Heráclitos desenvolveu a sua campanha no coração da Pérsia, e os coraixitas de Makka foram batidos na batalha de Badr.
Numa terra próxima. Depois de sua derrota, porém, vencerão
Mansour Challita, 1970
Na terra perto, e eles, depois da sua derrota, serão vitoriosos.
¹ O Império Romano perdeu a maior parte do território asiático, e foi encurralado por todos os lados, na sua capital, Constantinopla. “Em terra muito próxima” deve referir-se à Síria e à Palestina. Jerusalém foi perdida nos anos 614-15, um pouco antes de esta surata ser revelada.
¹ Ar-rum: plural de rumi, romano. Esta palavra aparece no versículo 2 e vai denominar a sura, cujos primeiros versículos foram revelados, por ocasião da vitória persa sobre os romanos do Oriente. Depois de conquistarem os territórios da Península Arábica, os persas tomaram Antioquia, a maior cidade do leste sírio, em 614 d.C., e, a seguir, Damasco; sediaram Jerusalém, até dela se apoderarem e a incendiaram, pilhando e imolando seus habitantes, além de se apropriarem do Santo Lenho e de o levarem para a Pérsia, depois de arrasarem a Igreja de Jerusalém. Os pagãos de Makkah, jubilosos com a derrota cristã, prometiam derrotar os moslimes, povo do Livro divino, o Alcorão, assim como os persas derrotaram os romanos, povo do Livro divino, o Evangelho. Mas a revelação desses versículos preconizava a derrota dos pagãos persas pelos cristãos bizantinos, para breve, o que, efetivamente, ocorreu, pois Heráclito não perdeu a esperança da vitória e preparou-se para uma batalha que apagasse a vergonha dessa derrota. No ano 622 d.C. (que coincide com o 1° ano moslim da Hégira), os romanos combateram os persas, em território armênio, e venceram a batalha, reconquistando, então, suas terras, tal como a profecia do Alcorão pregara. Os versículos seguintes convocam todos à reflexão sobre a criação de Deus, bem como os convocam a percorrerem a terra, para que se inteirem do triste fim dos que negaram os mensageiros divinos, e expoem-lhes a condição da humanidade do Dia da Ressurreição. Ainda, fazem atentar para a unicidade de Deus, por meio de várias provas, tais como a alternância do dia e da noite, a criação do Homem a partir do pó, a diversidade das línguas e das cores, além de outros fenômenos universais. Reiteram a falsidade do paganismo. Orientam os crentes, proibindo-lhes a usura e exortando-os à benevolência para com os parentes. ² Cf. II 1 n3.
E quem mais injusto que aquele que forja mentiras acerca de Allah, ou desmente a verdade, quando esta lhe chega? Não há, na Geena, moradia para os renegadores da Fé?
Dr. Helmi Nasr, 2015
Haverá alguém, mais iníquo do que quem forja mentiras acerca de Deus ou desmente a verdade, quando esta lhe chega? Não há, acaso, no inferno, morada para os incrédulos?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Haverá pior prevaricador do que aquele que ofende a Deus ou renega a verdade quando lhe é revelada? Não há na Geena uma morada para os descrentes?
Mansour Challita, 1970
E quem é mais injusto do que o que forma uma mentira contra Allah, ou rejeita a verdade quando ela lhe vem? Não há uma morada no Inferno para os que descreem?
E não viram eles que Nós lhes fizemos um Santuário seguro, enquanto os homens, a seu redor, são arrebatados?¹ Então, crêem eles na falsidade e renegam a graça de Allah?
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ao terem Makkah, por cidade sagrada, protegida de assaltos e violências, eles, aí, sempre estarão seguros, enquanto, em outras cidades isso não ocorre, ficando seus habitantes expostos ao perigo.
E não reparam (os maquenses) em que lhes concedemos um santuário seguro, ao passo que, ao seu redor, as pessoas eram saqueadas? Crerão, acaso, nas falsidades, e rejeitarão as graças de Deus?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não repararam que lhes concedemos um santuário seguro, ao passo que a seu redor, as pessoas são raptadas? Acreditarão no erro e duvidarão das graças de Deus?
Mansour Challita, 1970
Não viram eles que Nós fizemos um santuário seguro, enquanto o povo e arrebatado de toda a parte em volta deles? Crêem eles então em falsidade e negam os favores de Allah?
Então, quando eles embarcam no barco, invocam a Allah, sendo sinceros com Ele, na devoção. E, quando Ele os traz a salvo à terra, ei-los que idolatram.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando embarcam nos navios, invocam Deus sinceramente;¹ porém, quando, a salvo, chegam à terra, eis que (Lhe) atribuem parceiros,
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com o versículo 29 da 7ª Surata, onde nós fizemos uma pequena mudança na frase em português, de acordo com o contexto. Foi mostrado, no versículo anterior, que a vida neste mundo é fugidia, e que a verdadeira vida — aquela que conta — é a vida futura. Contrastando com essa realidade patente, mostra-se agora a visão estreita da insensatez do homem. Quando ele enfrenta os perigos físicos do mar, que nada são além de um incidente deste mundo fenomenal, ele real e sinceramente procura a ajuda de Deus; mas quando está a salvo, de volta à terra firme, esquece-se das Realidades, volta aos prazeres e às vaidades de fenômenos fugidios, e sua devoção, que deveria ser exclusivamente dedicada a Deus, é repartida entre ídolos e futilidades da sua própria imaginação.
Quando embarcam num navio, invocam Deus, sendo-Lhe sinceros na religião; mas depois que Ele os traz em segurança até a terra, ei-los a atribuir-Lhe associados.
Mansour Challita, 1970
E quando eles vão a bordo de um navio, chamam por Allah, fazendo-se sinceros para com Ele em religião. Mas quando Ele os conduz salvos à terra, atenção! eles atribuem Lhe partícipes;
E, se lhes perguntas: “Quem faz descer água do céu, e, com ela, vivifica a terra, depois de morta?”, em verdade, dirão: “Allah!” Dize: “Louvor a Allah!” Mas a maioria deles não razoa.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E se lhes perguntas: Quem faz descer a água do céu e com ela vivifica a terra, depois de haver sido árida? Respondem-te: Deus! Dize: Louvado seja Deus! Porém, a maioria é insensata.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E se lhes perguntares: “Quem, do céu, faz descer a água e com ela vivifıca a terra depois de morta? ” Responderão:“Deus.” Dize: “Louvado seja Deus!” Porém, a maioria deles não raciocinam.
Mansour Challita, 1970
E se tu lhes perguntas, “Quem envia água do céu e com ela dá vida à terra depois da sua morte?”, cies sem dúvida dirão, “Allah”. Dize-lhes, “Todo o louvor pertence a Allah”. Mas a maior parte dentre eles não compreendem.
Allah prodigaliza o sustento a quem quer de Seus servos, e restringe-lho. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Deus prodigaliza e restringe a subsistência a quem Lhe apraz, dentre os Seus servos, porque Deus é Onisciente.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Deus alarga a porção para quem Lhe apraz entre Seus servos, e a restringe para quem Lhe apraz. Ele se entende em tudo.
Mansour Challita, 1970
Allah amplia os meios de subsistência para aqueles dos Seus servos que Lhe apraz, e encolhe-os para quem Lhe apraz. Sem dúvida, Allah tem inteiro conhecimento de todas as coisas.
E, se lhes perguntas: “Quem criou os céus e a terra e submeteu o sol e a lua?”, em verdade, dirão: “Allah!” Então, como podem distanciar-se da verdade?
Dr. Helmi Nasr, 2015
E se lhes perguntas:¹ Quem criou os céus e a terra e submeteu o sol e a lua? Eles respondem: Deus! Então, por que se retraem?
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com os versículos 81-89 da 23ª Surata. “Eles”, em ambas as passagens, refere-se à espécie de homens inconsistentes que estão conscientes do poder de Deus, mas são levados, por falsas noções, à desobediência à Lei de Deus e ao desrespeito pela Sua Mensagem.
E se lhes perguntares: “Quem criou os céus e a terra, e submeteu o sol e a lua? *’ Responderão: “Deus.” Como, depois, se desviam?
Mansour Challita, 1970
E se tu lhes perguntas, “Quem há criado os céus e a terra e sujeitado o Sol e a Lua?”, eles sem dúvida dirão, “Allah”. Como estão eles então desviados?
E quantos seres animais não carregam seu sustento! Allah lhes dá sustento¹ e a vós. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Se atentarmos para o mundo animal, veremos que muitas criaturas parecem desprotegidas, sem condições mesmo de encontrar seu próprio alimento. Entretanto, Deus está por trás de tudo, como está em tudo, e cuida de seu sustento e proteção. Assim, também, ocorre com o homem, que não deve desesperar-se jamais, pois Deus vela por ele, das mais variadas formas.
E quantas criaturas existem que não podem procurar o seus sustento!¹ Deus as agracia da mesma maneira que a vós, e Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Se atentarmos para a criação animal, vemos que muitas criaturas parecem quase impossibilitadas de encontrar o seu próprio alimento ou de sustentar a sua vida plena, cercadas que estão por muitos inimigos. Contudo, no Plano de Deus, elas encontram todo o sustento e toda a proteção. Tal qual o homem. As necessidades do homem — bem como o desamparo — são de muitas maneiras maiores. Deus ouve os pedidos e as súplicas de todas as Suas criaturas, e sabe de todas as suas necessidades, e provê a subsistência de todas elas. Portanto, o homem não deveria hesitar em suportar o exílio ou a perseguição pela Causa de Deus.
Quantos seres não carregam seu sustento! Deus os sustenta, e a vós. Ele ouve tudo e sabe tudo.
Mansour Challita, 1970
E quanto animal não há que não leva o seu próprio sustento! Allah providência para ele e para vós. E Ele é o Que Ouve, o Conhecedor.
E aos que crêem e fazem as boas obras, em verdade, dispô-los- emos nas câmaras etéreas do Paraíso, abaixo das quais correm os rios; nelas, serão eternos. Que excelente o prêmio dos laboriosos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quanto aos fiéis, que praticam o bem, dar-lhes-emos um lar no Paraíso, abaixo dos quais correm rios, onde morarão eternamente. Quão excelente é a recompensa dos caritativos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quanto aos que crêem e fazem o bem, instalá-los-emos em altos andares no Jardim onde correm os rios. E lá permanecerão para todo o sempre. Como é esplêndido o salário dos trabalhadores
Mansour Challita, 1970
E aos que creem e praticam boas obras, Nós sem dúvida os instalaremos em elevadas mansões do Paraíso, por baixo das quais correm rios. Lá dentro eles morarão. Quão excelente é a recompensa dos que obram o bem’.
Cada alma experimentará a morte. Em seguida, a Nós sereis retornados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Toda alma provará o gosto da morte;¹ então, retornareis a Nós.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com os versículos 185 da 3ª Surata e 35 da 21ª Surata, e respectivas notas. A morte é a separação da alma, quando o corpo perece. Nós não devemos temer a morte, porque ela tão-somente nos leva de volta a Deus. As várias espécies de hijrat ou exílio, físico ou espiritual, mencionadas na nota anterior, são também, num sentido, modos de morte; que há, então, a temer?
Toda alma é destinada a provar a morte. Depois, para Nós voltareis.
Mansour Challita, 1970
Cada alma provará da morte; depois para Nós vós sereis de novo trazido.
Ó Meus servos, que credes! Por certo, Minha terra é ampla;¹ e a Mim, então, adorai-Me.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Minha terra é ampla: Deus recorda aos crentes de Makkah, onde vivem em condições desfavoráveis pela perseguição religiosa, que a Terra é vasta, ampla, o que lhes permite migrarem para Al Madinah ou para qualquer outro lugar, onde poderão praticar, livremente, seu credo.
Ó fiéis, servos Meus, em verdade, a Minha terra é ampla.¹ Adorai-Me, pois!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Não há desculpa para que ninguém diga que não pôde fazer o bem, ou que foi forçado a fazer o mal, por causa das circunstâncias e da ambiência, ou pelo fato de que viveu em tempos malignos. Devemos evitar o mal e procurar o bem, porque a Criação de Deus é suficientemente ampla, bastando somente que tenhamos a vontade, a paciência e a constância para fazê-lo. Pode ocorrer que tenhamos de mudar de aldeia, de cidade ou de país; ou que tenhamos de nos afastar dos nossos vizinhos ou dos nossos associados; ou tenhamos de mudar os nossos hábitos ou o nosso tempo disponível, nossa posição na vida, ou as nossas relações humanas, ou as nossas tendências. A nossa integridade, perante Deus, é mais importante do que essas coisas, e devemos estar preparados para o exílio (ou Hijrat), em todos esses sentidos. Porque os meios com os quais Deus nos dota, para os colocarmos ao Seu serviço, são amplos, e, se falharmos, será nossa culpa.
Ó Meus servos que credes, Minha terra é vasta. A Mim adorai.
Mansour Challita, 1970
Oh meus servos que credes, o Meu território é vasto. Por isso adorai a Mim apenas.
E pedem-te que apresses o castigo. E, não fora um termo designado,¹ haver-lhes-ia chegado o castigo. E, em verdade, chegar- Ihes-á este, inopinadamente, enquanto não percebam.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, o Dia do Juízo, quando serão recompensados os bons e castigados os maus.
Apressam-te com o castigo; porém, se não fosse pelo término prefixado, tê-los-ia açoitado o castigo; saibam eles que este os surpreenderá inopinadamente, sem que para isso estejam prevenidos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E desafiam-te a apressar o castigo. Não fosse pelo termo predeterminado, o castigo já os teria atingido. Atingi-los-á de repente sem que o pressintam.
Mansour Challita, 1970
Eles pedem-te que te apresses com o castigo; e não tivesse havido um termo designado, o castigo teria vindo sobre eles e ele sem dúvida lhes virá inesperadamente, enquanto eles não percebem.
Dize: “Basta Allah, por testemunha, entre mim e vós. Ele sabe o que há nos céus e na terra. E os que crêem na falsidade e renegam a Allah, esses são os perdedores.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Dize-lhes: Basta-me Deus por testemunha, entre vós e mim. Ele conhece o que há nos céus e na terra. Aqueles que crerem nas vaidades e negarem Deus, serão os desventurados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Dize: “Basta Deus por testemunha entre mim e vós. Ele sabe o que há nos céus e na terra. E aqueles que crêem no erro e renegam Deus, serão eles os derrotados.
Mansour Challita, 1970
Dizei, “Allah é suficiente como testemunha entre mim e vós. Ele sabe tudo o que está nos céus e na terra. E quanto aos que creem em falsidade e descreem de Allah, eles é que são os que têm a perder.
E não lhes basta que façamos descer, sobre ti, o Livro, que se recita, para eles? Por certo, há nisso misericórdia e lembrança para um povo que crê.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Não lhes basta, acaso, que te tenhamos revelado o Livro, que lhes é recitado? Em verdade, nisto há mercês e mensagem para os fiéis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não lhes basta que tenhamos feito descer sobre ti o Livro que lhes é recitado: uma misericórdia e uma recordação para os que crêem?
Mansour Challita, 1970
Não lhes basta que Nós te tivéssemos enviado o Livro que lhes é recitado; em boa verdade, nisto está misericórdia é uma advertência para um povo que crê.
E eles¹ dizem: “Que se faça descer sobre ele sinais de seu Senhor!” Dize, Muhammad: “Os sinais estão, apenas, junto de Allah, e sou, apenas evidente admoestador.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Eles; os idólatras de Makkah.
E dizem: Por que não lhe foram revelados uns sinais do seu Senhor? Responde-lhes: Os sinais só estão com Deus, quanto a mim, sou somente um elucidativo admoestador.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Dizem: “Por que não lhe foram enviados sinais por seu Senhor? ” Responde: “Os sinais estão com Deus. Eu sou apenas um admoestador fidedigno.”
Mansour Challita, 1970
E eles dizem, “Porque lhe não são enviados Sinais da parte do seu Senhor?” Dizei, “Os Sinais estão apenas com Allah, e eu sou apenas um simples Avisador”.
Mas ele é constituído de evidentes versículos encerrados nos peitos daqueles aos quais foi concedida a ciência. E não negam Nossos sinais senão os injustos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Qual! Ele encerra lúcidos versículos, inculcados nos corações daqueles a quem foi dado o conhecimento¹ e ninguém, salvo os iníquos, nega os Nossos versículos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “Conhecimento” tanto significa poder de julgamento, ao discernir o valor da verdade, como a familiarização com as revelações anteriores. Isso implica em introspecção literária e espiritual. Para os homens assim dotados, as revelações e os Sinais de Deus são evidentes. Eles se recomendam aos seus corações, às suas mentes e aos entendimentos, coisa que é evidenciada, em árabe, pela palavra sadr, “peito”.
Este Alcorão é, ao contrário, feito de versículos claros para os corações dotados de saber. Só os prevaricadores renegam Nossos sinais.
Mansour Challita, 1970
Realmente, ele é uma coleta dos Sinais iluminantes no coração daqueles a quem é dado conhecimento. E apenas os que fazem o mal é que negam os Nossos Sinais.
