E quando Moisés lhes chegou, com Nossos evidentes sinais, disseram: “Isto não é senão magia forjada! E jamais ouvimos algo disso, entre nossos pais antepassados.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Mas quando Moisés lhes apresentou os Nossos sinais evidentes, disseram: isto não é mais do que falsa magia, pois jamais ouviremos falar disso os nossos antepassados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E quando Moisés foi a eles com Nossos sinais, disseram: “Tudo isso não passa de magia forjada. Nunca ouvimos tais coisas de nossos antepassados.”
Mansour Challita, 1970
E quando Moisés foi a eles com os Nossos claros Sinais, eles disseram, “Isto nada mais é que feitiçaria falsificada, e nós nunca ouvimos de coisa parecida com está entre os nossos antepassados”.
Allah disse: “Fortalecer-te-emos o braço com teu irmão¹ e far-vos-emos ter poder; então, não chegarão até vós. Com Nossos sinais, vós ambos e quem vos seguir sereis os vencedores.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, com a ajuda de seu irmão, Aarão.
Respondeu-lhe: Em verdade, fortalecer-te-emos com teu irmão; dar-vos-emos tal autoridade, para que eles jamais possam igualar-se a vós. Com os Nossos sinais, vós e aqueles que vos seguirem sereis vencedores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Disse: “Fortificaremos teu braço com teu irmão, e vos daremos autoridade, de forma que não vos poderão atingir. Graças a Nossos sinais, vós e os que vos seguirão prevalecereis.”
Mansour Challita, 1970
Deus disse, “Nós fortaleceremos o teu braço com teu irmão, e Nós daremos poder a vós ambos de modo que eles não serão capazes de vos alcançar. Ide com os Nossos Sinais. Vós dois e os que vos seguirem sereis os vencedores”.
“E meu irmão Aarão, ele é mais eloqüente que eu, em linguagem; então, envia-o comigo, por adjutor, que me confirmará as palavras. Por certo, temo que me desmintam.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E meu irmão, Aarão, é mais eloqüente do que eu; envia-o, pois, comigo, como auxiliar, para confirmar-me, porque temo que me desmintam.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E meu irmão Arão tem a língua mais eloquente que eu. Envia-o comigo para me auxiliar c para confirmar minhas palavras. Pois, temo que me tratem de mentiroso.”
Mansour Challita, 1970
“E meu irmão Aarão —ele é mais eloquente a falar do que eu; envia-o por isso comigo a fim de me ajudar, para que ele possa prestar testemunho da minha verdade, pois eu temo que eles me acusem de falsidade”.
“Introduze tua mão na abertura de teu peitilho, ela sairá alva, sem mal algum, e junta a ti tua mão, para te guardares do medo.¹ Então, estas são duas provanças de teu Senhor para Faraó e seus dignitários. Por certo, eles são um povo perverso.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ A fim de cessar o medo provocado em Moisés pela mão tornada branca. Deus lheordena recolocá-la no peito, para que retorne ela a seu estado normal.
Introduz a tua mão em teu manto e a retirarás diáfana, imaculada; e junta a tua mão ao teu flanco (o que te resguardará) contra o temor.¹ Estes serão dois argumentos (irrefutáveis) do teu Senhor para o Faraó, e seus chefes, porque são depravados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Literalmente, “recolhe as tuas asas para junto de ti, (para longe) do medo”. Quando a ave está assustava, abre as asas e se prepara para voar; porém, quando ela se acalma e se recompõe, repousa com as asas recolhidas, demonstrando uma mente segura quanto ao perigo.
Mete a mão no bolso: sairá branca, sem mácula. E aperta teu braço sobre ti para não sentir medo. Eis aí dois sinais de teu Senhor para o Faraó e sua corte: esses são, na verdade, perversos.”
Mansour Challita, 1970
“Põe a lua mão no teu seio; ela aparecerá branca sem doença, e puxa o teu braço para ti para te guardarei contra o temor. Então essas serão duas provas da parte do teu Senhor para o Faraó e os seus chefes. Na realidade, eles são um povo rebelde”.
“E lança tua vara.” E, quando a viu mover-se, como se fora cobra, voltou as costas, fugindo, e não volveu atrás. Ele disse: “Ó Moisés! Vem, e não te atemorizes. Por certo, tu és dos que estão em segurança.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Arroja teu cajado! E quando o viu agitar-se como uma serpente, virou-se em fuga, sem se voltar. (Foi-lhe dito): Ó Moisés, aproxima-te e não temas, porque és um dos que estão a salvo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Arroja teu cajado!” E quando o viu agitar-se qual uma serpente, virou as costas, fugindo, e não se deteve mais. Mas Deus chamou: “ó Moisés, aproxima-te e não temas: estás em segurança.
Mansour Challita, 1970
E isso lambem foi dito “Lança a tua vara por terra”. E quando ele a viu a mover-se como se fosse uma serpente, começou a bater em retirada e não esperou. “Oh Moisés, aproxima-te e não temas; porque tu és dos que estão seguros.
E, quando chegou a ele, chamaram-no, do lado direito do vale, na região bendita da árvore: “Ó Moisés! Por certo, Eu, Eu sou Allah, O Senhor dos mundos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando lá chegou, foi chamado por uma voz, que partia do lado direito do vale, a planície bendita, junto à árvore:¹ Ó Moisés, sou Eu, Deus, Senhor do Universo!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Devemos supor a aparição de um facho, que queimava mas não se consumia (Êxodo, 3:2), um emblema, adotado pela Igreja Escocesa na sua heráldica armorial. A Escócia, aparentemente, tomou esses emblema e lema (Nec tamen consumebalur — “não obstante não foi consumido”) do Sínodo da Igreja Reformada da França, que os adotara em 1583. A verdadeira explicação do Facho Ardente será encontrada no versículo 8 da 27ª Surata, e respectivas notas; não se tratava de fogo, mas do reflexo da Glória de Deus.
Quando lá chegou, foi chamado do lado direito do vale, no campo abençoado, do meio de uma árvore: “ó Moisés, sou Eu, Deus, o Senhor dos mundos.
Mansour Challita, 1970
E quando ele lá chegou foi chamado por uma voz do lado direito do vale, na parcela abençoada, além da árvore: “Oh Moisés, em boa verdade Eu, Eu mesmo, sou Allah, o Senhor dos mundos.
Então, quando Moisés encerrou o termo e partiu com sua família, entreviu um fogo do lado do Monte. Ele disse a sua família: “Permanecei, aqui – por certo, entrevejo um fogo – na esperança de fazer-vos vir dele uma notícia, ou um lenho aceso, para vos aquecerdes.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando Moisés cumpriu o término e viajava com a sua família, percebeu, ao longe, um fogo, ao lado do monte (Sinai) e disse à sua família: Aguardai aqui, porque vejo fogo. Quiçá vos diga do que se trata ou traga umas brasas para vos aquecerdes.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Depois, quando Moisés tinha cumprido o termo e saído com sua família, avistou fogo do lado do Monte. E disse aos seus: “Aguardai aqui. Vejo um fogo. Talvez vos traga notícias a seu respeito ou um tição para vos aquecer.”
Mansour Challita, 1970
Ora quando Moisés tinha cumprido o termo e estava viajando com sua família, ele apercebeu um fogo na direção do Monte. Ele disse a sua família, “Esperai vós, eu apercebo um fogo: talvez que de lá vos possa trazer alguma informação, ou um tição aceso do fogo para que vos possais aquecer”.
Moisés disse: “Isso fica entre mim e ti. Seja qual for dos dois termos que eu cumprir, nada de transgressão, contra mim. E Allah, sobre o que dizemos, é Patrono.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Respondeu-lhe: Tal fica combinado entre mim e ti, e, seja qual for o término que tenha de cumprir, que não haverá injustiça contra mim. seja Deus testemunha de tudo quanto dissermos!¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Nas sociedades patriarcais não é incomum depararmos com casamentos acondicionados a certos termos de serviços. Neste caso, o episódio fornece duas lições: (1) um homem destinado a ser um mensageiro de Deus é, sobretudo, um homem, e deve passar pelos altos e baixos da vida, como qualquer outro; apenas ele o faz com mais graça e distinção do que os outros homens; (2) as magníficas relações, no amor e no casamento, podem, por si só, constituir-se numa preparação para o elevado destino espiritual que aguarda o Mensageiro de Deus. Uma mulher não precisa, necessariamente, ser uma armadilha e uma tentação: ela pode ser a companheira compreensiva e auxiliadora, coisa que a Senhora Khadija foi para o Mensageiro do Islam.
“Fica combinado entre nós, respondeu. E seja qual for aquele dos dois termos que eu escolher, não haverá injustiça contra mim. Deus é fiador do que dissemos.”
Mansour Challita, 1970
Ele disse, “Isso fica assente entre mim e ti. Qualquer dos dois termos que eu cumpra, não haverá injustiça para mim; e Allah é Guarantia do que nós dizemos”.
Ele disse: “Por certo, desejo esposarte com uma destas minhas duas filhas, com a condição de me servires por oito anos. E se completares dez, sê-lo-á por tua conta. E nada desejo dificultar-te. Se Allah quiser, encontrar-me-ás dos íntegros.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Disse (o pai): Na verdade, quero casar-te com uma das minhas filhas, com a condição de que me sirvas durante oito anos;¹ porém, se cumprires dez, será por teu gosto, pois não quero obrigar-te e, se Deus quiser, achar-me-ás entre os justos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Passou-se um pouco de tempo, e, por fim, o pai aventou o assunto do casamento. O fugitivo não deveria sugerir um laço permanente, especialmente quando, na riqueza deste mundo, a família da moça era superior, tendo uma posição estabilizada, ao passo que ele era um mero errante. O pai pediu que, caso ele se casasse com uma das suas filhas, ficasse com eles pelo por menos oito anos ou, se ele quisesse, dez, ficando o termo mais longo à sua vontade. Já que ele não trazia dote algum, seus serviços, durante esses anos, seriam mais do que suficientes para substituir o dote. A particular garota pretendida estava, sem dúvida, tácita e previamente escolhida pela própria atração mútua entre os jovens corações. Moisés ficou contente com a proposta, e a aceitou. Eles ratificaram o noivado da maneira mais solene, invocando o nome de Deus. O ancião, sabendo da valia do seu genro, solenemente lhe assegurou que de maneira alguma tiraria vantagem da sua posição, ou insistiria em nada contrário aos interesses de Moisés, caso um novo futuro se abrisse para ele. E um novo e glorioso futuro estava a esperar por ele, após o seu aprendizado.
Disse o pai: “Na verdade, quero dar-te em casamento uma de minhas duas filhas, com a condição de que fiques a meu serviço pelo termo de oito anos. Se completares dez, será por tua escolha. Não te desejo explorar. Deus querendo, encontrarás em mim um dos justos.”
Mansour Challita, 1970
Ele disse. “Eu casaria contigo uma destas minhas duas filhas com a condição de que me prestasses os teus serviços durante oito anos. Se tu então completares dez anos, isso será de teu próprio acordo. E eu não te imporia qualquer privação: tu acharás, se Allah quiser, que eu sou dos justos”.
Uma das duas disse: “Ó meu pai! Emprega-o. Por certo, o melhor dos que empregares é o forte, o leal.”¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ A força e a lealdade se revelaram em Moisés, quando ele, ao dar de beber aos rebanhos, removeu, sozinho, de um poço, a tampa de pedra, que exigia a força de dez homens, e, quando pediu a ela andasse atrás dele, ao se dirigirem à casa, para não entrever-lhe partes do corpo, que o vento punha descoberto
Uma delas disse, então: Ó meu pai, emprega-o, porque é o melhor que poderás empregar, pois é forte e fiel.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Uma das duas mulheres disse: “Pai, emprega-o. Será o melhor dos que empregaste: forte e leal.”
Mansour Challita, 1970
Uma das duas mulheres disse, “Oh meu pai, toma-o ao teu serviço; porque o melhor homem que tu podes tomar ao teu serviço é o que é forte e digno de confiança”.
Em seguida, uma das duas mulheres chegou-lhe andando com recato. Disse: “Por certo, meu pai te convoca, para recompensar te com o prêmio de haveres abeberado os rebanhos, por nós.” E, quando chegou a ele e lhe narrou a narrativa,¹ aquele disse: “Nada temas! Salvaste-te² do povo injusto.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Moisés narrou ao pai das moças tanto o homicídio que cometera, quanto a intenção que tiveram de matá-lo os dignitários de Faraó, o que motivou sua fuga à Madian. ² A terra de Madian não se encontrava no domínio de Faraó e, sendo assim, lá Moisés estava a salvo de seus perseguidores.
E uma (moça) se aproximou dele, caminhando timidamente, e lhe disse: Em verdade meu pai te convida para recompensar-te por teres dado de beber¹ (ao nosso rebanho). E quando se apresentou a ele e lhe fez a narração da (sua) aventura, (o ancião) lhe disse: Não temas! Tu te livraste dos iníquos.²
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Ele quase nem chegara a descansar, quando uma das donzelas voltou, caminhando com modesta graça! Timidamente, ela deu a sua mensagem: “Meu pai está agradecido pelo que tu fizeste por nós. Ele te convida à nossa casa, para que possa agradecer-te pessoalmente, e, pelo menos, dar-te alguma retribuição pela tua bondade.” ² Nada poderia ter sido mais bem-vindo do que tal mensagem, e por intermédio de tal “mensageiro”. Moisés certamente foi, e viu o velho. Encontrou um bem ordenado lar patriarcal. O ancião estava feliz com as suas filhas, e elas com ele. Havia confiança mútua. Evidentemente elas haviam descrito o estranho de tal modo que garantiram boas-vindas. Por outro lado, Moisés havia dado asas à sua imaginação, no sentido de pintar o pai com algo de cores gloriosas, em cuja pintura as filhas apareciam junto a ele como uma visão angelical. Os dois homens tornar-se-iam logo amigos. Moisés contou ao ancião a sua história — quem ele era, como fora criado, e a forma desafortunada como tivera deixado o Egito. Talvez a família inteira, incluindo as filhas, tivesse ficado a ouvir atentamente a sua narrativa. Talvez o seu pasmo e a sua admiração estivessem mesclados com uma certa dose de compaixão. De qualquer modo, o estranho ganhara um lugar em seus corações. O ancião, o cabeça da casa, assegurou-lhe, com a sua hospitalidade, segurança sob o seu teto.
Então, uma das mulheres aproximou-se timidamente dele e disse: “Nosso pai te convida para te recompensar por teres conseguido água para nós.” Quando se apresentou e contou ao pai sua história, disse- lhe o ancião: “Não temas. Estás a salvo dos prevaricadores.”
Mansour Challita, 1970
E uma das duas mulheres veio a ele, aproximando-se com timidez. Ela disse, “O meu pai chama-te para que te possa recompensar por tu teres dado água aos nossos rebanhos por nós”. De modo que quando chegou a ele e lhe contou a história, ele disse. “Não tenhas medo; tu hás escapado ao povo perverso”.
Então, ele abeberou os rebanhos, para elas; em seguida, retirou-se à sombra, e disse: “Senhor meu! Por certo, estou necessitado do que fizeste descer de bom, para mim.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Assim, ele deu de beber ao rebanho, e logo, retirando-se para uma sombra, disse: Ó Senhor meu, em verdade, estou necessitado de qualquer dádiva que me envies!¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ As moças se foram, com sorrisos nos lábios e gratidão em seus corações. Quais foram as reflexões de Moisés, conforme voltava para a sombra da árvore? Ele voltou a dar graças a Deus pela brilhante e rápida visão que tivera. Havia ele procedido bem? Preciosa fora a oportunidade que tivera. Havia aplacado a sede. Porém era um errante sem lar, e tinha uma ansiedade em sua alma que não se atrevia a pôr em palavras. Aqueles pastores não constituíam companhia para ele. Em verdade, ele se encontrava como um mendigo em desesperada necessidade. Por qualquer pequena coisa boa que cruzasse seu caminho ele estaria grato. Mas, que era aquilo? — aquela visão de uma casa confortável, presidida por um velho rico em rebanhos, e mais rico ainda pelas duas filhas, tão recatadas quanto belas? Talvez ele jamais as visse novamente! Porém, a Providência estava preparando uma outra surpresa para ele.
Deu, por elas, de beber às ovelhas e retirou-se para uma sombra, e disse: “Senhor meu, estou em necessidade de qualquer coisa boa que me envies.”
Mansour Challita, 1970
De modo que ele deu água aos seus rebanhos por elas. Então voltou-se para o lado, para debaixo duma sombra, e disse, “Meu Senhor, eu estou em necessidade de qualquer bem que seja que Tu confere a mim”.
E, quando chegou ao poço de água de Madian, encontrou, junto dele, uma multidão de homens, que abeberava os rebanhos, e encontrou, um pouco distante deles, duas mulheres, que retinham os seus. Ele disse; “Qual é vosso intuito?” Ambas disseram; “Não abeberaremos nossos rebanhos, até que os pastores partam com os seus, e nosso pai é bastante idoso.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando chegou à aguada de Madian,¹ achou nela um grupo de pessoas que dava de beber (ao rebanho), e viu duas moças que aguardavam, afastadas, por seu turno. Perguntou-lhes: Que vos ocorre? Responderam-lhe: Não podemos dar de beber (ao nosso rebanho), até que os pastores se tenham retirado, (e temos nós de fazer isso) porque o nosso pai é demasiado idoso.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A primeira coisa que um errante do deserto procuraria seria um oásis onde pudesse obter água, de um manancial ou poço, à sobra das árvores, para se abrigar do sol escaldante, e a companhia de algum ser humano. A aguada dos madianitas era, provavelmente, um poço fundo, uma vez que os mananciais de superfície são raros nos desertos arenosos, onde o nível das águas é baixo, a menos que haja um monte, de onde flua um regato.
E quando chegou à aguada de Median, encontrou um grupo de pastores que davam de beber a seus rebanhos e duas mulheres, afastadas, que seguravam suas ovelhas. Perguntou às mulheres: “Qual é vosso problema? ” Responderam: “Não podemos dar de beber ao nosso rebanho até que os pastores se tenham afastado, e nosso pai é muito velho.”
Mansour Challita, 1970
E quando chegou à água de Midian, achou lá um grupo de homens dando água aos seus rebanhos. E achou ao lado deles duas mulheres guardando para trás os seus rebanhos. Ele disse, “O que é que vos acontece?” Elas responderam. “Nós não podemos dar água aos nossos rebanhos enquanto os pastores não retirarem os seus rebanhos, e o nosso pai é um homem muito velho”.
E, quando se dirigiu rumo a Madian, disse: “Quiçá, meu Senhor me guie ao caminho direito.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando se dirigiu rumo a Madian,¹ disse: Quiçá meu Senhor me indique a senda reta.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ A leste do Baixo Egito, a cerca de 482 km, fica a Península do Sinai, limitada, ao sul, pelo Golfo de Suez, e ao norte, pelo que era o Istmo de Suez, agora cortado pelo Canal do mesmo nome. Sobre o Istmo fica a rodovia para a Palestina e para a Síria; o fugitivo não poderia, comodamente, tomar essa estrada, uma vez que os egípcios estavam no seu encalço. Se ele pudesse, estaria em território madianita, onde as pessoas seriam árabes, e não egípcias. Ele foi para lá, e novamente orou a Deus pedindo uma orientação.
E quando rumou para Median, disse: “Queira Deus guiar-me no caminho certo.”
Mansour Challita, 1970
E quando voltou o seu rosto para Midian,disse,“Eu espero que o meu Senhor me guie para o caminho direito”.
E um homem chegou, do extremo da cidade, correndo. Ele disse: “Ó Moisés! Por certo, os dignitários deliberam sobre ti, para matar-te; então, sai da cidade. Por certo, sou-te dos conselheiros.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E dos confins da cidade acudiu, ligeiro, um homem que lhe disse: Ó Moisés, em verdade, os chefes conspiram contra ti, para matar-te. Sai, pois, da cidade, porque sou, para ti, um dos que dão sinceros conselhos!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Então chegou um homem dos confins da cidade, correndo, e disse: “Ó Moisés, os anciãos conspiram contra tua vida. Parte. Sou para ti um dos conselheiros.”
Mansour Challita, 1970
E chegou aí um homem do mais distante lugar da cidade, correndo. Ele disse, “Oh Moisés, de verdade, os chefes estão tomando conselho em conjunto contra ti, para te matar. Por isso vai-te embora, pois eu sou para ti um amigo sincero”.
E quando desejou desferir golpes contra o que era inimigo de ambos, este disse: “Ó Moisés! Desejas matar-me, como mataste, ontem uma pessoa? Não desejas senão ser tirano na terra, e não desejas ser dos reformadores.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando quis castigar o inimigo de ambos, este lhe disse: Ó Moisés, queres matar-me como mataste, ontem, um homem? Só anseias ser opressor na terra e não queres ser um dos pacificadores!
Prof. Samir El Hayek, 1974
E quando quis matar o inimigo de ambos, este lhe disse: “Ó Moisés, queres matar-me como mataste aquela alma ontem? Só queres ser um tirano na terra, e não queres ser um dos reformadores? ”
Mansour Challita, 1970
E quando ele se resolveu a lançar a mão ao homem que era um inimigo de ambos des, ele disse, “Oh Moisés, fazes tu tenção de me matar como ontem mataste um homem? Tu apenas desejas lomar-le em um tirano na terra, e não serias um pacificador”.
E ele amanheceu, na cidade, temeroso, ficando à espreita, e eis aquele que, na véspera, lhe pedira o socorro, gritou, para que lhe valesse. Moisés disse-lhe: “Por certo, és evidente sedutor!”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Amanheceu, então, na cidade, temeroso e receoso, e eis que aquele que na véspera lhe havia pedido socorro gritava-lhe pelo mesmo. Moisés lhe disse: Evidentemente, és um desordeiro!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Amanheceu na cidade, temeroso, vigilante. E eis que aquele que apelara para ele na véspera, apelou para ele de novo. Moisés lhe disse: “És manifesta mente um desordeiro.”
Mansour Challita, 1970
Ele despertou pela manhã num estado de temor e apreensão; e aí está! o que tinha pedido o seu auxílio no dia anterior de novo lhe pediu em gritos que o auxiliasse. Moisés disse-Ihes, “Tu és na verdade, positivamente, um sujeito extraviado”.
E entrou na cidade, em momento¹ de desatenção de seus habitantes, e, nela, encontrou dois homens que se combatiam: este, de sua seita, e aquele, de seus inimigos. Então, aquele de sua seita pediu- lhe socorrimento contra aquele de seus inimigos; e Moisés esmurrou-o, e pôs-lhe termo à vida. Moisés disse: “Isto é da ação de Satã. Por certo, ele é inimigo declarado, desencaminhador.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Tudo leva a crer que fosse durante a sesta destes habitantes.
E entrou na cidade, em um momento de descuido,¹ por parte dos seus moradores, e encontrou nela dois homens brigando; um era da sua casta, e o outro da de seus adversários. O da sua casta pediu-lhe ajuda a respeito do adversário; Moisés espancou este e o matou. Disse: Isto é obra de Satanás, porque é um inimigo declarado, desencaminhador!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Isso tanto pode ter sido na hora de sesta do meio-dia, quando todos os afazeres são suspensos (mesmo agora, no Egito), ou à noite, quando as pessoas usualmente estão dormindo. A última hipótese é mais provável, de acordo com o versículo 18, adiante, porém, há outra alternativa. Um convidado ao palácio não livre para circular à vontade nas seções plebéias da cidade a todas as horas, e isso se aplica ainda mais a um habitante do Palácio, criado como filho. Moisés, portanto, estava a visitar a Cidade, em segredo, despistando os guardas. Seu objetivo talvez tivesse sido o de ir ver, por si mesmo, como as coisas estavam indo; talvez ele tivesse ouvido dizer que seu povo estava sendo oprimido, uma vez que, supõe-se, mantinha contato com a sua mãe.
Ora, entrando na cidade, sem ser notado, encontrou dois homens brigando: um era de seu povo, o outro, de seus inimigos. O homem de seu povo apelou para ele contra seu inimigo. E Moisés espancou o inimigo e matou-o. E disse: “É obra do demônio. Ele é com certeza um inimigo declarado e enganador.”
Mansour Challita, 1970
E ele entrou na cidade em uma forma calma em que os seus habitantes estavam em um estado de descuido; e achou lá dentro dois homens lutando —um do seu próprio partido, e o outro dos seus inimigos. E o que era do seu partido procurou o seu auxílio contra o que era do seu inimigo. De modo que Moisés espancou-o; mas isso resultou na sua morte. Ele disse, “Isto é da obra de Satã; e ele é de fato um inimigo, um manifesto enganador”.
E, quando ele atingiu sua força plena, e amadureceu, concedemo- Ihe sabedoria e ciência. E, assim, recompensamos os benfeitores.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando chegou à idade adulta,¹ e estava bem estabelecido concedemos-lhe prudência e sabedoria; assim recompensamos os benfeitores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Por idade adulta pode ser entendida a juventude madura, digamos, entre 18 e os 30 anos de idade. Por essa ocasião, a pessoa já se encontra firmemente estabelecida na vida; sua constituição física está completa, e seus hábitos mentais e morais estão formados. Neste caso, como Moisés era bom de coração, veraz e leal para com o seu povo, e obediente e justo para com aqueles com quem vivia, foi-lhe concedido do alto conhecimento e sabedoria, para serem usados nos tempos de conflito que lhe haviam de chegar. Estando o seu desenvolvimento interno completo, ele então sai para o mundo exterior, e novamente é posto à prova, até que obtém o seu divino comissionamento.
E quando ele atingiu a sua plenitude e ficou bem formado, demos- lhe julgamento e sabedoria. Assim recompensamos os benfeitores.
Mansour Challita, 1970
E quando ele atingiu a sua plena maturidade e ganhou força, Nós demos-lhe sabedoria e conhecimento; e assim Nós recompensamos os que fazem o bem.
Assim, devolvemo-lo a sua mãe, para que se lhe refrescassem os olhos de alegria e para que ela não se entristecesse e soubesse que a promessa de Allah é verdadeira; mas a maioria deles não sabe.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Restituímo-lo, assim, à mãe, para que se consolasse e não se afligisse, e para que verificasse que a promessa de Deus é verídica. Porém, a maioria o ignora.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Assim restituímo-lo à mãe para que se alegrasse e não mais se afligisse e para que soubesse que a promessa de Deus é verídica, embora a maioria dos homens não o saibam.
Mansour Challita, 1970
De modo que Nós rcstituimo-lo a sua mãe para que os seus olhos se pudessem alegrar e para que ela se não afligisse, e para que pudesse saber que a promessa de Allah é verdadeira. Mas a maior parte dentre eles não sabem.
E, antes, proibimo-lhe as amas-de-leite; então, ela¹ disse: “Quereis vos indique uma família de uma casa, a qual cuidará dele, para vós, e com ele será cautelosa?”
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ela: a irmã de Moisés.
E fizemos com que recusasse as nutrizes. E disse (a irmã, referindo-se ao bebê): Quereis que vos indique uma casa familiar, onde o criarão para vós e serão seus custódios?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ora, Nós fizemos com que ele recusasse os seios de qualquer ama de leite. E sua irmã disse aos Faraós: “Quereis que vos indique uma família que se encarregue dele para vós e o trate com devoção? ”
Mansour Challita, 1970
E Nós decretamos antes para que ele recusasse as amas de leite. De modo que ela —disse. “Quereis que vos diga de uma família que o criará para vós e serão sinceros em querer- lhe bem?”
E o coração da mãe de Moisés amanheceu vazio.¹ Por certo, quase o haveria mostrado,² não lhe houvéssemos revigorado o coração, para que fosse dos crentes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ao tomar conhecimento de que seu filho Moisés caíra em mãos de Faraó, seu coração esvaziou-se de tudo, menos da lembrança de seu filho. ² Ou seja, quase revelou que Moisés era seu filho.
O coração impaciente da mãe de Moisés tornou-se vazio, e pouco faltou para que ela se delatasse, não lhe tivéssemos Nós confortado o coração, para que continuasse sendo uma das fiéis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E o coração da mãe de Moisés tornou-se vazio. E teria tudo revelado se não lhe tivéssemos fortalecido a alma para que permanecesse entre os crentes.
Mansour Challita, 1970
E o coração da mãe de Moisés ficou livre de ansiedade. Ela quasi que o tinha possuído às claras, se não fosse por Nós lhe termos fortalecido o coração a fim de que pudesse aumentar em fé.
E a mulher de Faraó disse: “Ele é, para mim e para ti, alegre frescor dos olhos. Não o mateis. Quiçá nos beneficie, ou o tomemos por filho.” E não percebam o que iria ocorrer.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E a mulher do Faraó disse: Será meu consolo e teu. Não o mates! Talvez nos seja útil, ou o adoremos como filho. E eles de nada se aperceberam.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E a mulher do Faraó disse: “Será a alegria de meus olhos e dos teus. Não o mates. Talvez nos seja útil, e talvez o adotemos por filho.” E nada percebiam!
Mansour Challita, 1970
E a mulher do Faraó disse, “Que ele seja um prazer para os olhos, para mim e para ti. Não o mates. É possível que ele nos venha a ser útil, ou nós talvez o adotemos como filho. E eles não se aperceberam do perigo.
Então, a família de Faraó recolheu-o, para que lhes fosse inimigo e tristeza. Por certo, Faraó e Haman e seus exércitos estavam errados.
Dr. Helmi Nasr, 2015
A família do Faraó recolheu-o, para que viesse a ser, para os seus membros, um adversário e uma aflição; isso porque o Faraó, Haman e seus exércitos eram pecadores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
A família do Faraó recolheu-o para que viesse a ser para ela um adversário e uma aflição. Pois o Faraó e seus exércitos eram pecadores. Deus sabe o que faz.
Mansour Challita, 1970
E a família do Faraó recolheu-o para que ele pudesse tornar-se para eles como um inimigo e uma fonte de amargura; porque o Faraó, e Hãmãn, e as suas hostes eram os que fazem o mal.
E inspiramos à mãe de Moisés: “Amamenta-o. E, quando temeres por ele, lança-o na onda, e não temas, e não te entristeças. Por certo, devolver-to-emos e fá-lo- emos dos Mensageiros.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
E inspiramos a mãe de Moisés: Amamenta-o e, se temes por ele, lança-o ao rio; não temas, nem te aflijas, porque to devolveremos e o faremos um dos mensageiros.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E inspiramos à mãe de Moisés: “Amamenta-o. E quando temeres por ele, joga-o no rio, e não te preocupes e não te entristeças. Pois Nós to devolveremos e faremos dele um dos Mensageiros.”
Mansour Challita, 1970
E Nós revelamos à mãe de Moisés. “Amamenta-o; e quando temeres por ele, então deita-o para o rio e não temas nem te aflijas; porque Nós te o restituiremos, e dele faremos um dos Mensageiros”.
E empossá-los, na terra, e fazer ver a Faraó e a Haman¹ e a seus exércitos aquilo² de que se precatavam, acerca deles.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Haman: o ministro de Faraó. ² Aquilo: o nascimento de um varão, que, segundo as profecias dos filhos de Israel, iria exterminar a escravidão imposta por Faraó sobre eles.
E os arraigando na terra, para mostrarmos ao Faraó, a Haman¹ e seus exércitos, o que temiam.²
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Haman era, evidentemente, ministro do Faraó; não deve ser confundido com o Haman que é mencionado no Antigo Testamento (Ester 3:1), ministro de Assuero, rei da Pérsia, o mesmo que invadiu a Grécia, e governou de 485 a.C. a 464 a.C. ² As parteiras egípcias tinham ordens para matar os bebês israelitas. Moisés foi salvo delas, e sua mãe o amamentou. Mas quando o perigo da descoberta era iminente, ela o pôs numa cesta, e fê-lo flutuar no Rio Nilo. A cesta flutuou até perto do palácio do rei, e a cesta com a criança foi apanhada, como é relatado a seguir. A mãe, depois, não teve motivos para temer ou se entristecer, pois o menino cresceu sob ternos cuidados, e tornou-se, mais tarde, um dos mensageiros de Deus.
E estabelecê-los na terra e infligir ao Faraó, a Haman e a seus exércitos aquilo mesmo que suas vítimas temiam da parte deles.
Mansour Challita, 1970
E estabelecê-los na terra, e mostrar ao Faraó e a Hãmãn e às suas hostes, âs suas mãos, o que eles temiam da parte deles.
Por certo, Faraó sublimou-se em arrogância, na terra, e fez seus habitantes divididos em seitas, subjugando uma facção deles, degolando seus filhos e deixando vivas suas mulheres. Por certo, ele era dos corruptores.
Dr. Helmi Nasr, 2015
É certo que o Faraó se envaideceu, na terra (do Egito) e dividiu em castas o seu povo; subjugou um grupo deles, sacrificando-lhes os filhos e deixando com vidas as suas mulheres. Ele era um dos corruptores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
O Faraó tornou-se muito soberbo na terra do Egito, dividindo-lhe o povo em castas, algumas das quais procurava enfraquecer, degolando- lhes os filhos e poupando as mulheres. Pois era um dos corruptores.
Mansour Challita, 1970
Na realidade, o Faraó portou-se com arrogância na terra, e fez com que o povo de lá se dividisse em partidos: a um grupo dentre eles, que considerava fraco, ele matou os seus filhos e poupou as suas mulheres. Por certo, ele era dos perversos.
¹ Al Qassas: a narrativa. Esta palavra é mencionada no versiculo 25 e, por isso, denomina a sura, que, como as demais reveladas em Makkah, reitera os mesmos temas da unicidade de Deus, da Revelação e da Mensagem. A Sura, revelada quando os moslimes eram, ainda, fraca minoria e os descrentes, a forte maioria dominante, teve por finalidade estabelecer os verdadeiros critérios de força e de valor, onde a força suprema do Universo é a de Deus, seu Criador, e o único valor, na vida, é o da crença. E, para ressaltar estes tópicos, insere suas histórias bem marcantes: a de Faraó com Moisés e a de Qarun com seu povo. A sura é minuciosa na narrativa de Moisés e de seu nascimento, durante o reinado de Faraó, que ordenou a matança dos varões dos filhos de Israel, com receio de que surgisse algum profeta que pusesse fim a seu despótico reinado. A seguir, relata a educação de Moisés, na casa de Faraó, até sua fuga do Egito à Madian, na Síria, e seu casamento com a filha de Chuaib. Seguem-se o colóquio de Moisés com Deus, sua escolha profética, o desafio de Moisés aos mágicos de Faraó, o afogamento do exército faraônico, no Mar Vermelho e a salvação dos filhos de Israel. Finalmente, a sura apresenta a história de Qarun, homem abastado e pertencente ao povo de Moisés, e que, pela excessiva presunção e arrogância, foi engolido vivo. pela terra, com todos seus bens. Pela riqueza de pormenores narrativos, esta sura, muito justificadamente, tem o titulo de a narrativa. ² Cf. II 1 n3.
E dize: “Louvor a Allah! Far-vos-á ver Seus sinais, e vos reconhecê-los-eis.” E teu Senhor não está desatento ao que fazeis.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E dize (mais): Louvado seja Deus! Ele vos mostrará os Seus sinais;¹ então, os conhecereis. Sabe que teu Senhor não está desatento a tudo quanto fazeis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Poucos anos depois disso, muitas coisas maravilhosas aconteceram, as quais dirimiram as dúvidas dos que duvidaram, e confirmaram a fé dos crentes. Elas mostraram que a lógica dos eventos provou a verdadeira missão do Mensageiro. Outras coisas aconteceram, mas algumas mentes não estão aptas a aprender. Porém a lógica dos eventos aí está, para quem quiser ver.
E dize: “Louvado seja Deus. Ele vos mostrará Seus sinais, e vós os reconhecereis.” Teu Senhor não está desatento ao que fazeis.
Mansour Challita, 1970
E dize-lhes. “Todo o louvor pertence à Allah; Ele vos mostrará os Seus Sinais, e vós os conhecereis”. E o teu Senhor não deixa de se dar conta daquilo que vós fazeis.
“E recitar o Alcorão.” Então, quem se guia, se guiará, apenas, em benefício de si mesmo. E a quem se descaminha, dize: “Eu não sou que um dos admoestadores.”
Dr. Helmi Nasr, 2015
(Foi-me ordenado ainda) que recite o Alcorão.¹ E quem se encaminhar, fá-lo-á em benefício próprio; por outra, a quem se desviar, dize-lhe: Sou tão-somente um dos tantos admoestadores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O dever do Mensageiro e dos seus adeptos era, principalmente, o de aceitarem o Islam, e se tornarem brilhantes exemplos da graça e da misericórdia de Deus, como de fato eram, e, segundo lugar, pregarem a Mensagem, e espalharem a Luz, por todos à sua volta. A Mensagem não deveria ser impingida sobre as pessoas de má vontade; porque qualquer um que a rejeitasse, causaria a sua própria perda espiritual. Contudo, ele deveria claramente preveni-las das conseqüências.
E recitar o Alcorão. Quem acertar o caminho, o fará em seu próprio benefício. E a quem se desencaminhar, dize: “Sou apenas um dos admoestadores.”
Mansour Challita, 1970
“E que recite o Corão”. Por isso, quem quer que seja que siga a guia, segue-a apenas para o seu próprio bem; e quanto aquele que se extravia, dize-lhes, “Eu sou apenas um avisador”.
Dize: “Apenas, foi-me ordenado adorar ao Senhor desta Cidade,¹ que Ele santificou; e dEle são todas as cousas. E foi-me ordenado ser dos moslimes,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, a cidade de Makkah.
Tem-me sido ordenado adorar o Senhor desta Metrópole,¹ o Qual a consagrou — a Ele tudo pertence —, e também me foi ordenado ser um dos muçulmanos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O Senhor desta Metrópole; isto foi dito em Makka, digamos, por volta de 5ºano da Hégira, quando o Profeta e os seus adeptos estavam sendo perseguidos como inimigos do culto ali efetuados. Bem longe de se colocarem contra o verdadeiro espírito da sagrada cidade de Makka, estavam realmente a colocar-se em apoio a esse espírito, o qual havia sido revestido das idolatrias e abominações dos coraixitas pagãos. É-lhes dito que o novo Ensinamento provém do Próprio Senhor de Makka, o Único e Verdadeiro Deus, o Qual havia santificado a cidade, no tempo de Abraão. Para que eles não pensassem que se tratava de um culto local ou tribal ou de âmbito restrito, é adicionado que Ele não apenas é Senhor dessa Cidade, mas o Senhor do Universo, “a Ele tudo pertence”. Trata-se de uma Mensagem universal; mas quão triste seria se os maquenses, a quem ela chegou primeiro, a rejeitassem!
Dize: “Fui mandado adorar o Senhor desta terra que Ele santificou — a Ele tudo pertence — e ser um dos submissos,
Mansour Challita, 1970
Dize-lhes, “É-me ordenado que sirva apenas o Senhor desta cidade que Ele há feito sagrada, e a Ele pertencem todas as coisas; e é-me ordenado que seja dos que se submetem a Deus.
E tu vês as montanhas: tu as supões imóveis, enquanto passam do mesmo modo que as nuvens. É a obra de Allah, Quem aperfeiçoou todas as cousas. Por certo, Ele é Conhecedor do que fazeis.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E verás as montanhas, que te parecem firmes, passarem rápidas como as nuvens. Tal é a obra de Deus, Que tem disposto prudentemente todas as coisas, porque está inteirado de tudo quanto fazeis.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E verás as montanhas, que supões firmes, moverem-se como nuvens: tal é poder de Deus que tudo acertou. Ele sabe o que fazeis.
Mansour Challita, 1970
E tu vês as montanhas que tu julgas estarem firmemente fixadas, elas estão movendo-se como planadores de nuvens: a obra de Allah, que há aperfeiçoado todas as coisas. Em boa verdade, Ele está bem ao corrente do que vós fazeis.
E um dia, se soprará na Trombeta; então, aterrorizar-se-á quem estiver nos céus e quem estiver na terra, exceto aquele a quem Allah quiser. E todos a Ele chegarão, humildes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E no dia em que soar a trombeta, espantar-se-ão aqueles que estiverem nos céus e na terra, exceto aqueles que Deus agraciar. E todos comparecerão, humildes, ante Ele.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E no dia em que a trombeta soar e o terror dominar os que estiverem nos céus e na terra — exceto os que Deus escolher — todos comparecerão diante d’Ele, acovardados.
Mansour Challita, 1970
E no dia em que a trombeta será soada, quem quer que esteja nos céus: e quem quer que esteja na terra será fulminado com terror, exceto aquele a quem Allah aprouver. E todos para Ele virão, humilhados.
Não viram que fizemos escura a noite, para, nela, repousarem, e, claro, o dia?¹ Por certo, há nisso sinais para um povo que crê.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Cf. X 67 n3.
Acaso, não reparam em que temos instituído a noite para o seu repouso e o dia para dar-lhes luz? Por certo que nisto há sinais para os crentes!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não veem que fizemos a noite para seu descanso e o dia para Dies dar a luz? Há nisso sinais para os que creem.
Mansour Challita, 1970
Não têm eles visto que Nós fizemos a noite para que nela possam repousar, e o dia que dá vista? Nisso, em boa verdade, estão Sinais para um povo que crê,
Até que, quando eles chegarem ao Ajuste de Contas, Allah dirá: “Desmentistes Meus sinais, enquanto não os abarcastes, em ciência? Ou, que fazíeis?”
Dr. Helmi Nasr, 2015
Até que compareçam (ante o tribunal). Dir-lhes-á (Deus): Com que então desmentistes os Meus versículos, sem compreendê-los! Que estáveis fazendo?
Prof. Samir El Hayek, 1974
E Deus lhes dirá: “Renegastes Meus sinais porque não os compreendíeis ou por algum outro motivo? E que fazíeis? ”
Mansour Challita, 1970
Até que quando eles venham, Ele dirá, “Rejeitastes vós os Nossos Sinais, embora os não tivésseis alcançado em conhecimento? Ou o que é que vós fizestes?”
E, quando o Dito se cumprir sobre eles, far-lhes-emos sair uma besta da terra, que lhes falará que os humanos não se convenciam de Nossos sinais.
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando recair sobre eles a sentença, produzir-lhes-emos da terra uma besta,¹ que lhe dirá: A verdade é que os humanos não crêem nos Nossos versículos!
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O Animal constituir-se-á num dos Sinais dos Últimos Dias, que virá antes de o presente Mundo se acabar e de o novo Mundo surgir. Na linguagem simbólica, isso representaria um grosseiro materialismo. Esse Animal seria a incorporação do triunfo terreno, que se identificaria com o mundo desvirtuado e degenerado, porque esse mundo não teve uma fé segura nos Sinais de Deus ou na Luz espiritual. Será, por si só, um Sinal ou Portento, que fechará a porta ao arrependimento. Nós não sabemos se esse Animal é qualquer referência ao simbolismo do capítulo 12 do Apocalipse, que finaliza o Novo Testamento. Se a palavra taklimuhum for lida em vez de tukallimuhum, isso significa que o Animal os ferirá; simbolicamente, isso significa que o materialismo produza a sua própria Nêmesis.
E quando a Palavra cair sobre eles, faremos sair da terra um monstro que lhes dirá: “Em verdade, os homens não têm fé em nossos sinais.”
Mansour Challita, 1970
E quando a sentença sobre eles caía, Nós produziremos para eles um gérmen saído da terra, que os ferirá porque o povo não tinha fé nos Nossos Sinais.
