Alcorão Sagrado
Al Infitar 82/7
Que te criou e te formou e te endireitou?
Dr. Helmi Nasr, 2015
Que te criou, te formou, te aperfeiçoou,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que te criou, te formou, te aperfeiçoou,
Mansour Challita, 1970
Que te criou, depois te aperfeiçoou, depois te proporcionou?
Iqbal Najam, 1988
اَلَّذ۪ي خَلَقَكَ فَسَوّٰيكَ فَعَدَلَكَۙ
Al Infitar 82/7
Alcorão 82/7
Al Infitar 82/6
Ó ser humano! O que te ilude¹ quanto a teu Senhor, O Generoso,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O que faz o ser humano ignorar a sublimidade de Deus, e a Ele desobedecer?
Ó humano, o que te fez negligente em relação ao teu Senhor, o Munificentíssimo,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Ó homem, o que te engana a respeito de teu generoso Senhor,
Mansour Challita, 1970
Oh homem, o que te há encorajado contra o teu Clemente Senhor,
Iqbal Najam, 1988
يَٓا اَيُّهَا الْاِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَر۪يمِۙ
Al Infitar 82/6
Alcorão 82/6
Al Infitar 82/5
Toda alma saberá o que antecipou e atrasou.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O que antecipou e atrasou: o que fez e o que deixou de fazer.
Saberá cada alma o que fez e o que deixou de fazer.¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ “O que fez e o que deixou de fazer” talvez signifique os feitos realizados e os omitidos desta vida. Ou, ainda, as palavras árabes poderão ser traduzidas por “o que fez e o que deixou de fazer”; isto é, as possibilidades espirituais, que ele diligenciou para a sua outra vida, e as coisas materiais, das quais ele se ufanou nesta vida, mas das quais teria de abrir mão. Ou, por outra, as coisas que ele considerou como de primeiro plano e as que considerou de segundo, talvez troquem de lugar, no mundo novo da Realidade. “Os primeiros serão os últimos e os últimos serão os primeiros.”
Cada alma saberá o que tiver feito ou deixado de fazer.
Mansour Challita, 1970
Cada alma saberá o que ela há feito e o que há deixado de fazer.
Iqbal Najam, 1988
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَاَخَّرَتْۜ
Al Infitar 82/5
Alcorão 82/5
Al Infitar 82/4
E quando os sepulcros forem revolvidos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando os sepulcros forem revirados,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as sepulturas forem revolvidas,
Mansour Challita, 1970
E quando as sepulturas forem postas a descoberto,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْۙ
Al Infitar 82/4
Alcorão 82/4
Al Infitar 82/3
E quando os mares forem abertos, mesclando-se,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando os oceanos forem despejados,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Comparar com o versículo 6 da 81ª Surata, “Quando os mares transbordarem”. Aqui “Quando os oceanos forem despejados”, expressa o fim da presente ordem das coisas, que pode ser de duas maneiras, se interpretado literalmente: (1) a barreira, que conserva dentro dos seus respectivos limites os vários fluxos, de água salgada e doce, será retirada; (2) o oceano avassalará todo o globo. Em sentido figurado, os diferentes mananciais de conhecimento, grande e pequeno, serão nivelados; porque somente um conhecimento, a Luz Divina, dominará o campo.
Quando os mares transbordarem,
Mansour Challita, 1970
E quando os mares forem derramados para fora, nas canais,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْۙ
Al Infitar 82/3
Alcorão 82/3
Al Infitar 82/2
E quando os astros se dispersarem,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando os planetas se dispersarem,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Kaukab, aqui, tem mais o significado de um planeta fixo numa constelação; e o oposto de uma ordem fixa e definida é “dispersada”, o verbo aqui usado. Como de fato, por toda esta passagem, a idéia dominante é a de perturbação da ordem e da simetria. A metáfora, por trás da dispersão das constelações, é que na presente ordem das coisas, nós vemos muitos ajustes conjuntamente associados, como, por exemplo, linhagem com honra, riqueza com conforto, etc.. No novo Mundo Espiritual, estas coisas parecerão ser meramente fortuitas.
Quando os astros forem dispersos,
Mansour Challita, 1970
E quando as estrelas forem espalhadas,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْۙ
Al Infitar 82/2
Alcorão 82/2
Al Infitar 82/1
Quando o céu se espedaçar,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Al Infitar: infinitivo substantivado de infatara, espedaçar-se, cujo passado aparece no versículo 1, e, a partir do qual se nomeia a sura. Esta relata, de início, eventos que ocorrerão, quando da aproximação da Hora; em seguida, admoesta o ingrato ser humano e condena sua descrença no Dia do Juízo, ratificando a existência dos anjos da guarda, que anotam todos os atos do homem. Assinala as delícias que gozarão os virtuosos, e os suplícios que padecerão os pecadores; então, ninguém poderá interceder por outrem, e só Deus disporá de tudo.
Quando o céu se fender,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando a terra for fendida,
Mansour Challita, 1970
Quando o céu for fendido dc par em par,
Iqbal Najam, 1988
اِذَا السَّمَٓاءُ انْفَطَرَتْۙ
Al Infitar 82/1
Alcorão 82/1
At Takwir 81/29
Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porém, não vos encaminhareis, salvo se Deus, o Senhor do Universo, assim o permitir.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Mas só podeis querer o que o Senhor dos mundos determinar.
Mansour Challita, 1970
Enquanto vós não desejardes ao contrário do desejo de Allah, o Senhor dos mundos.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا تَشَٓاؤُ۫نَ اِلَّٓا اَنْ يَشَٓاءَ اللّٰهُ رَبُّ الْعَالَم۪ينَ
At Takwir 81/29
Alcorão 81/29
At Takwir 81/28
Para quem, dentre vós, queira ser reto.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Para quem de vós se quiser encaminhar.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E para quem de vós quiser andar na retidão.
Mansour Challita, 1970
Para aqueles dentre vós que desejem caminhar a direito,
Iqbal Najam, 1988
لِمَنْ شَٓاءَ مِنْكُمْ اَنْ يَسْتَق۪يمَ
At Takwir 81/28
Alcorão 81/28
At Takwir 81/27
Ele¹ não é senão lembrança para os mundos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ele: o Alcorão.
Certamente, não é mais do que uma mensagem, para o universo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Isso não é mais que uma advertência para os mundos
Mansour Challita, 1970
Isto nada mais é que uma Advertência a todos os mundos,
Iqbal Najam, 1988
اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَم۪ينَۙ
At Takwir 81/27
Alcorão 81/27
At Takwir 81/26
Então, aonde ides?
Dr. Helmi Nasr, 2015
Assim, pois, aonde ides?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Aonde, pois, ireis?
Mansour Challita, 1970
Para onde, então, ides vós?
Iqbal Najam, 1988
فَاَيْنَ تَذْهَبُونَۜ
At Takwir 81/26
Alcorão 81/26
At Takwir 81/25
E ele¹ não é um dito de demônio maldito.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ele: o Alcorão.
E não é (o Alcorão) a palavra do maldito Satanás.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não, não são palavras de um demônio amaldiçoado.
Mansour Challita, 1970
Nem é esta a palavra de Satã, o expulso.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَج۪يمٍۚ
At Takwir 81/25
Alcorão 81/25
At Takwir 81/24
E ele não é avaro quanto ao Invisível.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Muhammad nada oculta da Revelação.
E não é avaro, quanto ao incognoscível.
Prof. Samir El Hayek, 1974
E não se recusa a revelar-vos o invisível.
Mansour Challita, 1970
E ele não é um mísero na matéria do não visto.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَن۪ينٍۚ
At Takwir 81/24
Alcorão 81/24
At Takwir 81/23
E, com efeito, ele o¹ viu, no evidente horizonte.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ O: o anjo Gabriel, que se lhe apresentou na plenitude da forma angelical.
Ele o viu (Gabriel), no claro horizonte,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Ver a 53ª Surata, versículos 1-18 e notas.
Ele viu seu anjo no claro horizonte.
Mansour Challita, 1970
E ele, sem dúvida, viu a Ele no brilhante horizonte.
Iqbal Najam, 1988
وَلَقَدْ رَاٰهُ بِالْاُفُقِ الْمُب۪ينِۚ
At Takwir 81/23
Alcorão 81/23
At Takwir 81/22
E vosso companheiro¹ não é louco;
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, o Profeta Muhammad.
E o vosso companheiro (ó povos), não é um energúmeno!
Prof. Samir El Hayek, 1974
Vosso camarada não é um louco.
Mansour Challita, 1970
E o vosso companheiro não é louco.
Iqbal Najam, 1988
وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍۚ
At Takwir 81/22
Alcorão 81/22
At Takwir 81/21
A quem se obedece, lá:¹ leal.
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Alusão ao reino celestial, onde se encontram os outros anjos, que obedecem a Gabriel.
Que deve ser obedecido, e no qual se deve confiar.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Obedecido e, também, digno de confiança.
Mansour Challita, 1970
Um que lá é obedecido, e merece confiança:
Iqbal Najam, 1988
مُطَاعٍ ثَمَّ اَم۪ينٍۜ
At Takwir 81/21
Alcorão 81/21
At Takwir 81/20
De grande força, prestigiado junto do Possuidor do Trono,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Forte, digníssimo, ante o Senhor do Trono.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Munido de poder junto ao Senhor do trono,
Mansour Challita, 1970
Poderoso, estabelecido na presença do Senhor do Trono,
Iqbal Najam, 1988
ذ۪ي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَك۪ينٍۙ
At Takwir 81/20
Alcorão 81/20
At Takwir 81/19
Por certo, ele¹ é o dito de um nobre Mensageiro,⁴
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ele: o Alcorão.
² Ou seja, do anjo Gabriel.
Que (o Alcorão) é a palavra de um honorável Mensageiro,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que eis aqui a palavra de um nobre Mensageiro,
Mansour Challita, 1970
Que esta é sem dúvida a palavra revelada de um nobre Mensageiro,
Iqbal Najam, 1988
اِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَر۪يمٍۙ
At Takwir 81/19
Alcorão 81/19
At Takwir 81/18
E pela manhã, quando respira!¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ A prosopopéia contida no versículo alude à brisa matinal, que acompanha o amanhecer, como se fosse seu sopro exalado.
E pela aurora, quando afasta a escuridão,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Juro pela aurora quando suspira
Mansour Challita, 1970
E a alvorada ao romper.
Iqbal Najam, 1988
وَالصُّبْحِ اِذَا تَنَفَّسَۙ
At Takwir 81/18
Alcorão 81/18
At Takwir 81/17
E pela noite, quando se vai!
Dr. Helmi Nasr, 2015
E pela noite, quando escurece,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Pela noite que vai e que volta,
Mansour Challita, 1970
E Eu invoco como testam unha a noite ao cair,
Iqbal Najam, 1988
وَالَّيْلِ اِذَا عَسْعَسَۙ
At Takwir 81/17
Alcorão 81/17
At Takwir 81/16
Que correm e se escondem!¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Referência a Mercúrio, Vénus, Marte, Júpiter e Saturno, que ora são visíveis no céu, ora não.
Que se mostram e se escondem,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Que deslizam, que se escondem,
Mansour Challita, 1970
Vão para a frente, e depois se escondem
Iqbal Najam, 1988
اَلْجَوَارِ الْكُنَّسِۙ
At Takwir 81/16
Alcorão 81/16
At Takwir 81/15
Então, juro pelos planetas absconsos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Juro pelos planetas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Não! juro pelas estrelas
Mansour Challita, 1970
E Eu invoco como testemunhas os planetas —que recuam,
Iqbal Najam, 1988
فَلَٓا اُقْسِمُ بِالْخُنَّسِۙ
At Takwir 81/15
Alcorão 81/15
At Takwir 81/14
Toda alma saberá o que realizou.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Então, saberá, cada alma, o que está apresentando.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Então cada alma saberá o que tiver produzido.
Mansour Challita, 1970
Então cada alma saberá o que ela tem feito.
Iqbal Najam, 1988
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَٓا اَحْضَرَتْۜ
At Takwir 81/14
Alcorão 81/14
At Takwir 81/13
E quando o Paraíso for aproximado,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E quando o jardim for aproximado,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Na literatura ocidental, especialmente em alegorias religiosas, há comumente mais de um significa, compreendo outros. Estes devem ser entendidos, se os leitores desejam um completo sentido da passagem. E esta especialidade cabe somente ao Alcorão. O significado paralelo considera seis fatos materiais (versículos 1 a 6) como alegóricos: (1) o sol é o centro do sistema solar; assim também o nosso ser interior é o centro das nossas intenções e dos desejos comuns; a luz desse ser inferior deverá ser empanada, para que dê lugar à luz da Realidade; (2) a luz menos intensa, a das estrelas, é o nosso saber humano comum; ela deverá ser retirada, antes de readquirirmos visão espiritual; (3) as nossas ambições terrenas são representadas pelas montanhas, as quais deverão, similarmente, desaparecer; (4) a cupidez e a usura são as camelas, prestes a dar cria, que deverão ser deixadas de lado; (5) as nossas paixões são representadas pelos animais selvagens, que deverão ser domados; (6) os oceanos da graça divina deverão transbordar e cobrir todo o nosso ser. Tudo isto deverá acontecer em qualquer tempo, mesmo a um indivíduo, nesta vida, quando a Glória de Deus se derramar sobre ele.
Quando o Paraíso for aproximado,
Mansour Challita, 1970
E quando o Jardim for trazido perto,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْجَنَّةُ اُزْلِفَتْۙۖ
At Takwir 81/13
Alcorão 81/13
At Takwir 81/12
E quando o Inferno for atiçado,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando o inferno for aceso,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando a Geena for atiçada,
Mansour Challita, 1970
E quando se fizer com que o Fogo seja acendido,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْجَح۪يمُ سُعِّرَتْۙۖ
At Takwir 81/12
Alcorão 81/12
At Takwir 81/11
E quando o céu for esfolado,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, quando o céu for arrancado como se arranca a pele de um animal.
Quando o céu for desvendado,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando o céu for despido,
Mansour Challita, 1970
E quando o céu for posto a descoberto.
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا السَّمَٓاءُ كُشِطَتْۙۖ
At Takwir 81/11
Alcorão 81/11
At Takwir 81/10
E quando as páginas¹ forem desenroladas,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Alusão às páginas dos livros, em que estão registrados os atos de cada ser humano.
Quando as páginas forem abertas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando os registros forem abertos,
Mansour Challita, 1970
E quando escritos forem espalhados para longe,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْۙۖ
At Takwir 81/10
Alcorão 81/10
At Takwir 81/9
Por que delito fora morta.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Por que delito foste assassinada?
Prof. Samir El Hayek, 1974
Por que delito foi morta,
Mansour Challita, 1970
Por que crime foi ela condenada à morte?’.
Iqbal Najam, 1988
بِاَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْۚ
At Takwir 81/9
Alcorão 81/9
At Takwir 81/8
E quando a filha, enterrada viva, for interrogada,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando a filha, sepultada vida, for interrogada:
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando a menina, sepultada viva, for interrogada
Mansour Challita, 1970
E quando à criança menina enterrada viva for perguntada.
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْمَوْءُ۫دَةُ سُئِلَتْۙ
At Takwir 81/8
Alcorão 81/8
At Takwir 81/7
E quando as almas forem parelhadas.¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Entre as interpretações exegéticas, pode ser aquela da reintegração das almas aos corpos, no Dia da Ressurreição.
Quando as almas forem reunidas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as almas forem reacopladas aos corpos,
Mansour Challita, 1970
E quando a o povo forem oferecidas de se misturar,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْۙۖ
At Takwir 81/7
Alcorão 81/7
At Takwir 81/6
E quando os mares forem abrasados,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando os mares transbordarem,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando os mares forem aquecidos,
Mansour Challita, 1970
E quando os mares forem transbordados um no outro,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْۙۖ
At Takwir 81/6
Alcorão 81/6
At Takwir 81/5
E quando as feras forem reunidas,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando as feras forem congregadas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as feras forem congregadas,
Mansour Challita, 1970
E quando os de animais forem erguidas,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْۙۖ
At Takwir 81/5
Alcorão 81/5
At Takwir 81/4
E quando os camelos fêmeas,¹ prestes a dar à luz, forem descurados,
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Os árabes sempre investem muitos cuidados nas fêmeas prenhes dos camelos, pois delas depende, em grande parte, sua subsistência e prosperidade. O versículo, para conotar o terror que será essa Hora, mostra que esses animais, tão estimados, estarão totalmente desamparados, sem pastor, sem mungidor, sem nada.
Quando as camelas, com crias de dez meses, forem abandonadas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as fêmeas grávidas dos camelos forem abandonadas,
Mansour Challita, 1970
E quando as camelas com as crias de dez meses forem abandonadas,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْۙۖ
At Takwir 81/4
Alcorão 81/4
At Takwir 81/3
E quando as montanhas forem movidas,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando as montanhas estiverem dispersas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as montanhas forem deslocadas,
Mansour Challita, 1970
E quando as montanhas forem deslocadas.
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْۙۖ
At Takwir 81/3
Alcorão 81/3
At Takwir 81/2
E quando as estrelas se tombarem,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Quando as estrelas forem extintas,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Quando as estrelas caírem,
Mansour Challita, 1970
E quando as estrelas caírem,
Iqbal Najam, 1988
وَاِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْۙۖ
At Takwir 81/2
Alcorão 81/2
At Takwir 81/1
¹ Quando o sol for enrolado,²
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ At-Takuir: infinitivo do verbo kawwara, enrolar, cuja forma passiva é mencionada no versículo 1, e a partir da qual se nomeia a sura. Aqui, há descrição dos eventos que ocorrerão, antes e depois do Dia da Ressurreição; há, também, exposição dos fenômenos que atestam o poder divino, e confirmação do valor do Alcorão, e refutação das difamações contra ele, com defesa do Profeta e ameaça aos transgressores. Finalmente, a sura aponta orientação sobre o ensinamento do Alcorão, sempre lembrando que tudo no mundo está submetido à vontade de Deus.
² Ou seja, quando desaparecer a luz do sol.
Quando o sol for enfolado,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Os versículos de 1 a 13 constituem-se de cláusulas temporais, sendo que a cláusula substantiva começa no versículo 14. Tempo virá em que os processos da natureza, como os conhecemos, deixarão de funcionar, e as almas só então terão, por convicções próprias, conhecimento dos resultados das suas ações. Com referência à alma individual, sua ressurreição e suas supremas crises, todo o mundo dos sentidos, e a mesmo da imaginação e da razão, desvanecer-se-á, e todo o seu rol espiritual será exposto, perante ela. As cláusulas temporais são em número de 12, divididas em dois grupos de seis. As primeiras seis dizem respeito à vida exterior e material do homem; as últimas seis, à sua vida interior e espiritual. Estudemo-las uma a uma. Os fatores mais importantes, que nos afetam no mundo exterior e material, são: a luz, o calor o talvez a energia elétrica e magnética do sol. O sol é a fonte de toda a luz, de todo o calor e de toda a energia, e com certeza a fonte de toda a sustentação da vida material que conhecemos. Ele é o fator mais importante da vida e, no entanto, é o mais remoto dos corpos, em nosso sistema solar. O sol, como o centro do nosso sistema solar, também se apresenta como um símbolo da presente ordem das coisas. As forças físicas, definidas nas Leis da Matéria e da Gravidade de Newton, chegarão ao fim, com o desaparecimento do sol.
Quando o sol obscurecer-se,
Mansour Challita, 1970
Quando o sol for obscurecido,
Iqbal Najam, 1988
اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْۙۖ
At Takwir 81/1
Alcorão 81/1
Abasa 80/42
Esses serão os renegadores de Fé, os ímpios.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Estes serão os rostos dos incrédulos, dos depravados.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Serão os rostos dos descrentes e dos malvados.
Mansour Challita, 1970
Esses são os que descreram e foram perversos.
Iqbal Najam, 1988
اُو۬لٰٓئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
Abasa 80/42
Alcorão 80/42
Abasa 80/41
Cobri-las-á um negrume.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Cobertos de lugubridade.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Velados pelas trevas.
Mansour Challita, 1970
Escuridão os cobrirá.
Iqbal Najam, 1988
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌۜ
Abasa 80/41
Alcorão 80/41
Abasa 80/40
E, nesse dia, haverá faces cobertas de poeira,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E também haverá, nesse dia, rostos cobertos de pó,¹
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ O pó, nos rostos dos pecadores, contrastará com o brilho resplandecente nos rostos virtuosos; a lugubridade, nos rostos daqueles contrastará com “risos e regozijos”, nos rostos destes. Mas o pó sugere ainda que, sendo dos que rejeitam Deus, seus rostos e olhos e faculdades estão mergulhados nas trevas, e a lugubridade sugere que, por praticar a iniqüidade, não têm direito a pureza alguma ou a porções da Luz. Outro contraste pode, possivelmente, ser deduzido: os humildes e os de baixas condições de vida podem estar no “pó”, neste plano, e os pecadores, arrogantes, à luz do sol; mas os papéis reverter-se-ão, no Dia do Julgamento.
E haverá rostos cobertos de pó,
Mansour Challita, 1970
E outros rostos, nesse dia, terão pó sobre si,
Iqbal Najam, 1988
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌۙ
Abasa 80/40
Alcorão 80/40
Abasa 80/39
Sorridentes, exultantes.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Risonhos, regozijadores.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Risonhos, esperançosos,
Mansour Challita, 1970
Rindo, alegres!
Iqbal Najam, 1988
ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌۚ
Abasa 80/39
Alcorão 80/39
Abasa 80/38
Nesse dia, haverá faces radiantes,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nesse dia, haverá rostos resplandecentes,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E haverá rostos resplandecentes,
Mansour Challita, 1970
Nesse dia alguns rostos estarão brilhantes,
Iqbal Najam, 1988
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌۙ
Abasa 80/38
Alcorão 80/38
Abasa 80/37
Nesse dia, para cada um destes, haverá uma situação que o preocupará.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nesse dia, a cada qual bastará a preocupação consigo mesmo.
Prof. Samir El Hayek, 1974
Cada um, naquele dia, será açambarcado por seus problemas.
Mansour Challita, 1970
Para cada um deles nesse dia haverá preocupação bastante para fazer com que ele se descuide dos outros.
Iqbal Najam, 1988
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْن۪يهِۜ
Abasa 80/37
Alcorão 80/37
Abasa 80/36
E de sua companheira e de seus filhos,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Da sua esposa e dos seus filhos.
Prof. Samir El Hayek, 1974
De sua companheira, de seus filhos.
Mansour Challita, 1970
E de sua esposa e seus filhos.
Iqbal Najam, 1988
وَصَاحِبَتِه۪ وَبَن۪يهِۜ
Abasa 80/36
Alcorão 80/36
Abasa 80/35
E de sua mãe e de seu pai,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Da sua mãe e do seu pai,
Prof. Samir El Hayek, 1974
De sua mãe, de seu pai,
Mansour Challita, 1970
E de sua mãe e seu pai.
Iqbal Najam, 1988
وَاُمِّهِ وَاَب۪يهِۙ
Abasa 80/35
Abasa 80/34
Um dia, quando a pessoa fugir de seu irmão,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Nesse dia, o homem fugirá do seu irmão,
Prof. Samir El Hayek, 1974
O homem fugirá de seu irmão,
Mansour Challita, 1970
No dia em que o homem fuja de seu irmão,
Iqbal Najam, 1988
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ اَخ۪يهِۙ
Abasa 80/34
Alcorão 80/34
Abasa 80/33
Então, quando chegar o soar ensurdecedor,
Dr. Helmi Nasr, 2015
Porém, quando retumbar o toque ensurdecedor,
Prof. Samir El Hayek, 1974
Depois, quando o Estrondo for ouvido,
Mansour Challita, 1970
Mas quando chegar o grito ensurdecedor,
Iqbal Najam, 1988
فَاِذَا جَٓاءَتِ الصَّٓاخَّةُۘ
Abasa 80/33
Alcorão 80/33
Abasa 80/32
Tudo, para gozo de vós e de vossos rebanhos.
Dr. Helmi Nasr, 2015
Para o vosso uso¹ e do vosso gado.
Prof. Samir El Hayek, 1974
¹ Tudo na terra foi, pela generosa providência de Deus, disposto para prover o homem segundo o seu uso de conveniência, bem como a vida inferior que depende dele. A mediação entre a providência de Deus e o virtual uso de outras dádivas divinas é a própria inteligência e iniciativa do homem, que também são dádivas de Deus.
Um gozo para vós e vossos rebanhos.
Mansour Challita, 1970
Provisão para vós e o vosso gado!
Iqbal Najam, 1988
مَتَاعًا لَكُمْ وَلِاَنْعَامِكُمْۜ
Abasa 80/32
Alcorão 80/32
Abasa 80/31
E frutas e pastagens,
Dr. Helmi Nasr, 2015
E o fruto e a forragem,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E fruteiras, e pastos:
Mansour Challita, 1970
E frutos e pastos,
Iqbal Najam, 1988
وَفَاكِهَةً وَاَبًّاۙ
Abasa 80/31
Alcorão 80/31
Abasa 80/30
E pomares entrelaçados,¹
Dr. Helmi Nasr, 2015
¹ Ou seja, pomares frondosos, repletos de árvores frutíferas, cujas frondes se entrelaçam.
E jardins frondosos,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E jardins frondosos,
Mansour Challita, 1970
E jardins densamente plantados.
Iqbal Najam, 1988
وَحَدَٓائِقَ غُلْبًاۙ
Abasa 80/30
Alcorão 80/30
Abasa 80/29
E oliveiras e tamareiras,
Dr. Helmi Nasr, 2015
A oliveira e a tamareira,
Prof. Samir El Hayek, 1974
E oliveiras, e tamareiras,
Mansour Challita, 1970
E a oliveira e a palmeira tamareira.
Iqbal Najam, 1988
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًاۙ
Abasa 80/29
Alcorão 80/29
