Como declarar a intenção (niyya) do Hajj?

Uma pessoa que pretende realizar Haje al-Ifrad, ou seja, apenas Hajj, diz: “Glorificado Allah, pretendo cumprir o meu dever de Haje; por favor, facilite para mim e aceite isso.”

Uma pessoa que pretende realizar Haje al-Qiran, que é Haje e Umra, diz: “Glorificado Allah, pretendo desempenhar os meus deveres de Haje e Umra; por favor, facilite para mim e aceite isso. ”

Uma pessoa que pretende realizar Haje al-Tamattu deve declarar sua intenção por Umra durante a temporada do Haje. Após a realização de Umra, incluido barbear e tirar o Ihram, na mesma temporada, a pessoa deve pronunciar niyya apenas para o Haje, assim como no Haje al-Ifrad e mudar para Ihram novamente.

Uma pessoa que pretende realizar apenas Umra, diz: “Glorificado Allah, pretendo cumprir o meu dever de Umra; por favor, facilite para mim e aceite isso.”

Oração, jejum e zakat nos ajudam a adquirir competência religiosa e nos afetam positivamente do ponto de vista social. E o Hajj? Qual é a lógica por trás da adoração da peregrinação? O que é destinado às pessoas, obrigando o Hajj?

Antes de mais nada, a peregrinação é um comando de Allah. Nós realizamos todos os cultos porque Ele manda assim.

Segundo: O mês de peregrinação é o meio dos três meses proibidos (haraam). Nestes meses, ninguém pode prejudicar outra alma. Uma pessoa não pode tocar o outro, mesmo se ele viu o assassino de seu pai. Portanto, os povos devem estar seguros, desde o momento em que partem para Meca até voltarem para casa.

Terceiro:
Os seguintes versículos explicam este motivo:

Proclama a peregrinação às pessoas; elas virão a ti a pé, e montando toda espécie de camelos, de todo o longínquo lugar, Para testemunharem os benefícios que lhes foram dados e invocarem o nome de Allah, nos dias mencionados, (agradecidos) pelo gado com que Ele os agraciou (para o sacrifício). Comei, pois, dele, e alimentai o indigente e o pobre.”

Al Hajj 22/27–28

O hajj costumava ser um mercado mundial. Todos podiam se encontrar em Meca para o comércio e a adoração. A comercialização  em Meca continuou até que Kharijite se revolta. Foi também um ambiente social para todas as pessoas na terra se unirem.

Hoje, a peregrinação (Hajj ou Umrah) não é organizada da maneira como é prescrita no Alcorão, mas deve ser assim.

Há alguns estudiosos que afirmam que o apedrejamento do diabo não é obrigatório durante a peregrinação. Há algum verso ou narração sobre o apedrejamento do diabo?

Apedrejamento do diabo é um dever obrigatório da peregrinação.

Lembrai-vos de Deus (como aprendestes dos seus pais) nos dias adicionados (aos dias da peregrinação). Quem se apressa e regressa (de Mina) após dois dias, não será diminuição na sua recompensa. E quem se atrasa, não será diminuição na sua recompensa. (…)

Al Baqarah 2/203

Os versos anteriores a este mencionam o dever de peregrinação. Quando lemos esse versículo, entendemos que: se apressar em, ou de algum lugar, uma pessoa deve estar fora de sua casa, em algum lugar específico.

Narrado por Abu Huraira:

“O Mensageiro de Deus disse: “Aquele que faz o Hajj por agradar a Allah, e não tem relações sexuais com sua esposa, e não faz nenhum pecado; ele retornará como se tivesse recém-nascido.” 

 Bukhari, Hajj / Peregrinação, 4

Esta narração está de acordo com o verso acima. Aquele que se apressa em dois dias retornará sem pecados, e quem fica mais um dia também retornará sem pecados, desde que se proteja dos pecados.

Deve haver um lugar específico para onde se apressar ou de onde. Isso significa que há um lugar para se lembrar de Deus durante esses dois ou três dias, e esses dias são específicos durante a peregrinação.

O dever de peregrinação é um dever obrigatório desde o Profeta Abraão. O profeta Muhammad também a executou. Há muitos versos que mencionam o Hajj.

…Tomai Estância de Abraão (onde Abraão costumava orar) por lugar de oração…

Al Baqarah 2/125

Esses lugares estâncias são os lugares que Abraão ficou pelo Hajj. Um desses lugares é Mina, onde ele apedrejou o diabo.

Nós nomeamos o diabo como “Rajeem”, que significa “apedrejado”. Sempre que as pessoas cumprem o dever do Hajj, devem também ir a Mina e apedrejar o Diabo para ser um dos que o apedrejam.

Quando lemos esses versículos e narrações juntos, fica claro que o apedrejamento do Diabo é obrigatório no Hajj e deve ser realizado durante esses dias específicos.

Uma mulher pode fazer Tawaf da Caaba durante o seu período?

Há algumas narrações sobre a proibição de fazer tawaf de uma mulher da Caaba durante o período dela.

Narrado de Aisha:

“Eu vim para Meca enquanto estava no meu período. Eu não fiz tawaf da Caaba. Eu não visitei Safa e Marwa. Eu relatei isso ao Profeta. Ele disse: Faça o que os outros peregrinos fazem, mas não faça tawaf da Caaba até que você esteja limpo.”

(Bukhari, Hajj/Peregrinação 81; também, Muslim e Ahmad ibn Hanbal)

“As mulheres em período e mulheres pós-natais se limpam, usam o ihram e fazem todas as coisas necessárias de peregrinação, além de fazer tawaf da Caaba.” 

(Tirmidhi, Hajj/Peregrinação 98; também, Abu Dawud e Ahmad ibn Hanbal)

Um dos estudiosos, Ibn Qayyim al-Jawziyya, declara (em resumo):

“Nos primeiros tempos, os peregrinos muçulmanos não voltavam para suas casas até que todos os membros do grupo terminassem seus deveres de peregrinação. Por exemplo, se uma mulher do grupo estivesse no período, os outros membros esperavam por ela. Quando ela fica limpa e fazer tawaf da Caaba, então o grupo retorna completamente. No entanto, a situação é diferente hoje. Quando um grupo vem para peregrinação a Meca de alguma parte do mundo, sua programação e datas de retorno são muitas vezes muito rigorosas. Eles não possuem necessariamente a oportunidade de esperar por outros membros do grupo. Isso cria uma razão convincente (darurah) para as mulheres. Então, se o grupo estiver em Meca até que a mulher esteja limpa, ela terá a chance de fazer o tawaf depois de se limpar. Se o grupo não estiver em Meca por muito tempo e ela enfrentar o risco de voltar para casa sem fazer tawaf da Caaba, ela faz isso enquanto está no período menstrual.”

 (Ibn Qayyim al-Jawziyya, Ilaam al-Muwaqqi’een, Beirute, 1986, v.3, p.25-40)

Nossa opinião é a mesma que esta.