Um fornicador não pode se arrepender, manter uma vida casta e casar com uma pessoa casta?

O sexo pré-marital é uma relação sexual ilegal (zina). Deus proíbe não apenas zina, mas até mesmo se aproximar dela. Ele comanda:

“Evitai a fornicação, porque é uma obscenidade e um péssimo exemplo!”

Al Isrá 17/32

Se os fornicadores / adúlteros não se arrependerem e continuarem tendo relações sexuais ilícitas, serão levados ao inferno, além de serem proibidos de casar-se com pessoas decentes. O Glorificado Allah ordena da seguinte maneira sobre fornicadores / adúlteros:

O adúltero não poderá casar-se, senão com uma adúltera ou uma idólatra; a adúltera não poderá desposar senão um adúltero ou um idólatra. Tais uniões estão vedadas aos crentes.

An Nur 24/3

Deus, no entanto, irá perdoá-los se eles se arrependem de seus erros, se corrigirem e nunca o fizerem novamente. Deus Glorificado seja, diz:

Aqueles que não invocam, com Allah, outra divindade, nem matam nenhum ser que Allah proibiu matar, senão legitimamente, nem fornicam; (pois sabem que) aqueles que assim procederem, receberão a sua punição: No Dia da Ressurreição ser-lhes-á duplicado o castigo; então, desonrados, se eternizarão (nesse estado), Salvo aqueles que se arrependerem, crerem e praticarem o bem; a estes, Allah computará as más ações como boas, porque Allah é Indulgente, Misericordioso. Quanto àquele que se arrepender e praticar o bem, estará convertendo-se aceitavelmente a Allah.

Al Fu1can 25/68–69–70–71

Nesse caso, eles podem se casar com crentes castas.

Se adultos, homens e mulheres educados confessam-se e aceitam-se como marido e mulher diante de duas testemunhas; um váli (guardião) para a mulher ainda é uma exigência? Se não há váli, eles podem viver juntos no caso acima?

Uma das principais condições do casamento para ser legal é “supervisão”, o que significa que o casamento deve ser na presença de uma autoridade. Essa autoridade deve ser alguém que possa proteger os direitos da mulher quando necessário. Isso é chamado Váli.

Se este é o primeiro casamento da mulher, a presença (ou informação) do pai da mulher é necessária em primeiro lugar. Se ele não aprovar o casamento, então a mulher e o homem podem solicitar para as autoridades para se casarem. Além disso, o homem e a mulher devem conversar e chegar um acordo sobre a Mahr, se vai ser pago imediatamente ou contado como dívida. Tem que ser escrito na presença do váli e das testemunhas. O váli deve perguntar sobre essas questões ao casal e lembrá-los de seus direitos e responsabilidades. O casamento é um assunto sério. Não pode ser feito secretamente. Deve ser anunciado aos amigos e parentes. Os casais devem estar bem conscientes de suas responsabilidades.

Somente após esses procedimentos, um casal pode começar a viver juntos como um casal.

A contracepção é permitida? Existe algum problema para os casais a adiar ter filhos usando qualquer tipo de contracepção?

Não há nenhum problema em contracepção por sexo seguro ou técnicas comportamentais como método rítmico ou coito interrompido.

Operações de esterilização não são permitidas. Elas são consideradas como alterações da criação de Allah.

Deus amaldiçoou Satã. E ele disse: “Por certo, tomarei uma porção dos Teus servos.” Por certo, desviarei eles, introduzirei nas esperanças. Certamente, ordenarei a eles, fenderão as orelhas de an’am. Certamente, ordenarei, desfigurão a criação de Deus. (Ó homens!) Quem quer que entre vocês considere Satanás mais próximo de si do que Deus, terá sido desapontado evidente.

An Nissá 4/118–119

Por que há uma diferença no período Iddat de um homem divorciado e uma mulher divorciada? A lógica por trás disso não é a identificação da gravidez? Também não é necessário quando uma mulher se divorcia de seu marido? Além disso, por que há iddat para mulheres mais velhas cuja habilidade reprodutiva é interrompida?

1- O Propósito de iddat não é a identificação da gravidez. A gravidez pode ser identificada hoje com testes tão fáceis que nem exigem um médico.

2- O objetivo iddat (Deus sabe o melhor) é proteger as mulheres por:

a) Evitar que os homens se divorciem de suas esposas com decisões precipitadas em momentos de discussão e raiva.

b) Evitar que os homens deixem de repente suas esposas desamparadas, jogando-as para fora de casa sem nada em suas mãos.

c) Dar algum tempo para os casais falarem sobre seus problemas, não deixando que eles se separem imediatamente em momentos de dificuldade.

d) Convencer os casais a viverem juntos por um certo tempo antes do divórcio, a fim de criar oportunidades para eles dormirem novamente e derreterem o gelo.

e) Proteger a família e os filhos.

e até mesmo:

f) Dar uma lição a todos os gerentes (qawwam) que eles não podem simplesmente demitir seu empregado sem dar tempo (aviso prévio) para se prepararem mentalmente e economicamente como os maridos são nomeados Qawwam (gerente e protetor) no Alcorão (Vide 4:34).

O divórcio é um processo difícil. É sempre mais difícil para mulheres do que homens. Allah intitulou as mulheres como “muhsana” no Alcorão, o que significa “a protegida”. Portanto, Allah sempre protege as mulheres em seus assuntos. Iddat é apenas um elemento.

Qual é o veredicto islâmico sobre a masturbação? É makruh ou haram? Como podemos evitá-lo?

Não é proibido (haram) mas é desagradável (makruh), uma vez que não há uma decisão específica no Alcorão, que proíbe a masturbação.

A melhor solução para ficar longe de masturbação é o casamento. No entanto, nem todos podem ter os meios para se casar ou encontrar a pessoa com a qual eles podem se casar. O Deus Todo-Poderoso decreta viver em continência para todos os muçulmanos até se casarem:

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ.

 Casai os celibatários, dentre vós, e também os virtuosos dentre vossos cativos e cativas.  Se forem pobres, Allah os enriquecerá com a Sua graça, porque é Abrangente, Sapientíssimo. Aqueles que não possuem recursos para casar-se que se mantenham castos, até que Allah os enriqueça com a Sua graça.” 

An Nur 24/32 – 33

Embora a decisão normal sobre a masturbação seja desagradável (makruh), pode ser permitido (mubah) quando é realmente inevitável um ato totalmente proibido (haram), como a fornicação.

No entanto, Nabi Muhammad (a.s.) tinha mostrado o caminho de viver em continência, que também irá ajudar a evitar masturbação. Ele recomendou aos jovens solteiros a jejuar:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

“Ó jovens, aqueles entre vocês que conseguem pagar os gastos de casamento devem se casar, pois isso impede os olhos (de lançar olhares malvados) e preserva da imoralidade; mas aqueles que não podem pagar devem observar rápido porque é um meio de controlar o desejo sexual “. 

Muslim, Casamento 1; Bukhari, Casamento, 3

Enquanto isso, você deve continuar orando a Deus por Sua ajuda. Como sabemos pelo versículo seguinte que oferecer orações e ser paciente são necessários para obter a ajuda de Deus:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Ó fiéis! Peçais ajuda (de Deus) com a paciência e a oração. Deus está com os perseverantes.

Al Baqarah 2/153

Se você seguir estas recomendações, inshallah você pode atingir o que você espera…

Muitas vezes, não-muçulmanos e ateus me perguntam por que as esposas de nosso Profeta não podem se casar com ninguém e por que o Profeta Muhammad (ﷺ) se casou com Aisha quando ela teve nove anos. Tenho dificuldade em responder a eles. Como podemos responder isso?

Em primeiro lugar, recomendamos que você “Convoca (os humanos) à senda do teu Senhor com sabedoria e uma bela exortação; dialoga com eles de maneira benevolente.” (An Nahl 16/125). Há também algum tipo de pessoas que pretendem perturbar os crentes verdadeiros usando questões tão difíceis e converter do Islã. Eles não vão ouvir você quanto você tenta explicar. Seu dever é manifestar a verdade.

De acordo com o Alcorão, as esposas de nosso Profeta são as “as mães” dos crentes e está decidido que ninguém pode se casar com elas. Allah, Glorificado seja, diz:

O Profeta é mais valioso para os fiéis do que eles, e suas esposas são suas mães.

Al Ahzab 33/6

Não vos é dado molestar o Mensageiro de Allah, nem jamais desposar as suas esposas, depois dele, porque isso seria grave ante Allah.

Al Ahzab 33/53

Elas são declaradas mães dos muçulmanos e casar com a mãe seria grave para todos.

Embora a informação que é declarada como “Aisha se casou com o Profeta Muhammad quando tinha seis anos e tinha nove anos quando consumou o casamento” em alguns dos livros de hádice¹ e que “Aisha nasceu oito anos antes da migração”², vemos que essas narrações foram relatadas por Hisham ibn Urwah sob a autoridade do seu pai. Ele estava sempre nas cadeias de narração. No entanto, casos tão importantes e bem conhecidos deveriam ter sido relatados por mais de uma pessoa. Há vários comentários de estudiosos hádice sobre as narrações de Hisham que foram narradas no final de sua vida que não são aceitáveis e que ele sofreu amnésia em sua velhice.

No entanto, há mais evidências sólidas para provar que Aisha (ra) se casou com o Profeta Muhammad (ﷺ) quando estava entre 18 e 21 anos. Esta evidência se baseia em diferentes narrações, comparação e dedução lógica que vem da relação entre eventos históricos e também fontes históricas.  A evidência que mencionamos aqui é apresentada mais adiante neste artigo. Aisha entre 18 e 21 anos também está de acordo com o Alcorão. O seguinte versículo que enfatiza o significado da língua árabe deve ser considerado nesta matéria. Allah, Glorificado seja, diz:

Jamais enviamos mensageiro algum, com a línguagem de seu povo, para elucidá-losenão . Porém, Allah permite que se desvie quem quer (se desviar), e encaminha quem Lhe apraz, porque Ele é o Poderoso, o Prudentíssimo.

Ibrahim 14/4

Havia uma noção como “idade de se casar” na língua do povo árabe. Essa noção declara as crianças que tem idade da puberdade e a maioridade. Allah, Glorificado seja, diz:

Testai os órfãos, até que atinjam a idade núbil. Se percebeis neles maioridade, entregai seus bens a eles. Não os devorai com extravagância e presteza contra o caso eles crescerem e os retomarem. Quem não necessita, que se abstenha deles. E quem necessita, que devore deles convenientemente. Quando entregardes os bens a eles, tomai testemunhas na sua presença. Basta a conta será ajustada por Deus.

An Nissa 4/6

De acordo com o Alcorão, um homem tem que dar mahr (dinheiro ou propriedades) à mulher com quem ele quer se casar. Isso também foi implementado na cultura árabe. A mulher também tem que satisfazer as condições (chegando à idade da maturidade) para poder receber esta propriedade livremente, de modo que ela possa se casar. Allah, Glorificado seja, diz:

Dai às mulheres os seus dotes como dádiva. Se elas vos dão voluntariamente algo disso, o devorai com prazer e proveito.

An Nissa 4/4

De acordo com esses versículos, podemos entender que chegar à idade da  maturidade é um requisito para o se casar na cultura árabe. O casamento de Nosso Profeta com Aisha não causou fofocas naquele século; então Aisha deve ter tido idade de maturidade. Mesmo hoje, uma moça que chega à maturidade pode se casar com qualquer pessoa ela quiser.

Agora, vamos anotar a evidência histórica mencionada acima:

Segundo Abdurrahman b. Ebi Zinad el-Medeni, Ibn Kathir e Ibn Hajar, Asma, a irmã mais velha de Aisha, tinha dez anos mais que Aisha. É relatado em Al-Bidayah wa al-Nihayah de Ibn Kathir, bem como em Taqreeb al-Tehzeeb de Ibn Hajar al-Asqalani:

“Asma morreu em 73 A.H. que tinha cem anos. Ela era dez anos mais velha que a sua irmã Aisha.”

De acordo com isso, a Asma deve ter entre 27 e 28 anos durante a migração (al-hijrah), o que faz Aisha 17-18 na migração (em 622). É um fato conhecido que ela começou a viver com Muhammad (ﷺ) pelo menos dois anos após a migração. Então, Aisha deve ter entre 19 e 20 anos quando começou a morar com Muhammad (ﷺ). Essa é a evidência mais forte.

Há outra prova de que Aisha tinha pelo menos quinze anos quando começou a viver com o Profeta Muhammad (ﷺ):

Narrou Ibn ‘Umar: Que o Profeta (ﷺ)) inspecionou ele no dia de Uhud enquanto ele tinha quatorze anos, e o Profeta (ﷺ) não permitiu que ele participasse da batalha. Ele foi inspecionado novamente pelo Profeta (ﷺ) no dia de Al-Khandaq (ou seja, a batalha da Trincheira) enquanto ele tinha quinze anos, e o Profeta (ﷺ) permitiu que ele participasse parte na batalha³. Quando consideramos isto Aisha participou dos preparativos antes de Badr e da guerra de Uhud, e consideramos os deveres que uma mulher teria que cumprir na guerra, é evidente que Aisha deve ter pelo menos 16 anos durante a Batalha de Uhud, que é um ano depois que ela começou a viver com Muhammad (ﷺ).

De acordo com Kitab al-Tafsir de Bukhari, a própria Aisha diz que era uma menina jovem (jariyah) quando o Surata al-Qamar foi enviado⁴. As variações da narração incluem os textos dos versículos 45 e 46 da Surata al-Qamar. A Surata foi enviada oito anos antes da migração. Como uma criança não pode ser consciente de tal incidente, podemos inferir que Aisha esteve entre as idades 6-13 durante a revelação deste Surah. Considerando que ela tinha memorizado os dois versos do surah, a proximidade a 13 é mais lógica. Segundo isto, ela deve estar entre 14-21 quando ela se casou com Muhammad (ﷺ) (com a proximidade a 21 sendo mais lógico).

Imam Ahmad b. Hanbal relatou em seu Musnad: após o falecimento de Khadijah bint Khuwaylid, Hawlah Bint Hakim, esposa de Uthman Ibn Maz’un, veio ao Profeta e perguntou: ‘Ó Profeta de Allah, você gostaria de se casar?’ O Profeta perguntou: “Com quem?” Ela respondeu: “Você deseja uma virgem (bikr) ou uma mulher que tenha estado em casamento (sayyib)”. Quem é a virgem? “, Perguntou o Profeta. “Aisha, a filha da pessoa mais querido para você (ou seja, Abu Bakr)”

Em árabe, para que uma menina se chama ‘bikr = بكر’, ela deve, no mínimo, ter chegar a puberdade.

Também foi relatado por Imam Ahmad que Aisha se comprometeu com Jubair Bin Mutyim, que era filho de Al-Mutyim Bin Udai, que era um incrédulo, antes de se casar com o Profeta Muhammad (ﷺ). Abu Bakr, pai de Aisha, não concordou com este compromisso após o início da revelação, uma vez que aquela família era incrédula. Isso prova que Aisha nasceu antes do início da revelação, e que ela era uma menina em uma idade matrimonial, mesmo antes de seu casamento com o Profeta Muhammad (ﷺ).

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1. Vide: Bukhari, Casamento, 38,39; Muslim, Casamento, 70; Tirmidhi, Casamento, 18; Abu Dawud, Casamento, 32; Nesa, Casamento, 29; Ibn Majah, Casamento, 13 ↩︎
2. Vide Bukhari 7.18, Sahih Bukhari Volume 7, Livro 62, Número 88, Sahih Bukhari 5.236 ↩︎
3. Livro de Expedições Militares liderado pelo Profeta (ﷺ) (Al-Maghaazi) _ Referência: Sahih al-Bukhari 4097; Referência no livro: Livro 64, Hádice 141; USC-MSA website (Inglês) referência: Vol. 5, Livro 59, Hádice 423 (esquema de numeração obsoleta) ↩︎
4. Yusuf bin Mahik narrou: Eu estava na casa de ‘ Aisha, a mãe dos crentes. Ela disse, ‘Aquela revelação:’ E a Hora (do Juízo) é uma promessa, e ela será mais grave e mais amarga. ‘ (54/46) foi revelado a Muhammad em Meca, enquanto eu era uma menina brincalhão.
   حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ ‏{‏بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ‏}‏
   Sahih al-Bukhari » Livro do comentário profético sobre o Alcorão (Tafseer do Profeta (ﷺ) USC-MSA web (Inglês) referência: Vol. 6, Livro 60, Hádice 399, Referência em árabe: Livro 65, Hádice 4876
   ↩︎

Sexo anal é pecado? Tem limites em relações sexuais entre casais?

Deve ter limites em relações sexuais entre casais. É expressado no Alcorão que o objetivo principal da relação sexual é procriar e posições de relação sexual é liberada, desde que seja através do órgão reprodutor da mulher.

Deus o Todo-Poderoso diz:

Perguntam-te pelo sangramento da menstruação e do puerpério. Diz: “É um incômodo”. Deixai-as em paz enquanto sangramento continua, e não aproximeis delas, até se purificarem (de sangue). Quando estiverem purificadas, achegai-vos a elas, por onde Deus vos ordenou. Deus ama os que se arrependem (se voltam plenamente dos seus erros), e ama os que se purificam. Vossas mulheres são, para vós, a área de plantio. Achegai-vos a vossa área de plantio como vos apraz, fazei preparação preliminar, para vós mesmos. Abstende-vos de cometer erro contra Deus e sabei que deparareis com Ele. Alvissara isso (a otimização), aos crentes.

Al Baqarah 2/222 – 223

Sementeira é um lugar para colher. Desde a reprodução não é possível através do sexo anal, o versículo proíbe isso. De acordo com esses versículos, Allah ordena uma forma regular de relações sexuais.

Narrações relacionadas a este tópico também expressam que o sexo anal é proibido:

“Maldito é aquele que se aproxima de sua esposa em seu reto”.

Abu Dawood, Nikah, 45, Ahmad b. Hanbal, 2/444

“… Não se aproxime de suas mulheres em seus retos.
Deus não se abstém de dizer a justiça “.

Tirmidhi, Rada’, 12

“O Alá Glorificado não olhará para um homem com um olho de misericórdia que tenha relações sexuais com um homem ou uma mulher”

Tirmidhi, Rada, 12, Ibn Majah, Nikah, 29

É obrigatório para uma mulher cozinhar para marido dela? E ela precisa de permissão dele para fazer todas as pequenas tarefas, como dar algum dinheiro, ter um corte de cabelo, etc.?

Uma mulher não precisa obter permissão de seu marido por cada pequena tarefa, mas seria melhor considerar os costumes da comunidade nessas questões para evitar problemas.

Sobre a questão de cozinhar,

Digamos, em primeiro lugar, que nem tudo na vida é sobre halal e haram. Mas tudo na vida tem medidas. Allah o Todo-Poderoso comanda:

Em verdade, Criamos tudo em uma medida determinada.

AL CÂMAR – A LUA 54/49

Há muitos versículos no Alcorão que nos dão alguma informação sobre essa “medida determinada” das relações de marido-mulher.

De acordo com o Alcorão, os maridos são responsáveis, portanto, autorizado para as questões relacionadas com a segurança e bem-estar econômico da família (4,34); os maridos e as esposas (devem) ter um peso igual de responsabilidades na família (2: 228); espera-se que casais vivam em termos aceitáveis (4:19); os homens têm o direito de se casar com até quatro mulheres, portanto, estão autorizados a dividir o seus tempos e esforço em tarefas domésticas e nos filhos para % 25 sem perder as suas autoridades sobre eles, enquanto as mulheres não podem (4: 3); as mulheres são responsáveis por amamentando seus filhos (2: 233) e aconselhados a permanecer em suas casas como um sinal de dignidade (33:33), etc.

Se todas essas evidências forem lidas e avaliadas em conjunto, pode-se ver que:

Em uma família natural, deixando de lado as exceções e estilos de vida excepcionais,

– Os homens devem primeiro ganhar dinheiro, gastar seu tempo, dinheiro e esforço na segurança e no bem-estar de suas famílias.

Em troca,

– As mulheres devem primeiro criar as crianças, cuidar do trabalho doméstico básico e ajudar seus maridos.

Não há obstáculo para ir além desses deveres, como homens que ajudam suas esposas em tarefas domésticas e / ou mulheres trabalhando para ganhar mais dinheiro pelo bem-estar de sua família. Não há obstáculo, nenhuma proibição. Mas sempre vemos, experimentamos grandes problemas e divórcios nas famílias onde esses deveres primários e naturais são desconsiderados.

Sendo assim,

Não é obrigatório (fard) para você cozinhar a refeição, mas você deve fazê-lo.

Porque é um dever natural e é esperado de você.

O que você vai fazer para equilibrar a balança de responsabilidade se você não cozinhar, e isso  vai agradar o seu marido mais?

Se uma das partes compromete-se mais responsabilidade do que o outro, ele certamente vai causar problemas e vai ser você a sofrer as consequências. O casamento é apenas outra forma de muitos testes nesta vida temporária. Ser paciente e zelosa é a chave para ganhar.

É permitido fazer sexo durante a gravidez? Existe alguma evidência que o proíba?

Não há provas que proíbam as relações sexuais durante a gravidez. As únicas situações em que a relação sexual é proibida são o período de menstruação das mulheres, quando uma pessoa está em ihram durante a peregrinação, quando jejuar e quando estar em itiqaf no mez ramadã.

Durante a gravidez, o que os médicos dizem é importante. Sabe-se que a relação sexual não prejudica a mulher e a criança. Neste caso, não há inconvenientes. Mas os últimos dias de gravidez – o que você deve aprender com os médicos – é necessário evitá-lo. Porque em nossa religião, “não há prejuízo nem sofrimento”¹

1. Ibn Majah, Ahkam, 17; Muvatta, Akdiyya, 31; Ahmad b Hanbal, 5/327 ↩︎