Podemos doar alguns de nossos recebíveis para devedores como Zakat?

Sim podem. Allah,O Glorificado seja diz:

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

Se o devedor estiver em dificuldade, é necessário esperar até que fique aliviado. Vos é melhor considerar o que receber como zakat. Se soubésseis!

Al Baqarah 2/280

A palavra mencionada no verso é da raiz “sadaqah”. O Allah Glorificado usa uma palavra similar da mesma raiz no verso que determina os recebedores do zakat.

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“As esmolas (esmolas ou zakats الصَّدَقَاتُ) são tão-somente para os pobres, para os necessitados, para os funcionários empregados em sua administração, para aqueles cujos corações têm de ser conquistados, para a redenção dos escravos, para os endividados, para a causa de Allah e para o viajante; isso é um preceito emanado de Allah, porque é Sapiente, Prudentíssimo.”

At Taubah 9/60

Se associarmos os dois versos, podemos entender que os recebíveis podem ser dados como zakat.

Podemos receber doações de não-muçulmanos para serviços religiosos, como construir escolas que ensinam ciências islâmicas ou cobrir as despesas desses tipos de escolas? É permitido receber auxílio financeiro de judeus e cristãos nessas coisas?

Não é correto pedir doações de não-muçulmanos para serviços islâmicos como construir uma mesquita, etc. Porque isso pode forçá-los a ajudar uma religião em que eles não acreditam. Eles podem se sentir sob pressão. Mas se eles – sem qualquer pressão – lhe derem ajuda financeira voluntariamente, não há nada errado em recebê-lo e usá-lo.

Você diz que o jejum, a oração, o sacrifício e a peregrinação eram obrigatórios também para as comunidades antigas. O que falar sobre o imposto? Se fosse também obrigatório para as comunidades antigas, quais são as suas provas?

Allah, o Todo-Poderoso diz:

شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ

“Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado a Abraão, a Moisés e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religião e não discrepeis acerca disso; em verdade, os idólatras se ressentiram daquilo a que os convocaste. Allah elege quem Lhe apraz e encaminha para Si o contrito.”

Ach Chura 42/13

Este versículo mostra que os principais pilares de nossa religião, como orações, jejum, zakat e peregrinação, também foram incluídos em outras religiões.

Há muitos versos que mostram que a taxação foi ordenada para comunidades antigas, exatamente como foi ordenado a nós. Um deles; depois de mencionar os profetas Abraão, Ló, Isaque e Jacó, segue assim:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

“E os designamos líderes, para que guiassem os demais segundo os Nossos desígnios, e lhes inspiramos a prática do bem, a observância da oração, o pagamento do zakat, e foram Nossos adoradores.”

Al Anbiyá 21/73

Um exemplo da Surata Maria:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا

“E menciona, no Livro, (a história de) Ismael, porque foi leal às suas promessas e foi um mensageiro e profeta. Recomendava aos seus a oração e o pagamento do zakat, e foi dos mais aceitáveis aos olhos do seu Senhor.”

Maryam 19/54–55

Os versos seguintes mostram o que foi realmente ordenado a judeus e cristãos:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

“E lhes foi ordenado que adorassem sinceramente a Allah, fossem monoteístas, observassem a oração e pagassem o zakat; esta é a verdadeira religião.”

Al Bayyinah 98/5

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ

Uma vez, firmamos a aliança com os filhos de Israel; “Não adoreis senão a Deus; tratai com benevolência vossos pais e os parentes, os órfãos e os necessitados; dizei aos homens belas palavras, e cumpri a oração, e concedei o zakat.” Em seguida, exceto poucos de deles, voltaram as costas, dando de ombros.

Al Baqarah 2/83

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ

Deus recebeu uma promessa em nome dos Filhos de Israel, levantando doze representantes entre eles e disse: “Estarei convosco se realizais a oração atentamente e constantemente, dais o zakat, credes e confiais em Meus mensageiros, os apoiardes, emprestais um bom empréstimo a Mim; encobrirei vossas más obras e vos introduzirei em jardins, nos quais correm os rios. Quem de vós pratica incredulidade depois disso, se descaminhará do caminho certo.

Al Máidah 5/12

Um último exemplo pode ser dado das palavras de Jesus:

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

“Ele lhes disse: Sou o servo de Allah, o Qual me concedeu o Livro e me designou como profeta.”

Maryam 19/30

 

Tenho que pagar uma taxa ou alimentar alguém se não puder jejuar por algum motivo?

 

Há duas desculpas aceitáveis para não jejuar, que estão estar doente e viajar. Essas pessoas precisam jejuar alguns dias depois do Ramadã para cumprir suas obrigações. Eles não têm nenhum outro dever além disso. Allah, o Todo Poderoso decreta:

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

(Jejuai nos) Dias consecutivamente adicionados. Quem de vós esteja enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Aqueles que poderão jejuar, também, devem pagar resgate suficiente (fitrah) para alimentar um desesperado. Quem faz uma bondade voluntariamente, é melhor para ele. Jejuar (estando enfermo ou em viagem, também) é melhor para vós. Se soubésseis! (Aqueles dias são) O mês de Ramadan em que o Alcorão, o Discernimento, que é a orientação para a humanidade e que inclui os versos explicativos do guia, foi descido. Quem de vós presenciar esse mês, que jejue; e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Deus vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. Isso é para que vós completais o número, (o dia em que termina o jejum) para que glorifiqueis a Deus (na oração da festa) por Ele vos ter guiado e para que cumprais vossos deveres para com Ele.

Al Baqarah 2/184–185

Pessoas que não jejuaram por outras razões não podem fazer nada para compensar o que fizeram. A única escolha que eles têm para estarem perdoados é se arrependerem e nunca mais fazerem isso.

 

É obrigatório dar zakat e fidya no Ramadã?

Fidya deve ser dado no Ramadã. Allah, o Todo Poderoso diz:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

Aqueles que poderão jejuar, também, devem pagar resgate suficiente (fitrah) para alimentar um desesperado.

Al Baqarah 2/184

O Mensageiro de Allah diz:

Se alguém pagar antes da oração (do Eid), será aceito como zakat. Se alguém pagar depois da oração, isso será uma sadaqah como outras sadaqahs (esmolas).

Abu Dawud, Zakat, 18

Zakat, por outro lado, é um imposto anual. É dado de todo o dinheiro possuído, ouro, animais e mercadorias no final do ano. Também pode ser dado mensalmente calculando a renda anual e dividindo-a em 12 depois de subtrair os custos e dívidas anuais. Zakat não está relacionado ao Ramadã.

Eu comprei um terreno a 180.000 $ e construí 5 casas nele a 300.000 $ (Total 480.000 $). Então eu os vendi com o lucro. Eu também tenho 250.000 reais em terras que eu comprei por intenções comerciais. Como devo dar o zakat dessas propriedades?

Enquanto as casas são vendidas, você deve primeiro dar o zakat do seu dinheiro.

Porque você comprou a terra com intenções comerciais, você também deve dar o zakat da terra sobre seu valor real.

Todo o zakat deve ser calculado como pelo menos 2,5% da propriedade. As dívidas devem ser subtraídas primeiro da riqueza total, se houver alguma.

Eu entrei em uma dívida de casa e tenho ouro mais de 80 gramas. Tenho que pagar zakat?

Você tem que dar zakat somente se a quantia que permanece depois que você subtrai sua dívida total da sua riqueza total é maior do que a quantidade de nisab (85 gramas de ouro, ou 595 gramas de prata, ou quantidade igual de dinheiro ou mercadorias), e se você tem mantido essa riqueza por um ano lunar.

O comando para infaq (gastar para os outros) de nossa riqueza é mencionado freqüentemente no Alcorão. Qual poderia ser a razão desse comando de caridade?

Há mesquinhez na natureza humana. Portanto, não há comandos no Alcorão para acumular riqueza, e todos os comandos são fazer “infaq”. O túnel é chamado nafaq (النفق) em árabe. Fazer “infaq” é “passar algo através de um túnel”. Vasos sanguíneos são como túneis. Assim como o sangue flui através do corpo por meio de vasos, a riqueza flui por meio do “infaq”. Infaq significa gastar. Gastar para agradar a Deus é gastar com necessitados como doação. O Allah Glorificado dá um exemplo sobre esse efeito.

O exemplo daqueles que despendem suas riquezas no caminho de Deus é como o exemplo de quem plantou um grão. Ele germina sete espigas; e cada espiga tem cem grãos. Deus multiplica mais ainda a quem faz o que é necessário. Deus é Munificente, Onisciente.

Al Baqarah 2/261

O versículo aponta que o gasto no caminho de Allah tem um efeito de multiplicação. Os pobres gastam o dinheiro que recebem rapidamente. Por exemplo, eles pagam pelo dono da mercearia. O dono da mercearia paga esse dinheiro ao atacadista, o atacadista paga pelo trabalhador e o trabalhador paga pelos seus gastos … e a cadeia cresce. Uma unidade de dinheiro gasto como doação inicia um fluxo de maior tamanho e se torna o sucessor de 700 unidades de trabalho. Os benefícios desse gasto chegam ao dono da doação que concede a recompensa por essa boa ação.

A mesquinhez é ruim. Não importa quão rica seja uma pessoa, o homem só pode gastar pequena parte da riqueza. Propriedades que não são apresentadas para o uso de outros se perdem. Quem usa sua mente percebe que mesquinhez é mal. O dinheiro que não é gasto não serve a nenhum propósito. O dinheiro é a pedra angular da economia, uma vez que fornece o fluxo de produtos e serviços. As necessidades estão satisfeitas com isso. É como o sangue no corpo que deveria estar sempre fluindo. Gastar nos pobres é semelhante a bombear sangue para os capilares. O país começa a paralisar. Os comandos do Allah Glorificado são seguintes:

Em verdade os vossos bens e os vossos filhos são uma mera tentação. Mas sabei que Allah vos reserva uma magnífica recompensa. Temei, pois, a Allah, tanto quanto possais. Escutai-O, obedecei-Lhe e fazei caridade, que isso será preferível para vós! Aqueles que se preservarem da avareza serão os bem-aventurados. Se emprestardes a Allah espontaneamente, Ele vo-lo multiplicará e vos perdoará, porque Allah é Retribuidor, Tolerante,

At Taghábun 64/15–16–17

Os que despendem suas riquezas no caminho de Deus, em seguida, não joguem na cara o que despenderam e não machuquem, há prêmio na presença do seu Senhor. Eles não temem, nem se afligem. Dizer uma palavra amável e encobrir um erro é melhor que uma caridade que machuca e é jogada na cara. Deus não precisa de nada, Ele é Clemente. Crentes! Não desprezai vossa ajuda jogando na cara e machucando! Não comportai-vos como quem despende sua riqueza por ostentação, para ser visto pelos homens, e não crê em Deus e no Derradeiro Dia. O seu caso é semelhante ao de uma rocha coberta por terra. Uma chuva abundante cai e a deixa nua. Tais pessoas não podem obter o resultado que esperam de seu trabalho. Deus não guia o povo que ignora os versos. Os que despendem suas riquezas, em busca do agrado de Deus e se asseguraram, são como dono de um jardim que fica em um terreno alto que recebe chuva abundante e produz em dobro, os seus frutos. Há orvalho, mesmo que não chova. Deus vê tudo que vós fazeis. (Imaginai uma pessoa que) possui um jardim que tem arcos que fluem águas nele, toda a espécie de frutos, tamareiras e videiras, mas a velhice o tinha atingido, e seu filho precisa de proteção. Um ardente furacão atingiu e queimou o jardim. Qual de vós quereis de estar no lugar dele? Assim Deus elucida os versículos, a fim de que vós refletirdes. Crentes! Despendei dos limpos que vós tiverdes ganhado e das coisas que Nós vos fizemos sair da terra, à beneficência. Não tentais dar os que são maus que vós não o tomaríeis, a não ser que fechásseis os olhos. Sabei que Deus não precisa de nada, Ele faz tudo de bom. Satã vos atemoriza com a pobreza e quer que fazeis obscenidade. E Deus vos promete perdão e favor. Deus tem amplos meios e é Onisciente.

Al Baqarah 2/262–263–264–265–266–267–268

Como podemos calcular um quadragésimo da riqueza que é devido zakat? Pode explicar com um exemplo?

Um quadragésimo da riqueza é o 2,5% da riqueza que resta depois que você subtrair suas necessidades básicas e dívidas de sua riqueza total. Você deve distribuir esse valor a menos que esteja abaixo da quantidade de nisab (85 gramas de ouro ou quantidade igual de dinheiro, commodities).

Por exemplo, se você tem mantido um montante de 10.000 $ livre de quaisquer necessidades e dívidas no último ano, você deve dar 250 $ como zakat dele.

Este cálculo é sobre dinheiro (notas de banco, ouro ou prata) e commodities. Zakat dos produtos agrícolas e animais são calculados de acordo com os valores específicos de nisab que são devidos para eles.

É obrigatório doar zakat e sadaqat al-fitr no Ramadã? Não é possível entregá-los em outro mês?

Sadaqat al-fitr tem que ser dado no Ramadã porque é uma adoração relacionada ao jejum. Um hádice do nosso Profeta (ﷺ) é o seguinte:

“Quem dá sadaqah-al-fitr antes da oração do Eid é um zakat válido, e quem dá depois da oração é apenas uma espécie de sadaqah.” 

(Bukhari, Zakat, 1503)

O zakat, por outro lado, é uma adoração anual. Posses de dinheiro, ouro, mercadorias, animais, etc. estão sujeitos ao zakat anualmente. Portanto, zakat não é uma adoração pertencente apenas ao Ramadã. É dado fora do Ramadã também.

Quem Tem Direito a Receber Zakat?

 

O Deus Todo Poderoso decreta o seguinte no Alcorão:

As esmolas são tão-somente para os pobres, para os necessitados, para os funcionários empregados em sua administração, para aqueles cujos corações têm de ser conquistados, para a redenção dos escravos, para os endividados, para a causa de Allah e para o viajante; isso é um preceito emanado de Allah, porque é Sapiente, Prudentíssimo.

At Taubah 9/60

O zakat é dado diretamente às primeiras quatro classes de pessoas, enquanto os fundos são levantados usando o zakat para as próximas quatro classes de pessoas.

O significado da raiz da palavra “masakeen – الْمَسَاكِينِ” é “ficar parado após o movimento”. Essas pessoas já tiveram os meios para ganhar sua própria subsistência, mas depois tiveram que parar de ganhar por várias razões. Os doentes, os idosos, os deficientes, os desempregados ou qualquer outra pessoa desesperada que se enquadram nessa categoria.

Todos os gastos que são feitos para suportar a religião de Deus são, de fato, para a causa de Deus, e as outras categorias também estão incluídas nisso. Então, essa classe mencionada aqui como “a causa de Allah” deve ser para os gastos da guerra. Deus manda guerrear contra aqueles que iniciam uma guerra contra nós (Al Baqarah 2/190). Portanto, podemos chamar esse de “fundo de defesa”.

Os endividados são uma classe diferente dos necessitados ou desesperados. Um exemplo para eles são os proprietários de empresas que precisam urgentemente de dinheiro por um curto período de tempo. Se eles receberem uma quantidade suficiente de dinheiro, eles podem superar as dificuldades financeiras, continuar seus negócios e manter seus próprios pés. Então, eles começarão a ter lucro novamente, e estarão de volta ao ciclo financeiro podendo dar o zakat em um curto espaço de tempo.

 

Como sabemos se algum artigo que temos é uma mercadoria, para que possamos saber se é sujeito a zakat ou não?

Todas as mercadorias, que são artigos de comércio ou comércio, estão sujeitas a zakat. Não é possível contar as mercadorias um a um. Qualquer artigo que seja comprado para vender e fazer lucro é chamado de “mercadorias” e está sujeito a zakat. Artigos de vestuário, gêneros alimentícios, materiais de construção etc. são apenas alguns exemplos dessas commodities.

Um artigo deve ter as seguintes duas qualidades para ser chamado de mercadoria:

1) Deve ser comprado para ser vendido,

2) O proprietário deve ter comprado com o objetivo de obter lucros.

Se alguma dessas duas qualidades está faltando, não pode ser chamada de “mercadoria” na jurisprudência islâmica.

Por exemplo, carros que são comprados para uso pessoal não são mercadorias, e não estão sujeitos a zakat. Se alguém é um concessionário de automóveis e detém os mesmos carros com a intenção de vender, eles seriam artigos de troca para ele. Assim, sendo sujeito a zakat. Então, essa pessoa deve calcular o 1/40 do custo deles, qual é o preço pelo qual ele os comprou e distribuir esse valor como zakat.

Podemos dar Zakat para não-muçulmanos?

Os livros de Fiqh dizem que você não pode, mas essa opinião não está correta. Porque um dos oito grupos de pessoas que podem receber Zakat é chamado de “Muallafatul Quloob”; Significando “aqueles, cujo coração deve ser aquecido ao islamismo”, de acordo com Sura At-Taubah, Verse: 60. É óbvio que essas pessoas não seriam muçulmanos. De fato, nenhuma das pessoas em outros sete grupos também devem ser muçulmanos. É claro a partir dos versos e hadiths que os não-muçulmanos podem receber Zakat. Mas, é claro, dar Zakat aos muçulmanos é preferível.

Dizem que eu devo calcular e dar meu zakat anualmente. Qual é a evidência dessa ideia? Não é possível dar isso mensalmente? Eu acho que é mais razoável dessa maneira. Eles também dizem que eu deveria dar isso no mês do Ramadã antes do Eid. Você pode fornecer se há alguma evidência dessas afirmações?

Não há calendário específico para pagar o zakat. Você deve determinar próprio período dele.

A tradição de pagar anualmente vem dos tempos anteriores em que a maioria das pessoas ganhava sua subsistência anualmente. Agora  vivemos os tempos em que a maioria das pessoas ganham renda mensalmente. Portanto, é muito mais racional dar o zakat mensalmente. Mas, de qualquer forma, isso depende de você e suas condições próprias.

Zakat não tem nada a ver com o Ramadã.

Podemos dar zakat aos nossos irmãos que são estudantes? Pode-se dar zakat à filha de cunhado?

Zakat deve primeiro se dar a irmã ou irmão carente, e então tio, tia e parentes próximos semelhantes. Depois vem vizinhos ou outros parentes. Deste ponto de vista, seus irmãos ou irmãs que são estudantes podem tirar zakat de você (a menos que sejam ricos por religião, o que significa que, a menos que eles possuam riqueza tanto quanto a quantidade de nisab).

Uma pessoa pode dar zakat à filha do irmão de sua esposa.

Um muçulmano que é considerado rico pela religião não pode dar zakat às pessoas como mãe, pai, avó e avô, cônjuge, filhos ou netos, para quem ele é responsável por cuidar. Qualquer outra pessoa que não seja rica, pode tirar zakat dessa pessoa.

Quem deve dar zakat?

Cada muçulmano, sã, atingiu a puberdade e possui uma riqueza que é pelo menos tanto quanto a quantidade de nisab é responsável por dar zakat de sua riqueza todo ano lunar que começa depois de um ano alcançando essa riqueza.

Nisab é a quantidade mínima de riqueza para a qual o zakat é devido. São 85 gramas de ouro ou 595 gramas de prata ou igual montante de dinheiro ou mercadoria.

O ano lunar é a base para zakat e isso é 354 dias.